[摘要]2009年，民謠這一特殊音樂形式在華語(yǔ)樂壇重新興起。民謠的重新興起標(biāo)志著流行音樂除了娛樂功效以外，還發(fā)揮了映射社會(huì)的功效。

[關(guān)鍵詞]流行音樂；民謠；映射社會(huì)

民間歌謠：簡(jiǎn)稱民謠、民歌、民樂或民曲，于國(guó)際民間音樂協(xié)會(huì)（IFMC）之解釋定義為“經(jīng)過(guò)口傳過(guò)程發(fā)展起來(lái)的普羅大眾音樂”，也就是該音樂散布過(guò)程，純粹是由演奏者或音樂接收者記錄教習(xí)，并親自相傳所得。其范圍包含歌曲、簡(jiǎn)單樂器演奏，甚至舞曲曲調(diào)與步，伐。此解釋與19世紀(jì)中期重新定義民間音樂、民間傳說(shuō)與民間舞蹈有相當(dāng)重要之衍生與連帶關(guān)系，一般認(rèn)定，該名詞與學(xué)說(shuō)界定起自于

1846年，英國(guó)人類學(xué)學(xué)者托馬斯（W.J.Thomas）提出。

民歌起源于人類維持生存的物質(zhì)活動(dòng)。特別是生產(chǎn)勞動(dòng)。它是人類社會(huì)最早出現(xiàn)的口頭創(chuàng)作形式。初期民歌創(chuàng)作，往往與音樂密不可分。詩(shī)歌、音樂、舞蹈三合一。后來(lái)的民歌，仍然與音樂有密切關(guān)系，如歌詞的重疊、襯字等，都是因?yàn)楦璩年P(guān)系而形成的特點(diǎn)。民歌是人民的一種口頭創(chuàng)作，富有生命力，其優(yōu)秀作品，具有高度的藝術(shù)價(jià)值。它植根于人民生活的土壤，具有比較直接的多種實(shí)用功能。它緊密伴隨著人民的歷史前進(jìn)，反映不同時(shí)期的社會(huì)面貌和人民心理，具有重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值。民歌在中國(guó)文學(xué)史上，占有十分重要的地位。它是詩(shī)歌和文學(xué)的始祖，作家和詩(shī)人的創(chuàng)作源泉之一。中國(guó)的四言詩(shī)、五言詩(shī)、七言詩(shī)以及詞、曲等體裁，大都起自民間。楚辭和古代民歌、建安文學(xué)和兩漢樂府、唐代詩(shī)歌和六朝歌謠、元代雜劇和五代以來(lái)民間詞曲，都有著深刻的淵源關(guān)系。當(dāng)代作家學(xué)習(xí)民歌，是促進(jìn)社會(huì)主義文學(xué)大眾化、民族化的途徑之一。當(dāng)代中國(guó)流行音樂發(fā)展歷程是坎坷的。作為一種獨(dú)特的文化形式。無(wú)論是20世紀(jì)三四十年代的萌芽。還是八九十年代的復(fù)蘇，它始終是對(duì)中國(guó)社會(huì)主流文化的一種挑戰(zhàn)。在產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化的發(fā)展浪潮中，流行音樂脫離了原來(lái)的邊緣地位，逐漸成為文化消費(fèi)的主流。2009年，中國(guó)流行樂壇呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在嚴(yán)肅的音樂旌旗林立的時(shí)代，以往被認(rèn)為是下里巴人的民謠，竟然使原本平靜的中國(guó)樂壇掀起陣陣波瀾。臺(tái)灣城市民謠的代表人物張懸、陳綺貞分別出版新專輯《城市》、《太陽(yáng)》；香港電子民謠樂隊(duì)MyLittle Airport出版了最富政治性的專輯《介乎法國(guó)與旺角的詩(shī)忘》；周云蓬出版為貧困盲童募款的民謠合輯《紅色推土機(jī)》……2009年的華語(yǔ)樂壇昭示了這樣的事實(shí)——不論是仰頭興嘆盛世“大事”，還是低頭凝視個(gè)人生活。音樂都可以在龐大商業(yè)機(jī)器的扭曲攪拌中。堅(jiān)持它映射社會(huì)的原創(chuàng)文化力量的本性。我們就流行音樂其中的一個(gè)有機(jī)構(gòu)成部分——民謠的發(fā)展簡(jiǎn)析流行音樂對(duì)社會(huì)的功能。在進(jìn)入新世紀(jì)的今天。在文化多元化的今天。民間歌謠產(chǎn)生了讓人吃驚不已的變化。

