[摘 要] 客家人通常多分布在我國大江南北地區(qū)，其音樂文化具有鮮明的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，其中最具代表性的音樂類型便是客家山歌?？图疑礁璨粌H對我國嶺南地區(qū)的音樂文化具有重大影響，同時其還在一定程度上促進(jìn)了客家文化藝術(shù)的發(fā)展。當(dāng)前，客家文化已經(jīng)成為一項(xiàng)極具特色的文化研究內(nèi)容，不僅在我國頗受歡迎，甚至在世界范圍內(nèi)也備受青睞。

[關(guān)鍵詞] 客家文化；客家山歌；傳統(tǒng)音樂；意義

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-2233（2016）03-0043-02

客家文化在我國歷史長河中源遠(yuǎn)流長，具有鮮明獨(dú)特的藝術(shù)特色，是我國民族文化中的一顆閃亮明珠[1]。而客家山歌作為其中極具代表性的內(nèi)容，其獨(dú)樹一幟的風(fēng)格、通俗易懂的語言、生動傳神的特色，猶如一朵耀眼的鮮花，綻放在歷史文化的田園中。作為客家文化的代表，客家山歌中的語言、意識以及習(xí)俗等均充分展現(xiàn)出了客家人獨(dú)有的特征，而對于傳統(tǒng)文化學(xué)者而言，客家山歌必然是研究客家文化的“通關(guān)鑰匙”。本文首先介紹了客家山歌的特征與含義，并簡要敘述了客家山歌在我國傳統(tǒng)音樂文化中的重要意義。

一、客家山歌的重要含義

山歌是廣大勞動人民在進(jìn)行勞作過程中，為了抒發(fā)內(nèi)心思想和情感的一種民歌形式，其最大特色是不受勞動方式的束縛，節(jié)奏自由奔放的同時還蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的感情，并且由于受不同地域、不同環(huán)境、不同語言等因素影響，山歌的風(fēng)格及特色也各不相同。整體而言，客家山歌往往形成于客家人聚居處，而其名稱的來歷是客家人常常使用自己的方言來演唱?？梢哉f，客家山歌屬于民眾歌曲中的重要組成部分，它是客家人通過口頭傳述的途徑來實(shí)現(xiàn)傳唱繼承的，之后經(jīng)過反復(fù)的調(diào)整形成當(dāng)前我們所看到和聽到的客家山歌。但凡有客家人聚居的地方，便有客家山歌。近年來，隨著客家山歌不斷傳唱，已經(jīng)遍布了南方各個省以及臺灣、香港、澳門乃至世界各地等。即便是相同的客家人和客家話，其唱出的客家山歌也存在一定差異。

作為我國名歌中的重要組成部分，客家山歌主要來源于客家人的日常生產(chǎn)與勞動之中，其深受廣大客家民眾的喜愛。其實(shí)，客家山歌是起源于中元古代民歌的。具體來說，中元古代民歌由于在當(dāng)時遭受到了各種自然災(zāi)害（如旱災(zāi)、水災(zāi)等）以及戰(zhàn)亂的破壞，加之中原漢民在西晉末年之后多次往南遷移，所以中元古代民歌在此后不斷與粵、閩、贛三省交界原住民的本樂土音以及江淮一帶的音樂相結(jié)合，最終產(chǎn)生出客家山歌這樣一種新的音樂形態(tài)。無論是名著還是歌詞，通過細(xì)心的觀察與比較，我們都可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)客家山歌與我國江淮一帶的民歌在諸多方面存在相似之處。所以能夠得出這樣的結(jié)論：客家山歌是漢族與各民族智慧融合貫通后所形成的，是民族大遷移歷史環(huán)境下的產(chǎn)物。

縱觀客家人的生活和性情，絕大部分都被融入到了音樂中，因此可以毫不夸張的說客家山歌其實(shí)就是一部記錄了客家文化和勞動生活的歷史寫照[2]?？图乙魳凡坏浞直憩F(xiàn)了客家人長期以來對苦難生活的抗?fàn)帲瑫r也體現(xiàn)了客家人對封建勢力的極力反抗。客家音樂的主要作用是為了抒發(fā)客家人勞動和生活中的情感，不但蘊(yùn)含了他們對未來生活的向往之情，同時也彰顯出了客家人崇尚善美、摒棄丑惡的情感。客家音樂是客家人智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)出了客家人的文化風(fēng)俗、民族情感等，可以說是客家人生活與勞動過程中逐漸形成的文化瑰寶。對客家音樂進(jìn)行深入的分析和研究，可以幫助我們更充分的了解客家人在其發(fā)展中的變化和進(jìn)步，或者可以這樣說，客家音樂中包含了深厚的客家文化，它是對客家文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。因此，要想學(xué)習(xí)好客家音樂并非要學(xué)好音樂本身，而是整個文化。

