[摘 要]長沙彈詞是第二批國家非物質文化遺產保護項目。它是一種個體的說唱形式，它的表演內容有歷史故事、當代時事、英雄人物，最主要的是它能夠即興地創(chuàng)作。本文對長沙彈詞起源、發(fā)展、藝術特征等幾個方面進行論述，在學習與發(fā)展長沙彈詞的同時，也希望更多的年輕人能夠關注我國的傳統(tǒng)音樂文化。

[關鍵詞]長沙彈詞；個體彈唱藝術；唱腔

中圖分類號：J607 文獻標志碼：A 文章編號：1007-2233（2016）09-0045-03

[作者簡介]楊 超（1994- ），女，湖南鳳凰人，湖南涉外經濟學院音樂學院本科學生。（長沙 415000） 長沙彈詞大約形成于清同治年間，長沙著名藝人舒三和對它的歷史演變有著這樣的說法：“一百年前只有一人演唱，后來演變成兩個人或三個人演唱。三十年前只有藝一人演唱，后來演唱有漁鼓伴奏。近三十年來，由于藝人生活太差，因此又變成一個人獨自彈奏月琴演唱?！盵1]

清末戲劇家楊恩壽在《坦園文錄》記述同治年間長沙道情藝人張跛以鼓板唱道情，惟肖惟妙。后來有了一人彈月琴，一人以漁鼓和小鈸打擊節(jié)奏，二人對唱的漁鼓道情。藝人在秋收之后串村說唱，平時在城鎮(zhèn)街頭賣唱。

在長沙彈詞的形成過程中最初是一人自彈自唱的表演形式，后來加入漁鼓伴奏，所以有的地區(qū)稱為“道情”。

一、長沙彈詞藝術的發(fā)展

“1904年，長沙辟為商埠后，茶棚茶館居全省之首；抗日戰(zhàn)爭后，長沙茶館仍有百余家”[2]。茶館是當時主要的休閑娛樂場所，它將民間音樂藝人聚集在一起。當時長沙城里的說唱藝人就有四五十個，20多個茶樓都設有演出場地，演出時間分為日、晚兩場，每場聽眾有百人。20世紀20年代中期，長沙彈詞藝人周壽云、舒三和等在茶館、茶社演出，行內人士稱為“坐棚”說書。

“1940年后，長沙彈詞藝人在火宮殿搭棚演出，設有3個書棚，可容納聽眾200余聽眾。 1950年，正式定名為“長沙彈詞”[3]。辛亥革命時，許多進步的知識分子，曾運用長沙彈詞宣傳民主革命思想。它用極為通俗、生動的唱詞痛陳列強加緊瓜分中國的危急形勢，激發(fā)民眾的愛國熱情。如陳天華的彈詞作品《猛回頭》：“俄羅斯，自北方，包我三面；英吉利，假通商，毒計中藏；法蘭西，占廣州，窺伺黔桂；德意志，膠州領，虎視東方；新日本，取臺灣，再圖福建；美利堅，也想要，割土分疆。這中國，哪一點，我還要分；這朝廷，原是個，名存實亡。替洋人，做一個，守土官長。壓制我，眾漢人，拱手降洋?！薄半m目不識丁者，聞之皆泣下”。

長沙彈詞在“文革”后迅速衰落，20世紀70年代末80年代初，長沙彈詞才重獲新生。當時長沙還剩下20多名彈詞藝人，主要以舒三和、彭延昆和廖福興為中心。長沙曲藝曾在歌廳發(fā)展起來后，借助歌廳興旺了一段時間。長沙彈詞發(fā)展到今天，長沙彈詞的傳承人一個個都老去，現僅剩下唯一的傳承人彭延昆。

作為長沙彈詞的唯一繼承人的彭延昆先生，為長沙彈詞的傳承，他先后出版了長沙彈詞的唱詞、光碟，通過多媒體進行宣傳。由于長沙彈詞傳統(tǒng)的心口相傳和地道的長沙官話讓長沙彈詞難以繼承和發(fā)展，在2006年獲準成為湖南省非物質文化遺產保護項目，2008年，長沙彈詞被列入第二批國家級非物質文化遺產保護項目。

