[摘 要] 海鹽騷子是海鹽重要傳統(tǒng)文化之一，被列為省級(jí)和申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文結(jié)合運(yùn)用海鹽騷子創(chuàng)作的代表性作品《上梁》為例，從“創(chuàng)作”、“表演”、“創(chuàng)新”等幾方面闡述對(duì)海鹽騷子傳承和創(chuàng)新的觀點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞] 海鹽騷子；傳承；創(chuàng)新；上梁

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-2233（2016）03-0050-02

海鹽是吳越文化的發(fā)祥地之一，經(jīng)歷了馬家浜文化、崧澤文化到良渚文化，而以馬家浜遺址命名的馬家浜文化是環(huán)太湖流域新石器時(shí)代的三大文化之首。千年歷史造就了海鹽豐厚的歷史積淀，孕育了門類較多，各具特色的民間傳統(tǒng)文化。如：風(fēng)行城鄉(xiāng)的民間吹打樂(lè)、宗教音樂(lè)，山歌、號(hào)子（海鹽塘工號(hào)子），民間戲曲（海鹽腔、騷子書(shū)、寶卷、拜香愿、說(shuō)因果），民間舞蹈等。

由海鹽當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人周朱法等作詞、當(dāng)?shù)刂魳?lè)家錢建中作曲的表演唱《上梁》，曾經(jīng)在2005年浙江省第二屆鄉(xiāng)鎮(zhèn)文藝匯演中分別獲作品創(chuàng)作和現(xiàn)場(chǎng)表演雙項(xiàng)銀獎(jiǎng)，并受邀在長(zhǎng)三角地區(qū)和本市、縣等民族民間文藝展演中多次表演，累計(jì)次數(shù)已達(dá)30多次，取得了很好的社會(huì)反響。該曲在作詞、編曲、表演等方面都以傳統(tǒng)海鹽騷子特點(diǎn)為基礎(chǔ)，原為男聲表演唱所作，所有演唱和表演都由男聲完成，在入選為2015長(zhǎng)三角滾燈節(jié)匯演中，由浙江著名編導(dǎo)邵小梅等執(zhí)導(dǎo)的新版《上梁》，在原來(lái)表演的基礎(chǔ)上加入一根長(zhǎng)8米、直徑30厘米的大梁，設(shè)計(jì)了女聲表演的場(chǎng)景，使整個(gè)表演更生動(dòng)，更貼近生活。作為海鹽騷子傳承和創(chuàng)新作品中典型的代表作品，筆者有幸隨組創(chuàng)團(tuán)隊(duì)共同經(jīng)歷了這10多年的排練和表演?，F(xiàn)將這一作品作一梳理，并結(jié)合此作品談?wù)剬?duì)海鹽騷子傳承和創(chuàng)新的一些觀點(diǎn)。

“上梁”儀式在海鹽地區(qū)是一種風(fēng)俗，是指農(nóng)村人家造新房子時(shí)到正中間的最大木梁架到用泥磚砌好的墻上所舉行的慶祝儀式。因正中間的最大梁是在屋頂?shù)淖罡咛帲苌洗罅菏欠课萁ǔ傻南笳餍詷?biāo)志，所以農(nóng)村的慶祝儀式很隆重，并且在大梁的外側(cè)還包著大紅布、用銅錢釘住，在架梁的同時(shí)拋撒包子、糖果吸引鄰居和親戚一起來(lái)慶祝。表演唱《上梁》就是在這樣的背景下創(chuàng)作而成的，整首歌曲詼諧、風(fēng)趣、熱情，用海鹽方言演唱，以樂(lè)句四個(gè)“上梁來(lái)”的表現(xiàn)為核心，運(yùn)用海鹽騷子歌《劉海撒金錢》音樂(lè)，結(jié)構(gòu)采用“引子+回旋曲式+尾聲”的方式，演唱運(yùn)用傳統(tǒng)騷子中一領(lǐng)眾和的方式創(chuàng)作寫成。歌曲在引子部分就根據(jù)歌詞表現(xiàn)的親戚朋友來(lái)幫助主人造房子時(shí)的歡樂(lè)場(chǎng)景，用海鹽傳統(tǒng)騷子曲調(diào)“浪柳園”改編后寫成。（見(jiàn)譜例1）

緊接著以“上梁來(lái)”為核心直接進(jìn)入主題A，表現(xiàn)出主人造房子架正梁的無(wú)限喜悅之情（見(jiàn)譜例2）。主題由男高音領(lǐng)唱，二聲部和聲伴唱，體現(xiàn)了架梁時(shí)期興高采烈的熱鬧場(chǎng)景。