二、客家山歌傳統(tǒng)音樂的文化意義

（一）歷史文化意義

客家人最開始起源于東晉早期的中原漢人，他們?yōu)榱吮苊饩砣敫鱾€國家爭奪，諸侯之間爭霸造成的紛亂中，而由最初的中原地區(qū)搬遷至南方地區(qū)。而客家山歌便是客家人在在日常勞作過程中自然表露出來的一種口頭藝術(shù)，其來源于古代民族歌曲，是民族文化的延續(xù)和傳承，同時也是客家民眾內(nèi)心情感表達(dá)的重要載體?？图疑礁杩梢哉f是客家人在進(jìn)行勞動與生活過程中借助于口頭表達(dá)而逐漸梳理和創(chuàng)作并流露出來的，能夠體現(xiàn)出自身情感的重要載體，同時是客家人精神品質(zhì)與情感的寄托。由于音樂的傳播具有多方性、相互性等特點(diǎn)，縱觀我國民族音樂發(fā)展歷史可以發(fā)展，客家山歌不只是一種極具美學(xué)意義的文化形式，其更重要的是具備較強(qiáng)的社會價值和意義。通過對客家山歌中一系列歷史痕跡的細(xì)心觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)由于時期的不同，客家人所具有的地域環(huán)境特征、歷史文化等均存在較大差異，因此相應(yīng)展現(xiàn)出來的歷史價值也不盡相同。在封建社會時期，由于廣大勞動人民被地主階級剝削和壓榨，這一時期的勞動人民主要是借助山歌來表達(dá)自己對封建階級的不滿和控訴，其山歌內(nèi)容也是歷史的縮影。而自新中國成立以來，客家山歌也在不斷發(fā)生著變化，其內(nèi)容逐漸演變?yōu)閷π轮袊?、社會主義及幸福生活的贊美。因而我們說客家山歌具有深遠(yuǎn)的文化價值和歷史文化意義。

（二）民俗文化意義

所謂民俗，其是民間風(fēng)俗習(xí)慣與風(fēng)俗文化的總稱，是人們在長期的生活生產(chǎn)中不斷創(chuàng)造、使用以及延續(xù)的文化藝術(shù)之一[3]。然而，針對客家人來說，民俗文化則為他們?nèi)粘Ｉ钌a(chǎn)當(dāng)中的重要構(gòu)成，其中的客家山歌則為客家民俗文化生活的具體縮影。不難發(fā)現(xiàn)，我們在剖析客家山歌的過程中，通過對客家山歌內(nèi)容的認(rèn)識與了解，可以清楚地看到客家風(fēng)俗文化在不同歷史時期發(fā)展中的變化，如房屋建筑、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、行為習(xí)慣、宗教信仰、日常飲食等。比如在《年歌》中，一段“新做大屋四四方，做了上堂做下堂，做了三間又兩棟”的內(nèi)容即充分體現(xiàn)了這些變化，也能夠了解客家人生活建筑的具體形態(tài)特征。另外，還有《哭嫁歌》、《哭喪調(diào)》等山歌，透過這些歌曲內(nèi)容可以充分了解到客家人的婚喪禮儀等風(fēng)俗習(xí)慣。客家山歌在傳唱過程中，不僅可以起到規(guī)范客家人生活行為習(xí)慣的作用，還是客家人風(fēng)俗文化傳承的重要方式，同時也是后世人研究客家風(fēng)俗文化的主要探索窗口。

（三）精神文化意義

為了躲避戰(zhàn)事紛亂，客家人在長期遷徙過程中培養(yǎng)起其特有的堅(jiān)毅、刻苦、勤勞、開拓及創(chuàng)新精神，在生活方面，客家人開始形成更加樂觀積極的生活態(tài)度，這類較好的品質(zhì)不管是在客家山歌或者戲曲舞蹈中，都能夠找到影子。尤其是在客家山歌中，“勤儉節(jié)約”、“揚(yáng)勤批懶”是運(yùn)用最多的歌唱精神內(nèi)容，比如《嫁郎愛嫁勞動郎》一曲中，既歌頌了客家“勞動郎”（辛勤勞作的男人）勤勞與務(wù)實(shí)的品質(zhì)，并大力批判了“好吃懶做”的不良風(fēng)氣。另外，在《勤儉叔娘》以及《歪婦道》中均能看到“勤儉節(jié)約”這一品質(zhì)的體現(xiàn)?？图疑礁柙趥鞒^程中，其拼搏進(jìn)取、刻苦堅(jiān)毅、開拓創(chuàng)新的品質(zhì)精神也隨之而流傳下來，客家人的精神文化和價值觀念也在傳唱過程中潛移默化地影響了眾多民眾，在經(jīng)歷了時代變遷的今天，仍舊具備著重大的精神文化意義。

結(jié) 語

總之，客家文化是我國民族文化長期以來生存與發(fā)展的產(chǎn)物，而作為客家文化中最為重要的組成部分，客家山歌的發(fā)展經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、鄉(xiāng)野以及舞臺等不同的階段。客家山歌自形成以來，便是客家人信念和精神的寄托，其在歷史發(fā)展中表現(xiàn)出來的特殊性，同時也是許多地方民歌在發(fā)展過程中的一般共性，也正是因載體取代載體的特點(diǎn)，才使許多地方民歌在當(dāng)前這種這多元文化共存的社會環(huán)境下，仍可憑借其自身優(yōu)勢而延續(xù)發(fā)展至今。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]鄧育文.客家山歌源流新探[J].藝術(shù)百家，2011（04）：245-247.

[2]黃玉英.客家山歌情感表達(dá)方式的獨(dú)特性[J].影劇新作，2013（02）：64-65.

[3]邊秀美，姜蘇卉.客家山歌和畬族民歌的比較研究[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報，2013（05）：29-32.

（責(zé)任編輯：崔曉光）