[摘要]箏文化從起源到發(fā)展經(jīng)歷了幾千年傳承，植根于人民群眾生活之中。其曲調(diào)優(yōu)美、內(nèi)容豐富、題材廣泛、流派眾多，深得人民群眾的追捧。從20世紀開始，箏文化開始飛速發(fā)展，其演奏技法作為箏文化的重要組成部分也開始經(jīng)歷飛速地革新。距第一首現(xiàn)代箏曲的創(chuàng)作成功到現(xiàn)今，已有半個多世紀之久，古箏的演奏技法也隨著現(xiàn)代箏曲的出現(xiàn)而進一步的發(fā)展起來，本文就古箏演奏技法發(fā)展演變的原因進行簡要地分析。

[關(guān)鍵詞]古箏；演奏技法；技巧；發(fā)展創(chuàng)新

中圖分類號：J63文獻標志碼：A文章編號：1007-2233（2016）04-0057-02

傳統(tǒng)古箏演奏流派特色鮮明，地域色彩濃厚。當(dāng)代古箏演奏技法自1955年現(xiàn)代箏曲《慶豐年》的創(chuàng)作，開創(chuàng)雙手演奏技法后，歷經(jīng)了50多年的發(fā)展，其中既有對傳統(tǒng)演奏技法的傳承，也有大量的創(chuàng)新技法。傳統(tǒng)的演奏技法已經(jīng)自然地融合到現(xiàn)代箏曲中，在借鑒吸收其他民族樂器、西洋樂器的演奏技法的基礎(chǔ)上，結(jié)合箏自身的樂器特性，發(fā)展出諸多中國化、古箏化的新演奏技法。

一、社會文化生活的發(fā)展促進古箏技法的革新

在社會高速發(fā)展的今天，傳媒科技日新月異的發(fā)展，人們足不出戶就可以欣賞世界各地的現(xiàn)代、流行、古典音樂?？萍嫉目焖侔l(fā)展讓人們更快捷的接觸到音樂文化，而箏曲作為傳統(tǒng)音樂的瑰寶，則需要聽眾靜氣平心的扎根于傳統(tǒng)文化之中去欣賞，這也正是現(xiàn)今社會所缺少的氣質(zhì)。大家聽慣了西方流行音樂、搖滾樂、交響曲等音樂之后，更需求感官上的刺激及新鮮感，而傳統(tǒng)箏曲的演奏技法已然無法立足于眾多音樂體裁之中。因此，作曲家及演奏家不得不在演奏技法上尋得創(chuàng)新之路。如劉天一創(chuàng)作的《紡織忙》，作為現(xiàn)實生活題材的音樂作品，為表現(xiàn)紡織女工忙碌的勞動情形，在演奏之中加入大量的小撮點彈。又如王昌元創(chuàng)作的《戰(zhàn)臺風(fēng)》，同屬于現(xiàn)實生活題材，為更形象地表現(xiàn)碼頭工人與臺風(fēng)戰(zhàn)斗，運用了多種新的演奏技法，如“扣搖”、“掃搖四點”、“雙食指點奏”。另外作者在樂曲中創(chuàng)造性地加入了在碼外左側(cè)無固定音高的柱外區(qū)刮奏，形象地描繪出臺風(fēng)的肆虐無情。兩首樂曲風(fēng)格迥異，但都是經(jīng)歷了特定的歷史環(huán)境，假設(shè)在千年之前，不管演奏者的演奏技巧有多高，沒有特定的歷史環(huán)境，也無法創(chuàng)作出這類音樂作品。

二、不同地域、民族文化的交融

中國音樂歷史悠久，中國文化的包容性是最鮮明的特征之一。周代時期，我國音樂就出現(xiàn)了雅樂等不同的音樂體系，作為宮廷貴族音樂，統(tǒng)治者也吸收民間音樂，“采風(fēng)”就是收集民間歌曲的活動。秦國統(tǒng)一六國后，其本土音樂與其他六國音樂和胡地音樂相融合。漢代以來，西域音樂開始傳入我國，羌笛、琵琶、揭鼓等，本是西域樂器，與中原宮廷樂器相結(jié)合形成了漢代鼓吹樂。從魏晉到唐，南北方少數(shù)民族音樂進一步與漢族音樂相交融，流行在南方的吳歌與北方的相和歌、西曲相結(jié)合，形成了新的音樂形態(tài)——“清商曲”。

中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展使我們看到了中國傳統(tǒng)音樂對與各國音樂的吸收和傳承發(fā)展，充分反映了我國音樂文化的多民族性，也體現(xiàn)了我國音樂文化強大的包容性。箏曲音樂文化也一樣，如邵光深、周品、李玫創(chuàng)作的《木卡姆散序與舞曲》，此曲借鑒了維吾爾族十二木卡姆的節(jié)奏及音調(diào)，大量使用fa、si，利用古箏樂器的特性，演奏微分音，地域色彩濃郁；史兆元創(chuàng)作的《春到拉薩》（呂殿生改編），吸收了藏族民間舞蹈的節(jié)奏特點及曲調(diào)等。

