[摘 要] 霍華德·加德納的智能理論包括：言語-語言智能；音樂-節(jié)奏智能；邏輯-數(shù)理智能；視覺-空間智能；身體-動覺智能；自知-自省智能；交往-交流智能；自然觀察智能。這八種智能的開發(fā)被稱為多元智能理論。在舞蹈教學(xué)方面對開發(fā)受教育者的智能方面有極大的實踐意義。

[關(guān)鍵詞] 霍華德·加德納；智能理論；舞蹈教學(xué)；實踐應(yīng)用

中圖分類號：G6135 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-2233（2016）03-0080-02

霍華德·加德納是“多元智能理論”的創(chuàng)始者，這種理論在各個學(xué)科均有著一定的影響與作用，本文將該理論運(yùn)用與舞蹈教學(xué)中來，對舞蹈教學(xué)的實踐有著一定的促進(jìn)作用。

一、舞蹈教學(xué)在言語與音樂智能方面的開發(fā)與應(yīng)用

（一）舞蹈語言是肢體語言

舞蹈教學(xué)中第一個任務(wù)就是讓學(xué)生習(xí)慣用身體語言表達(dá)和描述事件。用舞蹈語言表達(dá)自己的思想并和其他人物、角色進(jìn)行交流。

1.舞蹈動作就是一個“單詞”。這是舞蹈組成的最小單位，它不一定具有語言的意義，但是舞蹈是從這里開始的?；羧A德的多元智能理論的“言語-語言智能”開發(fā)就從這里開始，學(xué)會單詞而且了解單詞、熟悉單詞，知道單詞背后的意義，為舞句的練習(xí)打好基礎(chǔ)。

2.舞句的練習(xí)。舞句就是一句話，它表達(dá)一定的意思。比如：舞劇《白毛女》楊白勞和喜兒“扎紅頭繩”一段雙人舞，楊白勞對女兒的摯愛，父女之情溢于言表。喜兒心疼父親冒著風(fēng)雪給自己買來紅頭繩，親昵乖巧地靠在父親的懷里。這個舞句雖然很簡單，但是它要表達(dá)的情感十分感人。原來學(xué)習(xí)的“動作”開始有了含義，構(gòu)成的舞段表達(dá)了一定規(guī)定情境。同時也表達(dá)楊白勞和喜兒兩個人物之間的關(guān)系及父女兩人各自的思想，并且也進(jìn)行角色與角色之間的交流。

3.舞段意蘊(yùn)的表達(dá)。舞蹈意蘊(yùn)的表達(dá)有著從簡到繁的邏輯進(jìn)階，智能理論在其中便有著重要的作用，在整個舞蹈意蘊(yùn)的表達(dá)過程中需要有智能開發(fā)輔助進(jìn)行，這種智能開放對理解舞蹈的意蘊(yùn)以及教學(xué)有著重要啟示和開發(fā)作用。

（二）音樂與舞蹈的互滲

音樂與舞蹈有著互相滲透的作用與功能，音樂與舞蹈相互作用，才能使整部舞蹈富有生機(jī)，舞者需要有音樂與舞蹈結(jié)合的能力，有的舞者節(jié)奏感不好，跳起舞來讓觀眾感覺別扭、不順暢。所以一個舞者要成為一個好的舞蹈演員，必須學(xué)會感受、辨別、記憶、改變和表達(dá)音樂的能力。

舞者對于音樂的理解，主要表現(xiàn)在對音調(diào)和旋律的理解上。比如：芭蕾舞劇《天鵝湖》，天鵝的主題一出現(xiàn)，那優(yōu)美舒展的音調(diào)讓舞者陶醉其中，想象中美麗的天鵝出現(xiàn)在舞者的頭腦之中，你就會隨之起舞飛翔起來，這是創(chuàng)造角色的重要一步。反而言之，黑天鵝與魔鬼的音樂出現(xiàn)，舞者必須體驗到有一種令人恐懼的感覺，那種囂張氣氛、張牙舞爪的形態(tài)，就會自然地出現(xiàn)在你的頭腦之中，飾演魔鬼的演員會在導(dǎo)演事先教過的動作隨著音樂起舞，角色與形象在音樂中就會自然地緊密聯(lián)系在一起。

