[摘要]中國民族唱法植根于中國的土壤，由各民族人民共同創(chuàng)造，它體現(xiàn)了中華民族藝術(shù)的特點(diǎn)、欣賞習(xí)慣和審美意識(shí)。數(shù)千年來，它積累了豐富的曲目，創(chuàng)造了獨(dú)特的演唱技法，形成了民族唱法的演唱形式和風(fēng)格特點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]民族唱法；中國土壤；藝術(shù)特點(diǎn)；審美意識(shí)

中圖分類號(hào)：G607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2016）07-0036-02

[收稿日期]2016-04-29

[作者簡介]張?jiān)C（1976- ），女，甘肅定西人，甘肅省定西市文化館副館長、副高職稱。（定西 743000）多元的、底蘊(yùn)深厚的民族文化，造就了絢麗多姿、豐富多彩的音樂風(fēng)格。中國傳統(tǒng)音樂文化以其獨(dú)有的藝術(shù)魅力屹立于世界文化之林，在中國傳統(tǒng)音樂里，聲樂是主流，品種繁多，技巧千差萬別，文化底蘊(yùn)非常豐厚。

民歌具有簡練、質(zhì)樸、生動(dòng)、靈活的特點(diǎn)，地域?qū)拸V，影響深遠(yuǎn)。如《東方紅》、《十送紅軍》等早已在世界各地流傳。中國民歌的廣泛流傳不僅因?yàn)楣适赂腥?，還在于它的演唱者聲音清脆甜美，技法嫻熟。那么中國民歌用什么方法來演繹和表現(xiàn)的呢？

從專業(yè)化角度出發(fā)，民族聲樂藝術(shù)的主體是民族唱法，而民族唱法主要是以民族語言作為基礎(chǔ)的，其基本特征是噪音甜脆響亮，具有行腔韻味的特點(diǎn)，將情、聲、字以及腔有機(jī)融合到一起，身體表演也是其比較常見的唱法。民族唱法，在一定程度上繼承以及吸收了傳統(tǒng)意義上的戲劇以及曲藝的精華，并有效借鑒與吸取了所謂的美聲唱法的優(yōu)勢(shì)。從民族唱法的特點(diǎn)上來看，民族唱法具有音域?qū)拸V、風(fēng)格淳樸優(yōu)美以及聲音圓潤等特點(diǎn)。目前，中國唱法在美聲標(biāo)準(zhǔn)上，要求做到甜、脆、圓、亮以及水；而且在發(fā)聲方法方面必須要做到氣息、聲帶以及共鳴相互間的靈活變化，能夠協(xié)調(diào)配合以及用噪合理，可以持久耐用。此外，在聲音效果層面必須做到音域?qū)拸V以及伸縮自如，還應(yīng)該具有相對(duì)較強(qiáng)的穿透力；從民族唱法的聲音與歌唱手段處入手，首先是動(dòng)情，然后才是發(fā)聲，從而實(shí)現(xiàn)以情帶聲以及以聲傳情，最終達(dá)到聲情并茂、聲隨腔行以及聲隨字發(fā)的效果。從民族唱法發(fā)聲以及其他唱法發(fā)聲上的對(duì)比來看，兩者之間是存在較大共性的，但是也存在著自身的特色。從我國中央電視臺(tái)所主持舉辦的大量電視歌手演唱比賽來看，可以把比賽類型劃分為民族唱法、美聲唱法及流行唱法三種，在這一新形勢(shì)下，民族唱法的定義逐漸明確起來，主要是指將歌唱作為主體的演唱類型，而且對(duì)該界定也逐漸統(tǒng)一起來。

從民族唱法的傳承與弘揚(yáng)角度出發(fā)，首先要對(duì)氣息進(jìn)行熟練掌握，在氣息運(yùn)用方面應(yīng)強(qiáng)調(diào)四點(diǎn)：第一，氣息的運(yùn)用應(yīng)該講究氣口，也就是說吸氣點(diǎn)以及吸氣方式的相關(guān)術(shù)語。我國民族聲樂在曲調(diào)結(jié)構(gòu)上相對(duì)復(fù)雜，有的時(shí)候能夠一字?jǐn)?shù)音，做到一腔數(shù)板，這種情況下需要在正常氣口之外有效補(bǔ)充部分氣口；有的時(shí)候?yàn)檫_(dá)到美化唱腔的目的，必須要在附點(diǎn)音符以及相應(yīng)的切分音長音之后另外加進(jìn)一定的臨時(shí)氣口；而有的時(shí)候，為了在一定程度上有效渲染氣氛以及演唱高潮，需要在相應(yīng)位置加上感情氣口。第二，氣息運(yùn)用需要講究氣息支持。在民族唱法的聲帶運(yùn)用層面，需要具有較強(qiáng)的張力，做到共鳴的集中化，然后采用科學(xué)化的腹式呼吸與胸腹式聯(lián)合的規(guī)范化呼吸法，其呼吸過程中的力量支撐點(diǎn)位于臍上至腰間。第三，氣息的運(yùn)用應(yīng)該講究氣息控制，當(dāng)呼氣發(fā)音的過程中，氣流外圍肌肉必須要實(shí)現(xiàn)與氣流相反方向進(jìn)行規(guī)范化的下沉運(yùn)動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)與呼氣動(dòng)作抗衡，發(fā)揮節(jié)制呼氣以及保護(hù)聲帶的作用，充分利用好共鳴以及音色的變化。第四，氣息的運(yùn)用應(yīng)該做到靈活變化。在民族唱法最基本的呼吸方式基礎(chǔ)上，應(yīng)實(shí)現(xiàn)呼吸訓(xùn)練的靈活化，便于在聲帶以及共鳴結(jié)合下完成發(fā)聲，例如“嗽音”呼吸方法、“頓音”呼吸方法、“顫音”呼吸方法以及“沉音”呼吸方法。

