[摘 要]作為傳統(tǒng)文化資源的先秦儒家的樂(lè)教思想蘊(yùn)含著大量的思想教育資源，當(dāng)前大學(xué)生思想教育工作還存在著一些不足，因此借鑒先秦儒家樂(lè)教思想的理論對(duì)大學(xué)生的思想教育工作有著重要的啟示作用。吸取儒家樂(lè)教思想的精華部分，能夠引領(lǐng)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。

[關(guān)鍵詞]先秦儒家；樂(lè)教思想；大學(xué)生；思想教育；啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：J639 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-2233（2016）09-0088-02

[作者簡(jiǎn)介]程 彬（1980-），男，山東泰安人，碩士，泰山學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師。（泰安 271000）

一、強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的道德教育的教化功能

不管是孔子、孟子還是荀子，他們都非常強(qiáng)調(diào)音樂(lè)對(duì)道德教育的作用。應(yīng)該說(shuō)先秦儒家的樂(lè)教思想之中都重視音樂(lè)對(duì)道德教育的作用以及音樂(lè)自身具有的教化作用，這也是我們當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育值得借鑒的地方。

當(dāng)前，除了專(zhuān)業(yè)類(lèi)的音樂(lè)院校，其他普通類(lèi)的院校對(duì)于普及音樂(lè)課的情況不容樂(lè)觀(guān)，很多大學(xué)生雖然喜歡音樂(lè)，但由于課程設(shè)置方面的局限性，接觸音樂(lè)方面的狀況不容樂(lè)觀(guān)，這些大學(xué)生雖然經(jīng)歷過(guò)了中小學(xué)時(shí)期的“素質(zhì)教育”，但卻依然是“應(yīng)試教育”，他們?cè)谏洗髮W(xué)前只是應(yīng)試的工具，對(duì)于音樂(lè)課的接觸少之又少，到了大學(xué)又接觸不到音樂(lè)課程，這樣就形成了高分低能、高分低素質(zhì)的學(xué)生數(shù)量在逐年增多。沒(méi)有音樂(lè)熏陶的大學(xué)生，人文素質(zhì)方面十分匱乏，這就使大學(xué)生在道德素養(yǎng)方面非常缺失，以至于做出一些違法亂紀(jì)的事情。例如：復(fù)旦大學(xué)投毒死亡事件就能夠充分的折射出少數(shù)大學(xué)生道德素養(yǎng)與人文精神素養(yǎng)方面的極度缺失。由此，我們也能夠看出對(duì)大學(xué)生實(shí)行“雅頌之聲”的音樂(lè)教育的重要性，通過(guò)音樂(lè)這一特殊的方式凈化大學(xué)生的心靈，提升大學(xué)生的思想道德極其重要，為此，要將大學(xué)生的思想道德教育列在首要位置上。大學(xué)生首先要學(xué)會(huì)做人，其次再做學(xué)生，這就需要音樂(lè)來(lái)對(duì)學(xué)生道德方面進(jìn)行教化。先秦儒家的樂(lè)教思想給我們啟發(fā)，當(dāng)今大學(xué)生的思想政治教育需要音樂(lè)來(lái)進(jìn)行教化。在高校之中開(kāi)設(shè)音樂(lè)公共課，使其成為學(xué)生一門(mén)必修的課程，這樣就能夠讓學(xué)生接受高雅音樂(lè)的熏陶，讓大學(xué)生在鑒賞音樂(lè)的同時(shí)提升了自身的審美能力，陶冶了學(xué)生的道德情操，有效地幫助學(xué)生確立正確的審美觀(guān)和道德觀(guān)，使其成為一名品德高尚的人。

二、以音樂(lè)為載體，實(shí)行思政教育，禮樂(lè)結(jié)合，寓教于樂(lè)