從演奏技法上來說，古箏也吸收了古琴、琵琶等樂器的演奏技法。如王建民創(chuàng)作的《蓮花謠》中運用的輪指就是借鑒了琵琶技巧中的輪指技法，并且左手不僅僅是單純的輪指，而是在輪指的同時用左手大指彈奏中聲部的旋律。南宋郭楚望曲、徐曉林改編的《瀟湘》中，為了達到模擬古琴演奏的意境，作曲家將古琴演奏時左手因滑音擦弦產(chǎn)生的摩擦音引用到古箏中。

三、東西方文化的碰撞

自改革開放開始，西方文化強烈沖擊著中國這樣一個古老的國家。西方的流行音樂大量涌入中國。20世紀80年代以來，一些作曲家結(jié)合西方的作曲技法，打破古箏以往演奏的傳統(tǒng)創(chuàng)造出許多新的音響效果、新的表現(xiàn)技法。其中，比較新穎的創(chuàng)新是將古箏傳統(tǒng)的五聲音階排列打破，有七聲，也有多種特殊排列。此外，由于傳統(tǒng)的大、中指八度彈弦位置已不適應(yīng)作品的需要而多用于新的指序彈法，左手的傳統(tǒng)上、下滑音大二度、小三度按音法也不能達到作品的需求。另外，通過左手作韻技法的按弦，轉(zhuǎn)換樂曲局部旋律調(diào)式、調(diào)性功能變化產(chǎn)生如轉(zhuǎn)調(diào)、離調(diào)交替等色彩變化，這種技法的應(yīng)用對于古箏臨時轉(zhuǎn)調(diào)不移動琴碼可起到一定作用，并使音響色彩更豐富。如王建民的《幻想曲》、徐曉琳的《山魅》、《黔中賦》，譚盾的箏重奏《南鄉(xiāng)子》等作品均有新意。在《黔中賦》一曲中，演奏者拍弦奏法、劃無調(diào)弦等技巧來模仿民間打擊樂的音響效果，增加了樂曲的感染力。而《幻想曲》中敲擊面板也獲得了很好的效果。箏作曲家們的不斷探索，也使演奏家們演奏水平不斷提高，使箏的演奏技法不斷發(fā)展。

四、傳統(tǒng)演奏觀念對古箏演奏技法的影響

在李斯的《諫逐客書》中有一句話：“夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也?！庇纱丝梢?，箏在東周時期已流傳民間。雖然箏和琴、瑟都形成于周代，但風(fēng)格迥異。古琴與瑟在周代主要由“士”以上的階層使用，但是瑟與平民聯(lián)系緊密，，文人氣質(zhì)稍遜。箏在周代主要在民間流行，產(chǎn)生在西秦，形成較琴、瑟稍晚。但關(guān)于箏的起源時間，目前尚未明確。琴、瑟、箏雖都為臥式彈撥樂器，但是由于形制與演奏技法上的差異，三者的風(fēng)格差異很大。在演奏技法方面看，琴、瑟更為滯澀、拙樸，而箏更為流暢、華麗；從音色上看，琴、瑟更為古樸、深沉、素雅，而箏則更為明亮、清脆。在情感表現(xiàn)力方面，琴最為含蓄，而箏更為直接外露。唐李嬌《箏》云：“新曲帳中發(fā)，清音指下來。鈿裝模六律，柱列配三才。莫聽西秦奏，箏箏有剩哀?！睗h末曹植的《箜篌引》云“秦箏何慷慨，齊瑟和且柔。”這些詩句讓我們知道了箏這一樂器具有強烈的震撼力和極強的音色穿透力。

在傳統(tǒng)觀念中，古琴具有質(zhì)樸典雅的文人氣質(zhì)，《荀子樂論》云：“君子以鐘鼓道志，以琴瑟悅心”。《莊子·讓王篇》指出“鼓琴足以自娛”，說明古琴在周代之時主要用于上層社會日常習(xí)奏，主要在于自娛。白居易云：“古琴無俗韻，奏罷無人聽?！备荏w現(xiàn)古琴藝術(shù)的高雅深邃。而箏藝術(shù)則恰恰相反，因為在周代時期其廣泛流行于民間，因此較古琴而言其更為世俗化，箏既可伴奏又可獨奏，在樂隊中既可彈奏主旋律又可以華彩伴奏。由于歷史上箏與琴獨特的社會地位，因此在現(xiàn)代社會中，古琴始終保持著特有的文人氣質(zhì)，而古箏為了迎合大眾審美的需求，更為現(xiàn)代直觀、更具有聽覺視覺感染力的演奏效果，而產(chǎn)生了一系列技法的革新與發(fā)展，這與箏傳統(tǒng)上的社會地位有著直接的關(guān)系。

任何事物的發(fā)展都受其內(nèi)在規(guī)律以及外在環(huán)境的影響，古箏演奏技法也一樣。演奏技法的發(fā)展與音樂文化并存，是同社會經(jīng)濟、文化、觀念同步發(fā)生變化的。古箏音樂文化是社會的產(chǎn)物，也必將隨著社會的發(fā)展而變革?？v觀古箏藝術(shù)發(fā)展歷史，箏演奏技法必須以開闊的視野、開放的觀念、多元化的開拓來進行發(fā)展。就現(xiàn)今社會發(fā)展及人民群眾的欣賞特點，強烈的視覺、聽覺依舊受到多數(shù)人的喜愛，古箏演奏技法在接下來的一定時期內(nèi)的發(fā)展還將繼續(xù)復(fù)雜化。

[參 考 文 獻]

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（責(zé)任編輯：崔曉光）