民族唱法訓(xùn)練過程中的共鳴屬于非常重要的手段，一個(gè)好的共鳴能夠?qū)崿F(xiàn)演唱者音色以及音量的不斷變化，從而起到潤飾唱腔的作用。一般情況下，我國民族唱法在實(shí)際演唱期間往往會(huì)采用兩種形式的共鳴焦點(diǎn)，分別為固定形式的共鳴焦點(diǎn)以及游走形式的共鳴焦點(diǎn)。具體來說，固定共鳴焦點(diǎn)屬于演唱者鼻腔頭腔的共鳴制高點(diǎn)，而且是屬于永久性的，同時(shí)也是民族唱法演唱家們?cè)趯?shí)際演唱過程中需要長期保持的。在該共鳴焦點(diǎn)的運(yùn)用期間，要全面平衡地利用共鳴腔體，然后發(fā)揮鼻腔、喉腔、頭腔以及咽腔的相互共鳴，合理化利用胸腔共鳴來配合吐字唱詞期間變化相對(duì)頻繁的口腔共鳴，最終形成咽腔作為主要軸心的形式——上通頭腔以及下通喉腔與胸腔的科學(xué)化共鳴通道，從而最終達(dá)到良好的整體演唱效果。從某種程度上講，我國的民族唱法與歐洲的美聲唱法相比較，由于自身在咬字以及潤腔等特色技術(shù)的廣泛使用，使其唱法表達(dá)上更加細(xì)、短一些。所以，喉腔以及咽腔在開放程度上并不太寬，民族唱法運(yùn)用過程中，歌唱者的喉結(jié)比較穩(wěn)定，在打開喉嚨的時(shí)候，需要抬起軟腭以及放松下巴，然后在咽腔位置形成相對(duì)開潤的“三叉腔”，進(jìn)而獲得規(guī)范化的泛音共鳴，從而使所發(fā)出來的聲音相對(duì)集中、明亮以及結(jié)實(shí)，方便咬字行腔，最終實(shí)現(xiàn)聲音的通暢甜美。游走共鳴焦點(diǎn)主要是指在演唱者們進(jìn)行行腔韻味演唱的時(shí)候所臨時(shí)形成的共鳴焦點(diǎn)，屬于韻味表達(dá)的重要技法，可以促進(jìn)民族唱法中多種風(fēng)格的形成。

語言特點(diǎn)是民族唱法的另一特征，我們也可以認(rèn)為是最為重要的特征。正確有咬字、吐字，生動(dòng)的語言和語言形象化的手法，是歌唱表現(xiàn)極其重要的手段。人們常說，歌詞是能唱歌的詩，聲樂作品是詩歌與音樂相結(jié)合的產(chǎn)物，了解語言和音樂之間的關(guān)系是學(xué)習(xí)民族唱法中一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。音樂的音調(diào)來源于生活，是對(duì)生活的藝術(shù)化提煉，音樂通過音調(diào)的變化來表現(xiàn)基本含義，語言也是通過音調(diào)變化來體現(xiàn)它的總體含義。在歌唱中，語言占主導(dǎo)地位，語言要自然清晰，親切感人，在語言中求風(fēng)格，求表現(xiàn)，求吐字清楚，求咬字分寸，以達(dá)到用歌唱來表達(dá)人們思想感情的目的。正確的咬字和吐字是歌唱表現(xiàn)極重要的手段。咬字就是按照正確的發(fā)音方法和發(fā)音部位把字頭咬準(zhǔn)；吐字就是將字腹按照四呼，即開、齊、合、撮的正確口型，最后要收清字尾，做到出聲、引長以及歸韻。

中國民族唱法植根于中國的土壤，由各民族人民共同創(chuàng)造，它體現(xiàn)了中華民族藝術(shù)的特點(diǎn)，欣賞習(xí)慣和審美意識(shí)。數(shù)千年來，它積累了豐富的曲目，創(chuàng)造了獨(dú)特的演唱技法，形成了民族唱法的演唱形式和風(fēng)格特點(diǎn)。“余音繞梁，三日不絕”，“聲振林木，響遏行云”。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，就出現(xiàn)了像韓娥、秦青這些有史可查的著名歌手和聲樂教師。中國民族聲樂以它獨(dú)特的演唱技法不僅造就了古代這些著名歌唱家，還造就了以后的許許多多歌唱家，如大家都很熟悉的郭蘭英、王昆、郭頌、胡松華、李谷一、吳雁澤等等，他們的出現(xiàn)都得益于民族唱法的演唱技法，也為中國民族聲樂藝術(shù)展示了無限的魅力。同時(shí)我們也期待廣大的熱愛和學(xué)習(xí)中國民族唱法的人們共同去研究和發(fā)揚(yáng)光大，將中國民族唱法推向更光輝的未來。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]周青青.從房陵民歌看民歌旋律的“底層”、“借用”與“交融”[J].中國音樂，2011（01）：40-45.

[2]楊民康.論原生態(tài)民歌展示活動(dòng)的意義和作用——兼談云南少數(shù)民族音樂的幾種文化保護(hù)與傳承模式[J].音樂探索，2011（03）：9-13+21.

[3]樂之樂.民間音樂傳承與保護(hù)的民俗學(xué)思考——以湘西苗族民歌為例[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（05）：119-124.

（責(zé)任編輯：魏琳琳）