[摘 要]孝義碗碗腔是流行于山西省孝義市民間的一種皮影說唱藝術(shù)，原本是伴奏于皮影戲的一套聲腔藝術(shù)，后來逐漸搬上舞臺由真人演出慢慢就演變?yōu)榈胤絼》N，是國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)項目之一。本文以碗碗腔傳承與現(xiàn)狀為研究方向，對山西省孝義碗碗腔的傳承及目前遇到的困境進(jìn)行了論述。

[關(guān)鍵詞]孝義碗碗腔；藝術(shù)特色；傳承；現(xiàn)狀

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-2233（2016）09-0040-03

[作者簡介]張?zhí)硌牛?996- ），女，山西孝義人，蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院本科學(xué)生。（蘭州 730000）

一、孝義碗碗腔源流

孝義市位于山西省境內(nèi)呂梁山中麓，晉中盆地西南方向，孝義碗碗腔流行于山西省呂梁孝義市以及周邊地區(qū)。孝義是山西戲曲品種最多的一個縣市，被譽(yù)為“戲劇之鄉(xiāng)”，素來流傳“無孝不成戲”、“無孝不成班”等民間佳話，在孝義的戲曲之中，碗碗腔是流傳最廣的戲劇之一。碗碗腔的命名有多種觀點，對其源頭的論述認(rèn)為碗碗腔的源于紗窗皮影戲，在表演皮影戲的時候需要用油碗燈進(jìn)行照明才可以達(dá)到演出的效果，故命名為碗碗腔。也有研究者認(rèn)為碗碗腔的命名是由于伴奏樂器而來，碗碗腔用一種碗狀銅鈴（即碗碗，又叫“盅盅”）參與伴奏，故用這種樂器命名碗碗腔。另一種樂器命名的說法：月琴是該種民間藝術(shù)中最主要的弦樂樂器之一，當(dāng)?shù)厝朔Q月琴為“阮咸”，按其字頭取名為“阮兒腔”隨時間流逝演變成碗碗腔。

孝義碗碗腔與曲沃的碗碗腔同樣都是由山西傳入。曲沃一系是受蒲劇、眉戶戲的影響，而孝義一系是受晉劇、汾孝秧歌等的影響，經(jīng)過長期的演變發(fā)展與實踐，各自形成了自己的流派與唱腔最后發(fā)展成為具有各自風(fēng)格的地方戲劇。孝義碗碗腔一共有兩種聲腔：皮腔和碗碗腔。皮腔的歷史較為悠久，起源也有兩種說法：一說在北宋時期，孝義縣境內(nèi)已經(jīng)有紙窗皮影班社的存在，1980年在孝義新城東北方向發(fā)現(xiàn)有類似于壁畫的宋代末期古墓。這充分說明北宋汴梁的皮影戲已傳入孝義，這時不僅有演出的班社，并且已經(jīng)有了專門雕刻制作皮影的人。第二種說法是孝義紙窗皮影的歷史淵源應(yīng)該追朔在戰(zhàn)國時期，演唱皮影戲的唱腔被稱為皮腔，皮腔的伴奏樂器為嗩吶又被稱為吹腔。

二、孝義碗碗腔獨特的唱腔特征

碗碗腔的唱腔形式屬于特殊的板腔體，雖然是上下句的結(jié)構(gòu)，但是不能用板眼來規(guī)范節(jié)拍，唱句一般為七句字、十字句，偶爾也會有五字句、八字句和十二字句。碗碗腔有著比較特殊的發(fā)聲方法，大多數(shù)用假聲來演唱，“虛詞假聲腔”是其特色唱法。假聲演唱分為“二音子”和“尖音子”兩種?！岸糇印笔且环N翻高八度的假聲拖腔唱法，“尖音子”是比“二音子”更高八度的唱法。其次fa和si唱法獨特，常出現(xiàn)于表現(xiàn)悲戚哀傷的唱腔之中；再次，無行當(dāng)之分，只有男女之分。在演唱過程中想要表達(dá)不同角色的情感以及塑造人物性格主要是靠演員的唱法，生的唱法較穩(wěn)重，凈的唱法粗獷，小生的唱法清脆，旦的唱法細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，所以碗碗腔既可以演傳統(tǒng)劇目同時也可以演現(xiàn)代劇目。

三、孝義碗碗腔的伴奏樂器

碗碗腔的主要樂器有打擊樂和弦樂。其中最有特色的樂器一共五種，打擊樂兩種：碗碗和節(jié)子；弦樂主要有三種：呼胡、月琴、二弦。碗碗腔的武場多以打擊樂器伴奏，而文場多以弦樂伴奏。

