[摘要]伴隨著敦煌樂舞系列舞臺藝術(shù)的不斷成功，敦煌石窟藝術(shù)已從靜止的壁畫藝術(shù)再生為鮮活的舞蹈藝術(shù)。敦煌樂舞舞臺藝術(shù)是對敦煌壁畫樂舞藝術(shù)生命的繼承與延續(xù)。壁畫中多種藝術(shù)樣式、多元文化并存且漸近漢化的現(xiàn)象，以及敦煌舞系列品種所體現(xiàn)出的濃郁的中國傳統(tǒng)舞蹈的審美內(nèi)蘊(yùn)，都生動地說明在敦煌藝術(shù)千年的歷史進(jìn)程中，隨著東西方文化、藝術(shù)交流的日益深入，中國傳統(tǒng)藝術(shù)對文化與外來藝術(shù)的融合與兼容。

[關(guān)鍵詞]敦煌壁畫；樂舞藝術(shù)；敦煌樂舞

中圖分類號：J72文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1007-2233（2016）07-0090-03

[收稿日期]2016-04-28

[作者簡介]馬蘭（1980- ），女，遼寧沈陽人，碩士，蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院講師。（蘭州 730000）敦煌位于古代中國通往西域、中亞和歐洲的交通要道——絲綢之路上，曾經(jīng)擁有繁榮的商貿(mào)活動。以“敦煌石窟”、“敦煌壁畫”聞名天下，是世界遺產(chǎn)莫高窟和漢長城邊陲玉門關(guān)、陽關(guān)的所在地。著名學(xué)者季羨林先生指出：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個。”敦煌文化可見一斑，敦煌樂舞更是其中的代表之作。

一、多元文化背景下敦煌樂舞文化在學(xué)校中的傳承與發(fā)展

在莫高窟各代浩如煙海的壁畫中，展現(xiàn)了許多的古代樂舞藝術(shù)，留存著大量的樂舞形象資料。敦煌壁畫樂舞藝術(shù)無疑永遠(yuǎn)映現(xiàn)著歷史的記錄，創(chuàng)造出了古代華夏文明難以置信的輝煌。敦煌樂舞以古絲綢之路和敦煌莫高窟藝術(shù)為題材，以融合了印度舞蹈的歌舞作為表現(xiàn)形式，從“美”的角度展現(xiàn)了一種形象化了的佛教思想，其中經(jīng)典的“飛天”、“反彈琵琶”都是經(jīng)典之作。由敦煌壁畫而創(chuàng)作的《大夢敦煌》《絲路花雨》《敦煌神女》《千手觀音》等劇目深受廣大觀眾的喜愛。而今，絢麗多姿，柔媚多情，激昂灑脫的敦煌樂舞正在大放異彩，把吉祥的絲路之花撒遍世界。

1.以媒體技術(shù)為依托，大力推廣和弘揚(yáng)敦煌樂舞文化

隨著信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，媒體的影響力越來越大，以網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)為依托，來實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承與發(fā)展已成為一種趨勢。因此，在傳授學(xué)生敦煌樂舞文化時應(yīng)結(jié)合當(dāng)今尖端的數(shù)字化技術(shù)，利用網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，將敦煌樂舞優(yōu)秀文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄、編輯、管理和再現(xiàn)，力求實(shí)現(xiàn)完整而有效的保存與傳承。鼓勵學(xué)生在課余節(jié)假日時間利用各種媒體技術(shù)，例如： 網(wǎng)絡(luò)平臺、電視節(jié)目等學(xué)習(xí)敦煌樂舞文化。同時，通過網(wǎng)絡(luò)傳播和信息共享，讓更多的學(xué)生增加了解，增強(qiáng)興趣，激發(fā)敦煌樂舞文化發(fā)展的活力，讓我們優(yōu)秀的敦煌樂舞文化資源得以發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)上開展的知識普及、語音學(xué)習(xí)和視頻點(diǎn)播學(xué)習(xí)等平臺了解敦煌樂舞文化； 甘肅電視臺可以專門開設(shè)敦煌藝術(shù)欄目配合校園教學(xué)活動，每周播出一個以敦煌藝術(shù)為載體，以師生互動為主要形式，以民間文化為主要內(nèi)容的專題節(jié)目。

2. 緊抓校園敦煌藝術(shù)文化活動的開展與交流

我們在開展敦煌藝術(shù)文化教育的同時必須加強(qiáng)深層次的敦煌文化教育，從而提升學(xué)生對民族獨(dú)特文化的理解，也營造良好的文化氛圍和學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)校要多組織開展弘揚(yáng)敦煌藝術(shù)文化的活動，并結(jié)合敦煌樂舞文化課程的開發(fā)來傳播敦煌藝術(shù)文化，利用文藝展演、藝術(shù)團(tuán)、歌舞大賽等途徑，舉辦歌舞比賽、作品設(shè)計大賽等。演出學(xué)校也可以根據(jù)地情、校情對敦煌樂舞文化進(jìn)行適度的改編，使演出節(jié)目的地方特色和敦煌特色更加濃郁。此外，還可在校園宣傳欄、敦煌藝術(shù)展覽中設(shè)置學(xué)習(xí)敦煌文化的欄目，組建相關(guān)的敦煌文化協(xié)會，對學(xué)生進(jìn)行民族文化啟蒙，培養(yǎng)學(xué)生對敦煌文化的興趣，增強(qiáng)他們的民族自豪感、自信心、民族認(rèn)同感，從而自覺擔(dān)當(dāng)起傳承民族文化的重任。

