1945年在延安召開的“華北座談會(huì)”，后來卻發(fā)展為對彭德懷的過火批評，這主要是康生參加會(huì)議后所導(dǎo)致的。“康生首先打了一炮”，從此把座談會(huì)變成了批判會(huì)，討論、批評的內(nèi)容變成對彭德懷歷史問題的“清算”……

彭德懷受到了批評

1945年2月至7月之間，中共“七大”召開之前和之后，在延安同時(shí)召開了一次前后有43天的“華北座談會(huì)”，亦即2月1日至7月25日的“華北地方與軍隊(duì)工作同志的座談會(huì)”。參加會(huì)議的有劉少奇、彭德懷、林彪等，大會(huì)推選薄一波為主席。

華北座談會(huì)本來安排的議題是總結(jié)華北敵后抗戰(zhàn)的工作，“是因?yàn)樵谌A北主要是在晉冀魯豫區(qū)的工作中，地方干部及一部分軍隊(duì)干部對彭德懷同志有某些意見，長期未得到解決”，所以利用七大開會(huì)前的時(shí)機(jī)來解決這個(gè)問題。

彭德懷在座談會(huì)上檢討了在工作中的缺點(diǎn)和失誤。他在2月1日的報(bào)告中，如對眾說紛紜的“百團(tuán)大戰(zhàn)”，認(rèn)為其“弱點(diǎn)是暴露了力量，警惕了敵人注意自己。除軍事之外，彭德懷還檢討了1940年黎城會(huì)議（即中共北方局召開的太行、太岳、冀南等根據(jù)地高干會(huì)議）“對敵人的‘治安強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)’新陰謀，半年未研究，造成被動(dòng)”以及“對皖南事變不冷靜”等；1943年彭德懷在太行高干會(huì)講話的錯(cuò)誤，等等。

但是，后來這個(gè)座談會(huì)卻發(fā)展為對彭德懷的過火批評，康生首先打了一炮，從此把座談會(huì)變成了批判會(huì)，變成對彭德懷歷史問題的“清算”?？瞪鷼鈩輿皼暗貙ε淼聭颜f：“你在抗戰(zhàn)開始時(shí)執(zhí)行的是王明路線。你不懂根據(jù)地建設(shè)的規(guī)律，不發(fā)動(dòng)群眾。你組織的百團(tuán)大戰(zhàn)過早地暴露了我軍力量，把日軍力量大部吸引過來，幫了國民黨蔣介石的忙……”

其實(shí)，除了康生這個(gè)因素，對彭德懷的不公正的批評還受到當(dāng)時(shí)中共整風(fēng)中出現(xiàn)的左傾影響，以及由于彭德懷在黨內(nèi)樹敵過多等所導(dǎo)致。于是，就出現(xiàn)了令人寒心的一幕：幾乎全場一致集中火力批判百團(tuán)大戰(zhàn)。

所謂“經(jīng)驗(yàn)主義”和王明的“教條主義”

華北座談會(huì)上對彭德懷的批評，與延安整風(fēng)這一背景有關(guān)。當(dāng)時(shí)作為整風(fēng)的主要對象，除主觀主義和教條主義外，還有就是所謂經(jīng)驗(yàn)主義，涉及到周恩來和彭德懷等人，這與毛澤東所代表的黨內(nèi)正確思想有分歧。

1937年8月，紅軍改編為國民革命軍第八路軍后開赴抗日前線，為保證共產(chǎn)黨對其的絕對領(lǐng)導(dǎo)，中央軍委決定成立前方分會(huì)，后來被稱為的“華北軍分會(huì)”，由朱德任書記，彭德懷任副書記。

華北軍分會(huì)于平型關(guān)大捷后下發(fā)了《目前華北戰(zhàn)爭形勢與我軍任務(wù)的指示》，說如果國民黨改善在山西的軍事領(lǐng)導(dǎo)，動(dòng)員群眾，加上八路軍的積極影響和配合，“取得晉北戰(zhàn)役的勝利”，爭取“戰(zhàn)略上的反攻”，就可以“改變?nèi)A北戰(zhàn)局”，并提出八路軍“必須依據(jù)獨(dú)立自主的運(yùn)動(dòng)游擊戰(zhàn)機(jī)動(dòng)果敢的作戰(zhàn)原則”。實(shí)際上“這個(gè)指示有輕敵速勝觀點(diǎn)”，“沒有充分估計(jì)到日本侵華各方面的準(zhǔn)備，同時(shí)也過高估計(jì)了國民黨軍隊(duì)的力量及其進(jìn)步性。

彭德懷當(dāng)時(shí)不在總部，但對這一指示看后并沒有反對，當(dāng)時(shí)很多同志對于毛澤東同志在洛川提出的‘以游擊戰(zhàn)為主，不放松有利條件下的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)’這個(gè)方針，認(rèn)識也是模糊的”。

對于華北軍分會(huì)的這一指示，10月17日毛澤東和張聞天迅即發(fā)電給朱德、彭德懷、任弼時(shí)并告周恩來：“軍分會(huì)10月8日指示文件，有原則錯(cuò)誤，望停止傳達(dá)。”由于彭德懷在抗戰(zhàn)初期急于正面與日軍交戰(zhàn)，甚至還反感保存實(shí)力的從長計(jì)議，這又讓人將之與王明路線有所聯(lián)想，于是成了彭德懷在華北座談會(huì)檢討的主要內(nèi)容之一。甚至一直到1959年廬山會(huì)議，毛澤東還對華北軍分會(huì)下發(fā)的小冊子不能釋懷。