碗碗，又稱“盅盅”，是用響銅做成的，用細(xì)鐵棒敲擊，打擊時的音色與碰鈴相似，碗碗基本是以節(jié)拍作為節(jié)奏，每拍打擊一下。

節(jié)子，是由兩塊檀木板連接組成，類似竹板一樣，節(jié)子的打法靈活，沒有固定的規(guī)律，主要用來配合碗碗掌控曲子速度的快慢，基本是按字來打。碗碗與節(jié)子是由一個人來操作，碗碗與節(jié)子相互配合聽起來統(tǒng)一又有變化，民間老藝人有口訣稱：碗碗大眼不可亂，節(jié)子打字記端詳。七言二四六位，十字三六八十間。

呼胡，又叫“胡胡”，是碗碗腔伴奏中的中低音樂器，琴桿比晉劇中的呼胡短，琴箱稍大，所以發(fā)出來的聲音較沉悶。演奏的時候演奏者手戴手帽，演奏多使用壓弦、滑弦、揉弦這三種方法。

月琴，是碗碗腔特有的一種樂器，也是伴奏中的中低音樂器，琴脖比普通的月琴的琴脖長且無品，琴箱為八角形，演奏者彈奏時手戴指帽使用骨制的“撥子”，月琴演奏也多用滑弦、倒把技巧。

二弦，碗碗腔中的唯一高音樂器，比晉劇中的“二股子”的琴桿長，琴筒粗。演奏時演奏者手戴指帽，不演奏旋律，多為配合呼胡、月琴進(jìn)行演奏。

除此之外，碗碗腔的伴奏樂器與晉劇中的伴奏樂器相似，如打擊樂：鼓板、梆子、馬鑼、亮鑼等，弦樂：二弦、三弦等；吹奏樂器有：笛、笙、嗩吶等。

四、孝義碗碗腔藝術(shù)價值

1.孝義碗碗腔有很重要的歷史意義，研究了解孝義碗碗腔的形成與演變能更方便研究中國戲曲的演變與發(fā)展規(guī)律。孝義碗碗腔的板腔是其特有的形式，研究碗碗腔能幫助研究中國戲曲的板腔特點。

2.孝義碗碗腔有很重要的文化意義，碗碗腔在皮影戲時代，是當(dāng)?shù)孛癖娬J(rèn)同的唯一具有敬神功用的民間藝術(shù)形式，祈雨、祭祀、廟會、慶典等活動都要邀請碗碗腔來演出，研究碗碗腔可以幫助了解當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、宗教信仰等；傳統(tǒng)戲曲的傳承方式有很多種，碗碗腔屬于皮影戲的獨特傳承方式，是將皮影戲調(diào)到真人舞臺進(jìn)行表演，這對其他傳統(tǒng)戲曲的傳承起到非常有用的借鑒作用；碗碗腔也是當(dāng)?shù)孛癖娮钕矚g的民間戲曲，目前已經(jīng)收集整理了近300個碗碗腔劇本，每個劇本都具有深厚的歷史底蘊(yùn)和文學(xué)價值，其中有些優(yōu)秀劇目可以凝聚民族精神、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、激勵民族斗志，

3.孝義碗碗腔有很重要的經(jīng)濟(jì)意義，現(xiàn)如今戲曲旅行較流行，孝義碗碗腔的地域特色、區(qū)位條件等優(yōu)勢會推動戲曲旅行，戲曲旅行會使得外來人員流動至本地，可帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，且戲曲旅行與其他特色產(chǎn)業(yè)結(jié)合在一起，形成一條當(dāng)?shù)靥厣穆糜萎a(chǎn)業(yè)，幫助經(jīng)濟(jì)較快的發(fā)展。

五、孝義碗碗腔傳承發(fā)展

碗碗腔劇團(tuán)成立于1959年，碗碗腔搬上真人舞臺就是從碗碗腔劇團(tuán)成立開始的，碗碗腔主要發(fā)展點如下：

1959年冬，排練演出的《白洋河》首次將碗碗腔運(yùn)用到了真人舞臺。

1962年，《柳樹坪》參加了晉中地區(qū)的現(xiàn)代戲調(diào)演，獲得了“劇本創(chuàng)作獎”“集體表演獎”“優(yōu)秀演員”等六個獎項。

1963年，自編現(xiàn)代劇《柳樹坪》為山西省第三次文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會演出。

1988年10月17日，由張建琴主演的碗碗腔現(xiàn)代戲《風(fēng)流父子》，在運(yùn)城舉辦的中國戲曲現(xiàn)代戲第七屆年會和全省戲曲現(xiàn)代戲會議觀摩演出中獲得“編劇”“導(dǎo)演”“優(yōu)秀演員”“音樂設(shè)計”“舞美”等共七項大獎，并獲得了全省文明建設(shè)“五個一”工程獎。

1989年，張建琴主演的《風(fēng)流父子》摘取了山西省首屆戲曲“杏花獎”，山西省第二屆文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的“金牌獎”。