3. 積極舉辦、承辦敦煌樂舞文化藝術(shù)作品展覽

敦煌文化遺產(chǎn)和敦煌文化藝術(shù)作品，蘊(yùn)涵著敦煌特有的精神價值、教育價值及藝術(shù)價值、審美價值，體現(xiàn)著敦煌的堅韌性、創(chuàng)造性，是敦煌人民智慧的結(jié)晶。在學(xué)校通過舉辦或承辦敦煌文化遺產(chǎn)及敦煌文化藝術(shù)作品展覽，可以讓廣大師生以及敦煌文化愛好者更多地了解敦煌現(xiàn)狀及其歷史和文化，喚起全社會關(guān)注敦煌文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、延續(xù)、傳承，能夠進(jìn)一步增強(qiáng)各民族之間的凝聚力，促進(jìn)我國多民族和諧共存共榮的進(jìn)步事業(yè)。

二、敦煌樂舞文化傳承與發(fā)展需要政府支持與社會支持

在全球化和市場經(jīng)濟(jì)的雙重影響下，民族文化、傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展，都不可避免的涉及市場化、產(chǎn)業(yè)化。誠然，把文化作為一種產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，能夠?yàn)樯鐣砭薮蟮慕?jīng)濟(jì)效益。也因如此，市場把更多的資源分配到優(yōu)勢的文化領(lǐng)域，如流行音樂、影視娛樂等； 而處于相對弱勢地位的傳統(tǒng)文化、民族文化的繼承發(fā)展卻舉步維艱。因此，政府和社會應(yīng)該也必須擔(dān)負(fù)起傳承與發(fā)展敦煌樂舞優(yōu)秀文化的責(zé)任，以其掌握的資源為這些優(yōu)秀文化的傳承服務(wù)。

1. 積極培養(yǎng)敦煌樂舞文化傳承人才

政府作為社會資源的主要掌控者，應(yīng)在敦煌樂舞的傳承與發(fā)展中發(fā)揮其主導(dǎo)作用。建議政府設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行敦煌樂舞文化保護(hù)，對創(chuàng)作的敦煌樂舞文化成果和作品進(jìn)行審核、甄別，對有利于敦煌樂舞文化傳承和發(fā)展的成果給予物質(zhì)上的扶持和精神上的獎勵。充分發(fā)揮已有的文化單位如文化局、學(xué)校主管部門、博物館等的作用，重視對敦煌文化等傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。同時加強(qiáng)對傳承人才的培養(yǎng)，特別是針對兒童的培養(yǎng)，并且積極地組織關(guān)于敦煌樂舞文化的創(chuàng)作表演比賽。

2. 拓寬媒體渠道，加大敦煌樂舞文化宣傳力度

語言的傳播已不停留在口耳相傳的階段，單純依靠書籍傳播民族文化也已經(jīng)不能滿足文化傳承的迫切需要。對此，可以利用廣播電臺、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)平臺增設(shè)敦煌樂舞文化板塊或欄目，更加生動形象的展示敦煌樂舞。有關(guān)研究敦煌樂舞文化的機(jī)構(gòu)，還可以創(chuàng)建和完善敦煌樂舞文化的專門網(wǎng)站，涉獵敦煌樂舞的歷史發(fā)展、樂舞的視頻播放及下載、保護(hù)與傳承等方面，為敦煌樂舞文化的弘揚(yáng)創(chuàng)設(shè)有利條件，為實(shí)現(xiàn)敦煌樂舞文化的傳承與發(fā)展提供信息化網(wǎng)絡(luò)支持。其次，各種媒體的利用源于源源不斷的媒體資源提供，因此應(yīng)組織有關(guān)敦煌樂舞文化專家、相關(guān)單位部門和敦煌樂舞文化研究人員，通過走訪群眾、民間藝人、文化傳承人，采取座談、現(xiàn)場口述筆錄、照相錄像等方法，深入開展聚集區(qū)文化資源的調(diào)查，運(yùn)用數(shù)字化媒體處理，用現(xiàn)代科技以影像、圖片、文字等多種形式對民族文化進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，建設(shè)一套易于保存并能永久保存的敦煌樂舞文化數(shù)據(jù)庫，使各種瀕危的文化資源形成永久收藏，方便推廣與傳播。