二、長沙彈詞的藝術特征

1.長沙彈詞唱腔分析

從長沙彈詞的唱腔分析來看，長沙彈詞的唱腔是由唱道情發(fā)展而來，起初的唱腔簡單，主要以單曲結構為主。彭延昆先生在1965年在農村文藝訓練團時總結為九板八腔。九板指的是：平板、慢板、快板、散板、流水板、消板（后半拍起拍）、倒板（又叫哭頭）、袞板和跳板（快打慢唱）。“八腔指的是：平腔、小悲腔（柔帶悲腔）、大悲腔、歡腔、柔腔、怒腔、神仙腔、爛腔[4]”。

彭延昆先生的一段月琴入門彈奏單旋律（見譜例1），從中可以看出這條旋律是一個徵五聲調式，其主要的節(jié)拍為2/4或者是4/4，主要的節(jié)奏型也就是4分音符與二八的節(jié)奏型組合，結束以一個傳統(tǒng)的長音結尾，鞏固調性。

選自彭延昆先生的作品《湘子化齋》片段（見譜例2），從唱詞中可以得知這是一個宗教的傳播，旋律音階為：#45671，旋律的開頭出現了滑音，其旋律中間的起伏不大，都是三度和二度的轉換，節(jié)奏型以四分音符與二分音符為主，整體的旋律給人以一種念唱合一的感覺。

后半段的旋律加入了與變徵#4與變宮7，在道家音樂中變徵就是其主要的特色，特別是結尾的兩小節(jié)，由變徵#4向上的一個小二度結束在徵5音上，鞏固了徵音的地位，這個旋律片段體現了長沙彈詞初以板唱道情的特色，也表明了長沙彈詞融合了道家的音樂唱腔。

這段旋律片段運用了神仙腔，刻畫了一位與世無爭、天人合一得道高僧的形象。隨著中國音樂歷史時代的發(fā)展，長沙彈詞也出現了其他音樂的唱腔。

下面的長沙彈詞唱段（見譜例3），其旋律音階為61235，其結束音為徵音5，是一個徵調式，旋律中多次出現的羽音6，將徵調式向羽調式偏離。其前半段運用了歡腔，表達了一種指責、鄙視的神態(tài)面貌，后半段運用了怒腔，展現了不服氣、指責的神態(tài)面貌。其旋律的節(jié)奏都是由四分音符、八分音符和十六分音符組成，這是當代樂理知識中的基本的節(jié)奏型，這樣的節(jié)奏組合使得旋律輕快簡潔，活潑的特點，與唱詞表達的含義交相輝映，以歡快活潑風趣幽默的樂感展現了爭吵時的激烈場面。其旋律非常富有畫面感。

2006年長沙商貿旅游職業(yè)技術學院組織一支長沙彈詞表演隊，12名女生在彭延昆先生的教導下學習唱段（見譜例4）。這句旋律中出現了波音與滑音，其實在具體的教學過程中，波音與滑音十分難以把握。

長沙彈詞在教學過程中具有靈活性。因口傳心授的教學方式，彭延昆先生在教學過程中每次都有所不同，其主要的特色是波音的范圍控制在三度以內，波音的時長根據自己的心情與表達的思想來選擇，與滑音有著強調的作用。

旋律片段中出現了倚音，這個裝飾音將文字的讀音完美地放大化了“在”的讀音為“zai”其聲調為去聲，角音倚音表現了讀音中的“z”，徵音則表達了“ai”?！霸凇边@個文字的讀音的重心在于“ai”，因此倚音完美的表現了“在”的發(fā)音。其節(jié)奏以二八節(jié)奏型為主，其旋律音階為6·1235，其中波音、滑音、倚音的運用讓這段旋律披上了山歌小調的色彩，也表明了長沙彈詞在唱腔上融合了山歌小調形成自己的唱腔特色。

譜例5為1/4的節(jié)拍，旋律與唱詞也是一一對應，后半句“你跟老子耍名堂”運用了滑音與倚音的裝飾效果，生動表達出長沙官腔的發(fā)音特色，一音對一字展現了長沙彈詞的說唱音樂中的“說”特點。