1989年10月12日，由張建琴主演的《風(fēng)流父子》在北京首場演出，17日進(jìn)中南海為中央領(lǐng)導(dǎo)演出。

1991年，張建琴主演了大型現(xiàn)代劇“風(fēng)流三部曲”之二的《風(fēng)流婆媳》。

1997年，張建琴主演的“風(fēng)流三部曲”之三的《風(fēng)流姐妹》獲呂梁地區(qū)戲劇調(diào)演一等獎，山西省現(xiàn)代戲交流評比演出“優(yōu)秀劇目獎”。

1999年元月28日至30日，張建琴主演的“風(fēng)流三部曲”，在中國政協(xié)禮堂上演，受到了國家文化部領(lǐng)導(dǎo)和戲曲界專家的一致好評。張建琴獲得了第十六屆梅花獎。

2004年，張建琴主演的反映煤礦安全生產(chǎn)的碗碗腔大型現(xiàn)代劇《酸棗破》在中央電視臺錄制，并在戲曲頻道全劇播放。

2006年，孝義碗碗腔列入了國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

2007年，張建琴主演的碗碗腔小戲《打老婆》赴京參加全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍稀劇種優(yōu)秀節(jié)目演出，獲得了國家文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獎。

2009年，張建琴主演的《酸棗破》參加中美第五屆電影節(jié)評選，獲得了“金天使”獎。張建琴被國家文化部、國家社會保障和人力資源部等四部授予“全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)杰出傳承人”榮譽(yù)稱號。

2014年，碗碗腔傳統(tǒng)戲《卷席筒》排練和演出，受到各地觀眾的普遍歡迎和喜愛。

六、孝義碗碗腔現(xiàn)狀與困境

碗碗腔雖然在不斷發(fā)展，但是在發(fā)展中也遇到了一些困難問題，現(xiàn)如今受現(xiàn)代音樂的巨大影響，民眾對于音樂的欣賞習(xí)慣以及審美情趣都發(fā)生了翻天覆地的變化，越來越多的人開始聽流行音樂，追尋現(xiàn)代音樂帶給人們的娛樂作用，傳統(tǒng)的碗碗腔劇目已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)如今民眾對于音樂的需要，碗碗腔的觀眾大多數(shù)是老年人，戲曲類的藝術(shù)對于年輕人的吸引力較小，所以聽碗碗腔的人越來越少，聽眾減少對于碗碗腔的發(fā)展有一定的阻礙作用。

碗碗腔與其他傳統(tǒng)戲曲一樣存在后繼乏人的狀況，傳承碗碗腔藝術(shù)的人已經(jīng)基本消失，碗碗腔劇團(tuán)中演員大多都是年事已高，資深的老藝人故去，很多絕技和經(jīng)典劇目就會相繼消失，喜愛碗碗腔的年輕人越來越少，培養(yǎng)一名傳統(tǒng)戲曲演員需要花費(fèi)大量的精力，所以傳承發(fā)展碗碗腔的人出現(xiàn)了枯竭狀況，這樣嚴(yán)重阻礙碗碗腔戲曲的發(fā)展。

在山西省呂梁市所屬的縣級文藝團(tuán)體中，孝義碗碗腔劇團(tuán)是唯一完整保留并且由國家經(jīng)營的表演團(tuán)體，孝義碗碗腔能夠不斷地發(fā)展得益于孝義市政府的高度重視，在發(fā)展時期市政府給予劇團(tuán)人員大力支持與資金幫助，劇團(tuán)團(tuán)長張建琴等長期帶領(lǐng)全團(tuán)的演員艱苦奮斗，并且利用自身的知名度不斷發(fā)展碗碗腔，2014年碗碗腔劇團(tuán)建立了新的領(lǐng)導(dǎo)班子，堅持不斷創(chuàng)作新的演出劇目，努力提高劇團(tuán)整體的藝術(shù)水平，這樣使得碗碗腔在困境中不斷尋求發(fā)展。

總 結(jié)

在現(xiàn)代流行音樂急速發(fā)展的時代，保護(hù)與傳承如孝義碗碗腔這類傳統(tǒng)音樂就顯得更加重要，雖然在傳承過程中要進(jìn)行一些創(chuàng)新，但是在保護(hù)和傳承的過程中保持傳統(tǒng)文化最初的形態(tài)不受到破壞，不人為地改變生存的環(huán)境。需要政府及相關(guān)的專家共同進(jìn)行工作，相信在不久之后，會有更多的人了解碗碗腔的魅力，孝義碗碗腔將會更加繁榮。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]姚亭秀.山西孝義碗碗腔綜述[J].戲劇之家，2014（12）：42.

[2]焦春梅.文化生態(tài)學(xué)視角下的地方戲曲資源開發(fā)與保護(hù)——以山西孝義碗碗腔為例[J].交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報，2014（04）：64-65.

[3]馬明高.孝義碗碗腔唱段選錄[M].山西：山西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)·三晉出版社，2014：2.

（責(zé)任編輯：崔曉光）