3.努力開展高?？蒲性核c民間敦煌樂舞文化交流活動

積極開展高校院所研究者與民間研究者及傳承人研討會，在敦煌樂舞文化教材的編寫以及演繹方式上實(shí)現(xiàn)雙向交流，進(jìn)一步拓寬兩者交流合作。在加強(qiáng)校園活動的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)校與民間的各種文化交流，引導(dǎo)學(xué)校的師生和文化傳承人交流，更能推進(jìn)敦煌樂舞在青少年一代的傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的交流，是人民最具民間性、廣泛性、長久性、直接性的文化交流。通過開展敦煌樂舞文化的學(xué)術(shù)研究，與相關(guān)的文化研究單位展開交流，交流傳統(tǒng)文化的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，交流先進(jìn)的傳承與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，拓寬文化的發(fā)展道路，搶救和薪傳敦煌樂舞文化，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)。這就要充分發(fā)揮高?？蒲性核兔耖g各自優(yōu)勢，以敦煌樂舞文化為主要內(nèi)容，創(chuàng)新性地開展各項(xiàng)雙向交流活動。這些活動既是對文化的保護(hù)，也是展示優(yōu)秀文化的重要載體。

4.制定并完善傳統(tǒng)文化及其傳承人的保護(hù)與支持政策

為大力推動敦煌樂舞文化遺產(chǎn)重建和恢復(fù)工作，迫切需要加強(qiáng)敦煌文化傳承人認(rèn)定及保護(hù)工作； 對文化傳承人的住房改善、醫(yī)療保險、養(yǎng)老保險等方面給予相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)支持，為其招收學(xué)徒并提供相應(yīng)的資金支持，以解除其后顧之憂； 設(shè)立文化藝術(shù)保護(hù)法，來保護(hù)文化藝術(shù)的環(huán)境； 對藝術(shù)文化的瀕危遺產(chǎn)實(shí)行財政傾斜；對于民族文化系統(tǒng)的工作人員，建議由省、市、縣三級政府聯(lián)合組織相關(guān)民族知識的學(xué)習(xí)和研討，特別是組織相關(guān)敦煌樂舞文化知識的專題學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，使他們能夠擔(dān)負(fù)起記錄、保存、重建和整理文化的職責(zé)。

5. 在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中保護(hù)傳承敦煌樂舞文化。要充分利用和開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，并將其納入整個經(jīng)濟(jì)發(fā)展系統(tǒng)之中，從而使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更有活力，同時也保護(hù)了民族文化。然而，文化傳承不能單純依靠產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟(jì)刺激，對民族文化的自覺和認(rèn)同才是更為持久的內(nèi)在動力。因此，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，為防止民族文化大量瓦解和失散，一方面要尊重民眾的文化選擇； 另一方面，在重要的聚居地，可以建立博物館，保存歷史記憶，傳承和繼承民族文化?？傊诙鼗蜆肺栉幕膫鞒信c發(fā)展上要力求做到的是維持幾種平衡： 即現(xiàn)代化與傳統(tǒng)性的平衡、商業(yè)化與原生性的平衡、開放化與約束性的平衡。

結(jié)語

敦煌莫高窟藝術(shù)從造窟之時至今已有1600年歷史了，盡管經(jīng)過這一千多年的時代變遷，其藝術(shù)價值及欣賞價值至今不變，更是通過敦煌樂舞生動的表現(xiàn)出來，正如季羨林所評價，他們用舞蹈實(shí)踐“復(fù)活了敦煌壁畫”。

每一個民族都應(yīng)當(dāng)客觀地、辨證地對待自己的文化，為此，費(fèi)孝通先生提出\"文化自覺\"，即指生活在一定文化中的人對其文化有\(zhòng)"自知之明\"，明白它的來歷、形成過程，所具的特色及發(fā)展趨向。這種自知之明不帶任何\"文化回歸\"的意思，不是要\"復(fù)舊\"，也不是要\"全盤西化\"或“全盤他化”，而是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時代的文化自程度密切相關(guān)。文化持有者如果意識到傳承或發(fā)展本民族文化能夠給予自己這些收獲或回報，就必然會提升其文化自信和文化自覺，并找到一種合理可行的方法鞏固這種文化自信和文化自覺，進(jìn)而自發(fā)地、有意識地對每天生活細(xì)節(jié)的搜集、整理、演繹和反思，達(dá)到對自己生活狀態(tài)的回顧和反省，對自己所處的文化狀態(tài)和他人的生活進(jìn)行識別，從而形成自我的文化自覺傳承與發(fā)展。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]季羨林.敦煌舞發(fā)展前途無量[J].敦煌舞蹈，1993.

[2]郭倩倩.敦煌歷史文化題材電視紀(jì)錄片的敘事研究[D].蘭州大學(xué)，2013.

[3]尹泓.飛天意向研究[D].揚(yáng)州大學(xué)，2012.

[4]王志清.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程中民間故事的傳承發(fā)展策略探究[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報，2007.

（責(zé)任編輯：劉申五）