隨后的B和C兩段都是描寫上梁的場(chǎng)景，作曲家用夸張的手法結(jié)合歌詞把上梁時(shí)“拋紅磚”、“拎泥桶”、“放鞭炮”、“拋包子”、“開(kāi)酒倒酒”等各種場(chǎng)景以及“木匠老師傅”、“大人小孩歡鬧”等人物形象進(jìn)行了生動(dòng)的描繪，加上演職人員的精心表演，使整個(gè)表演氛圍和音樂(lè)融為一體，充分體現(xiàn)了騷子的獨(dú)特魅力。到D段時(shí)，詞曲作家在主題音樂(lè)過(guò)了之后，采用了一小段回憶性的表述，回想當(dāng)年拆草棚造平房的艱苦歲月，隨后立即回到現(xiàn)實(shí)生活中描述現(xiàn)在美好生活，正如歌詞中唱到的“看今朝造起樓房樓上加樓，不由得哇啦（我們）睏頭夢(mèng)里（睡夢(mèng)中）啊要笑高（也要笑醒）?！泵枋鐾戡F(xiàn)在的美好生活，音樂(lè)進(jìn)入尾聲，整個(gè)音樂(lè)圍繞宮調(diào)式的主音，音區(qū)以高音為主，作曲家加入了鑼鼓等大量的打擊樂(lè)器，把整個(gè)音樂(lè)氛圍提到最高，謳歌現(xiàn)在好的政策，農(nóng)民好的生活。又如歌詞中唱的“像煞芝麻開(kāi)花，年年升高、年年興旺、年年香?！保ㄒ?jiàn)譜例3）

海鹽騷子是指在每年農(nóng)歷九月至次年三月間，海鹽當(dāng)?shù)鼐用裨诮Y(jié)婚、生日、過(guò)繼、滿月、病愈“了愿”即“還心愿”等喜慶時(shí)都要舉行的一種待佛的儀式，因其曲調(diào)內(nèi)容短小活潑類似民歌而得名。儀式主持者騷子先生以海鹽方言說(shuō)、表、念、唱，以唱神歌的方式為人們祈福酬神，是江南地區(qū)民間信仰與地方文化的重要體現(xiàn)，同時(shí)也是目前江南地區(qū)原真性保存最完整、儀式程序最繁復(fù)、表現(xiàn)形態(tài)最獨(dú)特、包含內(nèi)容最豐富的家庭祭禮之一。最早的海鹽騷子傳承與其他傳統(tǒng)民間文化一樣，一般是口傳心授，對(duì)傳承人的要求也很高，由于時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，學(xué)習(xí)騷子的人越來(lái)越少。近幾年，海鹽文藝工作者對(duì)其進(jìn)行精簡(jiǎn)、創(chuàng)編，將它搬上舞臺(tái)，主要代表性曲目有《上梁》、《南北湖風(fēng)光美如畫》、《海鹽大頭菜》等，還將它與其他的藝術(shù)表演形式結(jié)合起來(lái)，以此擴(kuò)大影響力。作為海鹽的重要本土藝術(shù)門類，海鹽騷子得到了很大的傳承和創(chuàng)新，但也確實(shí)遇到了傳承和創(chuàng)新的瓶頸。對(duì)此，筆者提出以下觀點(diǎn)。

1.創(chuàng)作要以傳統(tǒng)音樂(lè)特點(diǎn)為基礎(chǔ)

海鹽騷子的形成已有300多年的歷史，和其他歷史傳統(tǒng)民間藝術(shù)一樣，它在不斷變化。傳承和創(chuàng)新海鹽騷子首先要以傳統(tǒng)的音樂(lè)特點(diǎn)為基礎(chǔ)，其中要數(shù)湯書(shū)中的“浪柳園”等調(diào)式流傳最為廣泛?！渡狭骸分械囊魳?lè)大多采用的就是“浪柳園”中婚儀的場(chǎng)景音樂(lè)，中間的變化和尾聲也都在原有傳統(tǒng)騷子的基礎(chǔ)上作曲家運(yùn)用自身對(duì)音樂(lè)本體的剖析和解讀，結(jié)合西方作曲手法把歌曲表現(xiàn)的內(nèi)容多次變化后體現(xiàn)得淋漓盡致。最近創(chuàng)作的表演唱《崇尚生命最重要》，也基本按照“浪柳園”曲調(diào)譜寫。其樂(lè)譜對(duì)比如下（開(kāi)頭片段）：

這樣的創(chuàng)作，音樂(lè)既有鮮明的海鹽騷子特點(diǎn)，又在原有的音樂(lè)曲調(diào)上作一些發(fā)展和變化，既能傳承原有的音樂(lè)風(fēng)格，又能在此基礎(chǔ)上突破簡(jiǎn)短的民歌特點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代作曲技法融入現(xiàn)代社會(huì)元素，使得音樂(lè)更生動(dòng)、更新鮮，既能演唱朗朗上口，又符合現(xiàn)代音樂(lè)的潮流。所以，要使海鹽騷子的傳統(tǒng)音樂(lè)得到進(jìn)一步的發(fā)展和創(chuàng)新，必須要熟悉它的所有音樂(lè)內(nèi)容，了解它的音樂(lè)結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，做到用心體驗(yàn)、融會(huì)貫通，才能在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出新的符合時(shí)代特點(diǎn)的新作品。現(xiàn)在海鹽騷子面臨的問(wèn)題就是其所依存的儀式文化日漸式微，流傳范圍有所縮小，目前完整掌握海鹽騷子藝術(shù)的藝人總共不上10人，需要一批年輕的專業(yè)人士抓緊學(xué)習(xí)其精華。