2.長沙彈詞的唱詞分析

長沙彈詞的另一個特色是唱詞的，作為一種彈唱藝術，在唱詞上也是非常講究。有七字句，十字句。比如彭延昆的作品《湘子化齋》，陳天華的作品《猛回頭》中的唱詞都是十字句。唱詞還有韻腳，“來”、“哀”、“臺”、“拜”押韻于“ai”；“方”、“商”、“藏”、“疆”押韻于“ang”，再如彭延昆的作品《武松怒打觀音堂》中“狼”、“鄉(xiāng)”、“將”、“槍”、“郎”也押韻于“ang”（見下唱詞選段）

“林英配夫韓湘子，中南一去不回來。林英女好悲哀，每夜花園擺香臺。榮華富貴不求拜，只求湘子早回來?！薄断孀踊S》

“俄羅斯，自北方，包我三面；英吉利，假通商，毒計中藏；法蘭西，占廣州，窺伺黔桂；德意志，膠州領，虎視東方；新日本，取臺灣，再圖福建；美利堅，也想要割土分疆?！薄睹突仡^》

“宋徽宗無道坐江山，奸賊專權似虎狼，黎民百姓身受苦，官逼民反奔他鄉(xiāng)。梁山聚下了一百單八將，不分男女耍刀槍。眾多豪杰且不表，單說打虎英雄武二郎。”——《武松怒打觀音堂》[5]

長沙彈詞；是一種說唱曲藝，說唱音樂的基本特點是其旋律與語言緊密結合，長沙彈詞是用長沙官話演唱，長沙官話的特色是在四聲調的基礎上，將去聲分成了陰去和陽去，還加入了入聲構成六個聲調。如：朱、渠、主、注、住、菊這六個字在長沙方言中發(fā)音相同（ju），音調卻對應的是陰平、陽平、上聲、陰去、陽去和入聲。[6]在長沙方言中總是會加入一些語氣詞。如：羅、咧、啊、啦、唄、噠等。（見下唱詞選段）

“鳥兒成對蝶成雙，女長十八要選郎，唯有那桂妹子刁得很，那些油嘴后生，放蕩哥哥，牛皮伢子，泡泡大爺，請他遠走十八方?！薄短襞觥穂7]

“酒家！你把牛肉切上幾斤，好酒打上幾缸來?！本萍乙宦?，嚇得把舌頭一吐，連忙帶笑地說道：“好漢，吃牛肉咧，拿來就是；吃酒呢，可是三碗不過崗。怎么咧？因為我們店里的酒，比老酒的滋味還要好，又叫做‘出門倒’咧！”——《武松打虎》[8]

三、長沙彈詞藝術的社會影響

辛亥革命時，許多進步的知識分子，曾運用長沙彈詞宣傳民主革命思想。長沙彈詞還是一本時代雜志，它記錄著一件件生活中的故事。它將眼前見到的、聽到的，用精簡、押韻的語句來概括進行長沙彈詞的表演。如上述的《猛回頭》，唱詞中控訴了各國瓜分中國的惡行與中國政府腐敗無能的反抗之情。又如《毛主席來到王家灣》記錄了1947年5月份毛主席的行蹤，鼓舞了人民堅持不懈，一致對外的革命斗志。（見下段唱詞選段）

“回首巍巍寶塔山，前看陜北戰(zhàn)正酣。為了釣鰲放長線，毛主席來到王家灣。說的是一九四七年五月間，毛主席為了牽著敵人胡宗南的鼻子走，中央機關暫時撤離延安，轉移到靖邊縣的王家灣。毛主席、周恩來副主席和陸定一同志同住在王老漢騰出的兩間半窯洞里?！盵9]

長沙彈詞的傳承迫在眉睫，唯一的傳承人彭延昆先生今年已經八十多歲，身體狀況也不是很好，為了保護和傳承長沙彈詞一直在奔波，于2016年4月19日彭延昆老先生新收了兩名徒弟，他們在彭延昆先生的言傳嚴教下，很快就上手了。其中一人是個80后女孩，女孩家人也十分支持她學習長沙彈詞這門古老的技藝，給長沙彈詞的傳承帶來新希望、新挑戰(zhàn)。