透過(guò)先秦儒家的樂(lè)教思想我們不難看出其重視音樂(lè)功能的一面，實(shí)際上這也是強(qiáng)調(diào)音樂(lè)形式的一面。在高校中，可以通過(guò)音樂(lè)教育這種形式將我們黨的方針政策融入其中，實(shí)現(xiàn)禮樂(lè)結(jié)合，把黨和國(guó)的意志融入音樂(lè)創(chuàng)作以及教學(xué)之中，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。怎樣才能夠達(dá)到這些要求的？首先要從音樂(lè)作品的創(chuàng)作入手，將黨和國(guó)家的精神意志融入其中，把“禮”的思想滲透其中，創(chuàng)作出優(yōu)秀的音樂(lè)作品，大學(xué)生通過(guò)演唱或鑒賞潛移默化之中受到了音樂(lè)的洗禮，這種“潤(rùn)物無(wú)聲”的教育形式很容易讓學(xué)生接受，并且受教育的效果極佳。與此同時(shí)，還需要高校提升意識(shí)，在制度上把大學(xué)生的音樂(lè)教育擺正位置，讓大學(xué)生的音樂(lè)教育課堂得到學(xué)校的重視和保障，否則勢(shì)必影響大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。先秦儒家的樂(lè)教思想內(nèi)容豐富，形式多樣，能夠全方位地陶冶人們的情操。在樂(lè)教思想洗禮下的人們無(wú)論是個(gè)性還是身心方面都能夠得到全面的發(fā)展、鍛煉和提高。當(dāng)今，在一些高校之中，音樂(lè)教育的形式單一，內(nèi)容陳舊單一，吸取借鑒先秦儒家多種多樣的樂(lè)教內(nèi)容，能夠讓大學(xué)生的身心得到修煉，思想得到熏陶，情操得到升華，這些都能夠提升大學(xué)生思想政治教育的效果。

三、倡導(dǎo)情感體驗(yàn)，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)

在先秦時(shí)期，人們注重對(duì)于精神世界方面的改造，提倡人性修養(yǎng)和德行培養(yǎng)，在今天看來(lái)，這些實(shí)際上就是人文主義精神方面的教化與培養(yǎng)，這些也恰好是當(dāng)今大學(xué)生十分匱乏的內(nèi)容。隨著社會(huì)的發(fā)展，功利主義取向明顯影響著大學(xué)生的價(jià)值取向，浮躁氣息也影響著大學(xué)的校園，大學(xué)生正處于人文精神缺失的危機(jī)之中。一些大學(xué)生缺乏應(yīng)有的價(jià)值觀(guān)與道德觀(guān)，他們認(rèn)為證書(shū)多比哲學(xué)書(shū)多要重要，功利主義方面的思想嚴(yán)重影響著當(dāng)代的大學(xué)生，一些大學(xué)生的惡劣表現(xiàn)實(shí)際上就是大學(xué)生內(nèi)心深處人文精神缺失的主要體現(xiàn)。

汲取先秦樂(lè)教思想的內(nèi)容，充分利用音樂(lè)這一手段對(duì)大學(xué)生的人文精神素養(yǎng)方面進(jìn)行提升，通過(guò)舞蹈這一方式對(duì)大學(xué)生的人文知識(shí)進(jìn)行提升，應(yīng)該說(shuō)利用音樂(lè)教育這一形式對(duì)大學(xué)生的人文精神素養(yǎng)方面進(jìn)行教育是隱蔽性、滲透性的，這種藝術(shù)鑒賞手段下的教育是悄無(wú)聲息的，潛移默化的。另外，在倡導(dǎo)大學(xué)生人文精神方面的教育的時(shí)候，能夠深入發(fā)掘出音樂(lè)學(xué)科同人文精神教育方面的價(jià)值聯(lián)系，使大學(xué)生在塑造了人文精神的同時(shí)還能夠很好地處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的復(fù)雜關(guān)系。此外，提升大學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)之中的人文素養(yǎng)需要?jiǎng)?chuàng)建和諧的大學(xué)校園文化氛圍，和諧的大學(xué)校園，資源豐富的圖書(shū)館，適宜居住的學(xué)生公寓，寬敞明亮的上課環(huán)境，一流齊全的教學(xué)設(shè)備，典雅優(yōu)美的花草樹(shù)木等，這些都是塑造大學(xué)生人文精神的重要因素，這些也能夠間接地促進(jìn)音樂(lè)教育的思想性、現(xiàn)實(shí)性以及藝術(shù)性。