2.表演要以民間說(shuō)唱風(fēng)格為根基

海鹽騷子從表演風(fēng)格上說(shuō)，在說(shuō)唱音樂(lè)中有幫唱、拆唱、群唱、走唱、單口唱、對(duì)口唱等多種形式，并且一些曲目中不但有曲的角色，還有說(shuō)、表、念、唱及鄉(xiāng)談（即各地方言）等多種形式穿插，這也是屬于海鹽騷子的獨(dú)特的表演風(fēng)格。從近幾年創(chuàng)作的作品和海鹽目前的表演人才來(lái)看，真正能掌握這些表演風(fēng)格的人越來(lái)越少，一些年輕的專業(yè)院校畢業(yè)的技術(shù)人員，對(duì)于曲藝和騷子的表演風(fēng)格一竅不通，需要老一輩加緊輔導(dǎo)。以《上梁》為例，本次長(zhǎng)三角滾燈節(jié)表演由于老藝人身體不佳啟用年輕人頂替，整個(gè)表演差距甚遠(yuǎn)。所以，作為海鹽騷子的傳承，不能以專業(yè)院校歌唱的技能來(lái)頂替其表演的真實(shí)性和樸實(shí)性，在表演技術(shù)和藝術(shù)上必須抓緊訓(xùn)練和培養(yǎng)，使之能真正領(lǐng)會(huì)和傳承。在表演的人物掌握海鹽騷子的表演風(fēng)格后，再配備必要的道具和場(chǎng)景，才使整個(gè)表演栩栩如生。

3.創(chuàng)新要以符合風(fēng)格特征為前提

海鹽騷子作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的代表性藝術(shù)類型，需要進(jìn)一步地挖掘和傳承和創(chuàng)新。近幾年，由于政府和海鹽藝術(shù)界人員的不斷努力，一大批類似《上梁》、《南北湖風(fēng)光美如畫》、《新農(nóng)夫湯書(shū)》等作品不斷出新。但是，也看到了一些借用創(chuàng)新，亂套帽子的現(xiàn)象出現(xiàn)，如近期由海鹽縣科協(xié)舉辦的“崇尚科學(xué)、珍愛(ài)生命”鄉(xiāng)鎮(zhèn)文藝節(jié)目匯演比賽中，有個(gè)別的鄉(xiāng)鎮(zhèn)就用“浪柳園”曲調(diào)填詞，用一把二胡伴奏，使得表演非常沉悶，而且表演、演唱都不到位，詞的主題也和曲調(diào)對(duì)不上位，使節(jié)目失去應(yīng)有的藝術(shù)魅力。海鹽騷子的創(chuàng)新，必須在現(xiàn)有的藝術(shù)體系中，尋找音樂(lè)特征和表演特征，在此基礎(chǔ)上，尋找有符合當(dāng)代時(shí)代發(fā)展的，具有濃厚生活氣息的作品進(jìn)行創(chuàng)作，才能真正體現(xiàn)既傳承又創(chuàng)新的價(jià)值。創(chuàng)新是一個(gè)時(shí)髦的詞，但是盲目的創(chuàng)新會(huì)使得藝術(shù)作品失應(yīng)有的去藝術(shù)價(jià)值。

文化建設(shè)是保護(hù)民間文化遺產(chǎn)、構(gòu)建和諧社會(huì)的系統(tǒng)工程。民間文化在傳承過(guò)程中，傳承性和創(chuàng)新性是其本身的重要特征。創(chuàng)新性是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，民間文化都經(jīng)歷了“傳承—?jiǎng)?chuàng)新—再傳承—再創(chuàng)新”這個(gè)發(fā)展鏈，海鹽騷子也不例外，它將在民間文化傳承的歷史長(zhǎng)河中更加體現(xiàn)出它璀璨的光輝。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]人民音樂(lè)出版社.中國(guó)民間歌曲集成——浙江卷[M].北京：人民音樂(lè)出版社，

1993.

[2]胡永良.民間藝術(shù)[M].杭州：西泠印社出版社，2015.[3]朱巖主.海鹽文化叢書(shū)——藝術(shù)[M].杭州：西泠印社出版社，2012.[4]浦云峰.試述海鹽騷子[J].戲劇之家，2014（03）.[5]張 坤.論中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展[DB/OL].網(wǎng)絡(luò)搜集，2011.

（責(zé)任編輯：崔曉光）