長沙彈詞是湖南的傳統(tǒng)說唱藝術，作為國家級非物質文化遺產，當代青年人，大多數人都不知道長沙彈詞，更多人喜歡流行音樂。作為新一代的音樂學子，我們要以傳承自己傳統(tǒng)民族音樂為己任，為傳統(tǒng)音樂傳承與發(fā)展盡一份責任。

傳統(tǒng)的民族音樂要得到傳承和發(fā)展，必須通過傳承與創(chuàng)新的道路。當代的大學生，特別是音樂專業(yè)的學生更應該研究、傳承、發(fā)展、創(chuàng)新它，使得我國的傳統(tǒng)民族音樂煥發(fā)出光彩。

首先在唱詞上，以生活為素材，用幽默通俗的言語總結生活，創(chuàng)作一些打動人心的，有教育意義的唱段；其次在演出形式上，加入其他的民族、西洋樂器，多人對唱、合唱，小品、舞臺劇；還可以在旋律唱腔上，加入小花腔，RAP，流行唱法，增加特色的旋律出現的頻率，加入副歌部分，把特色音程進行分裂、組合。如長沙彈詞《挑女婿》，其在唱詞上就做出了創(chuàng)新，生動、活潑、幽默的唱詞講述現代社會女性對另一半的追求，體現了男女平等，和諧的現代社會。

我的小組成員將利用長沙彈詞的特色音程與基本的旋律音調為創(chuàng)作動機進行創(chuàng)作。如樂曲《湘水瑟》。該曲在整體的調式上為a五聲羽調式，其中唱詞遵循“江陽韻”，樂曲的體裁為通譜歌的形式，其間加入月琴伴奏的長沙彈詞唱段，在樂曲的配器上將采用月琴，二胡，古箏等，完成為一個古風小調與長沙彈詞相融合的新曲風。對于長沙彈詞的創(chuàng)新還在嘗試階段，我的小組成員將采取彈詞與現代音樂相結合的方式進行創(chuàng)新，保留長沙彈詞的某些風格特征，將長沙彈詞的唱段與說唱音樂相結合，或融入某些流行樂器，使音樂更具現代感。

結 語

長沙彈詞作為一種古老的個體彈唱藝術，經歷了興衰起伏。在傳統(tǒng)文化日益受到現代、后現代文化沖擊的今天。為了將民族文化的“基因”保持下去，我們有必要在年輕一代中加強傳統(tǒng)音樂文化的教育，并且通過“精準教育”將其落到實處。而不是僅僅停留在口號階段。本文所承擔的項目，就是在充分認識到當前這一局面之后的一種嘗試。通過長沙彈詞的唱腔、唱詞對長沙彈詞的藝術風格進行總結、其社會影響及其發(fā)展的論述，試圖引起廣大音樂學子、學者更好的傳承、發(fā)展長沙彈詞，將我國的傳統(tǒng)音樂藝術發(fā)揚光大。

（指導教師：楊清）

[參 考 文 獻]

[1]龍 華.湖湘曲論[M].杭州：文藝雜志社，1987：5-33.

[2]周湘利.長沙彈詞的淵源、音樂特征及其保護發(fā)展[J].湖南人文科技學院學報，2010（02）：141.

[3]http：//www.hn.xinhuanet.com/2013-06/08/c_116086030.htm.

[4]雷濟菁.長沙彈詞唱腔研究[D].湖南師范大學，2007.

[5]長沙市文化館曲藝工作者協(xié)會.長沙彈詞傳統(tǒng)節(jié)目選[C].長沙文化館，1980：252.

[6]http：//www.wtoutiao.com/p/S6cinF.html.

[7]http：//v.youku.com/v_show/id_XNDQ5NDcz2.html.

[8]長沙市文化館曲藝工作者協(xié)會.長沙彈詞傳統(tǒng)節(jié)目選[C].長沙文化館，1980：3.

[9]中國曲藝家協(xié)會湖南分會，湖南益陽地區(qū)文化館.湖南說唱[C]. 湖南益陽地區(qū)文化館，1983：1-5.

[10]陳 薇.拯救長沙彈詞[N].湖南日報， 2013-06-08-7.

（責任編輯：崔曉光）