二、舞蹈教學(xué)在邏輯與視角智能方面的開發(fā)與應(yīng)用

（一）邏輯思維與形象思維

舞蹈者的所有動作都是在邏輯思維與形象思維中進(jìn)行的，沒有邏輯的動作就會瞎做濫舞毫無章法；沒有形象的動作將會毫無欣賞價值。邏輯思維是舞蹈的核心，舞蹈開始之前，需要舞者在心中形成一定的舞蹈思維，以及如何能夠更加完美地展現(xiàn)舞蹈的內(nèi)涵，之后通過舞蹈形象進(jìn)行表達(dá)。如果在舞蹈表演之前沒有形成心中的邏輯形象，隨著音樂響起進(jìn)行的舞蹈必然是沒有韻味和思想，因此在舞蹈進(jìn)行表演之前需要在心中形成一定的邏輯思維形象。

（二）視覺空間智能的開發(fā)

視覺空間智能指空間關(guān)系邏輯整理，舞蹈視覺智能的開發(fā)，比如：舞蹈《大漠孤煙》中的英雄在赴邊關(guān)的途中，演員心中必須出現(xiàn)邊關(guān)的荒蕪、遼闊、孤煙、敵情，并且以義無反顧勇往直前的英雄氣概向前走去；人物心中的別離情緒、孤獨(dú)寂寞，又要為祖國、親人，表現(xiàn)遠(yuǎn)行赴邊的男人擔(dān)當(dāng)，都要一覽無余地表現(xiàn)出來。舞蹈的難度就在于要有豐富的想象力和舞蹈動作的表現(xiàn)力上。這和霍華德的視覺空間智能的開發(fā)的理論極為一致。

三、舞蹈教學(xué)在交流智能和自然觀察智能方面的開發(fā)與應(yīng)用

（一）舞蹈交流對象成為角色對角色的雙人舞蹈

霍華德的交往-交流智能是指與人相處和交往的能力，體現(xiàn)在對他人情緒、情感以及意圖的體驗并做出的反應(yīng)能力。這個理論在舞蹈教學(xué)中非常重要，在雙人舞的教學(xué)中非常適用。比如：舞劇《紅色娘子軍》“長青指路”的舞段，清華從南霸天家逃出來后，遇到紅軍長青，清華疑惑地觀察對方，當(dāng)她看到自己受傷的身體被別人包扎好了，看到對方同情自己的眼睛，在觀察體驗對方的情感和意圖后，她才確定對方是個好人，并且向救命恩人控訴了南霸天的罪行。最后在長青的指引下奔向解放區(qū)，成為一名紅軍女戰(zhàn)士。

（二）觀察自然觀察社會深入生活是舞蹈事業(yè)發(fā)展的必然

在霍華德的智能理論中，“自然觀察智能”是屬于人與自然溝通的一種智能理論。該理論告訴舞者，只有通過對自然環(huán)境和社會環(huán)境的理解和分析，才能實現(xiàn)舞蹈本身的完善和表達(dá)。這和黨對于文藝工作者的觀察社會深入生活的要求是一致的。舞蹈者也不例外，除了深入生活之外，還應(yīng)該多找一些諸如：看課、看演出、看劇目、看別人的基訓(xùn)、排練、演出等啟發(fā)“自然觀察智能”的利用與開發(fā)。舞蹈教育教學(xué)在利用霍華德·加德納多元智能理論方面，必將走向一條舞蹈教學(xué)多元實踐的大道。

總之，霍華德的智能理論是每個個體都具有的能力。通過不同的方式演變和結(jié)合，產(chǎn)生了一部部優(yōu)秀的舞蹈作品，舞蹈作品蘊(yùn)含了創(chuàng)作者的凝思以及表演者的思考，它是思想的身體表達(dá)，智能理論能夠使舞蹈作品更好地表達(dá)創(chuàng)作者和表演者的思想和思考。舞蹈者的多元智能的開發(fā)在舞者身上有著獨(dú)特的與其他人不同的功能和特點(diǎn)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]霍華德.加德納.The Arts and Human Development[M].1973.

[2]霍華德.加德納.Art，Mind，and Brain：A Cognitive Approach to Creativity[M].1982.

（責(zé)任編輯：章若藝）