四、倡導(dǎo)和諧的思想

優(yōu)秀的音樂(lè)作品能夠有效地促進(jìn)人們的自我和諧以及人與人之間的和諧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧局面。對(duì)于這一點(diǎn)，在先秦儒家的樂(lè)教思想之中就有很多相關(guān)的論述?？鬃犹岢觥岸Y、樂(lè)、刑、政，其極一也，所以同民心而出治道”。這里就說(shuō)明了音樂(lè)的社會(huì)作用，音樂(lè)成為了安撫百姓，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的一種有效途徑。孟子提出過(guò)“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得其民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！边@也體現(xiàn)出了音樂(lè)在維護(hù)社會(huì)安定以及社會(huì)秩序方面所發(fā)揮的重要作用。荀子所提倡的“雅頌之聲”是指老百姓聽(tīng)了這類(lèi)音樂(lè)之后能夠心胸寬廣，激發(fā)他們內(nèi)心的正能量，他的目的也是要促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。正如先秦儒家樂(lè)教思想所倡導(dǎo)的一樣，音樂(lè)具有和諧的功能，能夠讓人們?cè)诰穹矫娴玫郊耐?，?shí)際上，我國(guó)的音樂(lè)美學(xué)思想上最重要的一個(gè)特點(diǎn)就是和，也就是和諧與和平。當(dāng)今，我們需要肯定音樂(lè)藝術(shù)傳遞和諧思想這一功能，作為這一思想的傳遞載體和形式，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。首先，通過(guò)音樂(lè)能夠?qū)崿F(xiàn)人們之間的和諧相處。音樂(lè)使人們產(chǎn)生情感聯(lián)系，相互增進(jìn)情感，讓人們之間有了溝通，和諧相處，形成融洽的人際關(guān)系。其次，音樂(lè)有助于文明社會(huì)建設(shè)。讓人們?cè)诼?tīng)覺(jué)上形成愉悅的情感，形成品德高尚、純潔的情操。音樂(lè)能夠培養(yǎng)人們的審美，通過(guò)美得法則來(lái)更好塑造自己，協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，極大地增強(qiáng)了社會(huì)的凝聚力。此外，音樂(lè)能夠促進(jìn)國(guó)與國(guó)、家與家之間的交流與溝通。當(dāng)前，有些現(xiàn)象與整個(gè)社會(huì)環(huán)境氛圍不和諧，如倫理喪失、道德敗壞等現(xiàn)象，究其原因有很多，缺乏溝通、交流和信任是主要原因。在構(gòu)建和諧氛圍中，音樂(lè)是個(gè)重要手段，在看待音樂(lè)教育方面，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭如果能夠共同行動(dòng)起來(lái)，各司其職，利用音樂(lè)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，讓這些大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會(huì)之中發(fā)揮重要的作用，那么整個(gè)社會(huì)的氛圍將會(huì)越來(lái)越和諧。

對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，思想政治教育可謂是生命線(xiàn)，當(dāng)前在這項(xiàng)工作上可以借鑒先秦儒家樂(lè)教思想的上述內(nèi)容。一方面可以借鑒古代優(yōu)秀的樂(lè)教思想理念，同時(shí)還能夠加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的指導(dǎo)。另一方面，在開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中，能夠陶冶學(xué)生情操，提高人文素養(yǎng)，提升道德品格的同時(shí)還能夠達(dá)到自我鍛煉的目的。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]李金蓉.儒家教育思想對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示[J].重慶工學(xué)院學(xué)報(bào) ，2007（01） .

[2]白 冰.儒家思想中的民族精神對(duì)高校思想政治教育工作的啟示[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（03） .

（責(zé)任編輯：崔曉光）