彭德懷的其他“錯(cuò)誤”

在華北會(huì)議上彭德懷予人以口實(shí)的還有：

一、在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略問題上，彭德懷曾在華北軍分會(huì)傳達(dá)了“十二月會(huì)議”的精神。這個(gè)傳達(dá)造成了一定影響，如陳賡在1938年1月3日日記中記述：“讀德懷同志傳達(dá)中央政治局會(huì)議之一部，深感過去對統(tǒng)一戰(zhàn)線的認(rèn)識確有模糊之處，過去對國民黨的轉(zhuǎn)變確是估計(jì)不足……”然而這并不能歸咎于彭德懷，因?yàn)槟鞘亲鳛辄h的決議貫徹和傳達(dá)的，即使不妥也應(yīng)歸咎于王明的右傾錯(cuò)誤。

二、在《新華日報(bào)》發(fā)表“關(guān)于民主、自由、平等、博愛”的談話。這是彭德懷1943年4月7日在太行分局高干會(huì)議上的關(guān)于民主教育的一次談話內(nèi)容，其主要內(nèi)容是，“民主教育在今天中國來說，就是反對封建的教育”；“民主革命的共同口號是自由、平等、博愛”；“建立起一個(gè)完整的制度，以保障自由、平等、博愛成為合法的東西，這就是我們所說的民主制度”。毛澤東6月6日為此致信彭德懷說“不妥”，即“例如談話從民主、自由、平等、博愛等的定義出發(fā)，而不從當(dāng)前抗日斗爭的政治需要出發(fā)。又如不強(qiáng)調(diào)民主是為著抗日的，而強(qiáng)調(diào)為著反封建”等等。顯然，對“民主、自由、平等、博愛”的理解，彭德懷和毛澤東的理解不是在一個(gè)層面上。彭德懷的理解和看法是針對廣大人民包括中共的，毛澤東卻是將之與“當(dāng)前抗日斗爭的政治需要”相聯(lián)系，因而兩人就出現(xiàn)了認(rèn)識上的分歧。受了毛澤東的批評之后，彭德懷在華北會(huì)議上檢討說：“我在太行高干會(huì)講話基本是錯(cuò)誤的?！?/p>

三、對同志們提出的關(guān)于敵后根據(jù)地建設(shè)的規(guī)律問題表現(xiàn)出了粗暴的態(tài)度。1942年‘太岳區(qū)整風(fēng)’時(shí)薄一波提出“抗戰(zhàn)初期缺少對根據(jù)地建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識的看法，不料觸怒了彭德懷同志，他聲色俱厲地批評說：‘這是小資產(chǎn)階級狂熱性……’我們各區(qū)黨委都感到不能接受他這個(gè)指責(zé)。”彭德懷的性格特別容易得罪人，這也是他后來發(fā)生悲劇的一個(gè)原因。

在涉及彭德懷的“錯(cuò)誤”中，“王明路線”的指責(zé)顯然是最嚴(yán)重的。不過，鑒于王明抗戰(zhàn)初期的問題的復(fù)雜性，對它的認(rèn)識也需要有一定時(shí)間，這也就是彭德懷后來回憶所說的：“對王明路線，我只是在具體實(shí)踐時(shí)行不通，才被迫抵制的，認(rèn)識是不深刻的?！薄耙欢ㄒ獑栴}發(fā)展到明顯的時(shí)候才能看得清楚”。

當(dāng)彭德懷將自己在中共北方局黨校整風(fēng)學(xué)習(xí)會(huì)上的發(fā)言《關(guān)于斯大林論黨的布爾什維克化十二條》交給毛澤東過目，毛澤東在彭德懷檢討華北6年的工作是“基本上是執(zhí)行了中央路線，但還存在著嚴(yán)重的缺點(diǎn)”一句中圈去了“基本上”三個(gè)字，并且特意寫了一段眉批：“就華北全黨來說，就整個(gè)六年來說，應(yīng)該說，執(zhí)行了中央路線”。后來召開七大，毛澤東明確表示華北抗戰(zhàn)“是執(zhí)行了正確路線，而不是什么基本執(zhí)行了中央的正確路線”。

在華北座談會(huì)上，彭德懷表現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨人“知錯(cuò)就改，胸襟坦蕩”的姿態(tài)，并一再作自我總結(jié)和檢查。當(dāng)然，人非圣人，當(dāng)年華北座談會(huì)上的過火打擊讓脾氣暴躁的彭德懷耿耿于懷，或者說按照他的性格（毛澤東曾給他起綽號叫“張飛”），他對那些不公正的批評毋寧說是有著抵觸的情緒的，后來又把這些帶到了多年后的廬山會(huì)議上，終于又在忍無可忍的情緒和心態(tài)下說出幾句過頭的話。于是，毛澤東“龍顏大怒”，使與會(huì)者基本上站在了受辱的毛澤東一邊，造成彭德懷本人無法挽回的悲劇，其實(shí)也鑄成了共和國歷史的悲劇！

（摘自《文史精華》2004年第5期，散木/文）