一、民謠的重新興起為流行音樂注入新的活力

2009年曾軼可成為流行樂壇一個(gè)爭(zhēng)論焦點(diǎn)。從演唱技巧方面來(lái)說(shuō)，作為一個(gè)演唱方面具有明顯缺陷（音準(zhǔn)不夠，顫音）的歌者，曾軼可無(wú)疑是失敗的。但是作為創(chuàng)作者的曾軼可卻收獲了很多歌手夢(mèng)寐以求的成功。樂評(píng)人耳東對(duì)于國(guó)人關(guān)于曾軼可的爭(zhēng)論發(fā)表了如下看法：

曾軼可的爭(zhēng)議體現(xiàn)了創(chuàng)作在國(guó)人心中的弱勢(shì)。近年來(lái)華語(yǔ)樂壇的低迷證明。對(duì)自發(fā)創(chuàng)作的忽視最終只會(huì)導(dǎo)致活力缺失，華語(yǔ)樂壇要翻身必須靠創(chuàng)作歌手。

無(wú)獨(dú)有偶，2009年民謠的重新興起無(wú)疑為原創(chuàng)音樂所產(chǎn)生的巨大能量提供了有力證明。

臺(tái)灣新樂隊(duì)“農(nóng)村武裝青年”的首張專輯歌唱這兩年臺(tái)灣的重要社會(huì)運(yùn)動(dòng)，簡(jiǎn)單的樂器配置。卻能產(chǎn)生暴烈的能量；張懸的民謠專輯《城市》，無(wú)論是在音樂表現(xiàn)或是思考格局都更為成熟，關(guān)注主題從個(gè)人擴(kuò)大到城市與人群。臺(tái)灣新生代民謠歌手Finn的首張專輯《我小時(shí)候是嬉皮》溫暖動(dòng)聽，誠(chéng)實(shí)反思一個(gè)城市文藝青年的生命焦慮。

綜上所述。民謠作為重要的原創(chuàng)音樂形式在2009年重返流行樂壇。成為流行音樂的重要構(gòu)成部分是與人們對(duì)原創(chuàng)音樂的呼喚分不的。

二、社會(huì)文化環(huán)境對(duì)流行音樂的影響

1，從民謠看流行音樂對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒

中國(guó)流行音樂奠基人黎錦暉的流行音樂創(chuàng)作奠定了中國(guó)流行音樂的基本風(fēng)格。即民間旋律與西洋舞曲節(jié)奏相結(jié)合。中國(guó)流行音樂的產(chǎn)生與發(fā)展是東西方音樂文化融合的結(jié)果，其發(fā)展在不同時(shí)期都出現(xiàn)了典型的文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)外來(lái)文化的理解、吸收并融以對(duì)自己的獨(dú)特見解和對(duì)社會(huì)生活的理解。從而使流行音樂具備了良好的吸收外來(lái)因素而實(shí)現(xiàn)自我精神和新變的開放性。

今年來(lái)許多流行音樂都對(duì)傳統(tǒng)文化采取或多或少的借鑒或者對(duì)傳統(tǒng)音樂風(fēng)格進(jìn)行改編。

王力宏在西藏搜集音樂素材時(shí)。被少數(shù)民族獨(dú)特音樂元素帶來(lái)的心靈震撼所觸動(dòng)，在創(chuàng)作《樹林深處》及《心中的日月》時(shí)，巧妙融入少數(shù)民族特有的樂器，是對(duì)自己以往音樂風(fēng)格的很大突破；在《花田錯(cuò)》中王力宏也找到京劇與西洋流行樂不謀而合之處。來(lái)自西洋樂風(fēng)RB的自由轉(zhuǎn)音。正與京劇里特別將唱詞中單個(gè)字拉長(zhǎng)轉(zhuǎn)音的戲劇性相似，營(yíng)造出新中有古典，舊中有新意的效果。同樣來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣的陶喆也在自己的專輯中巧妙融人中國(guó)元素。他把京劇中《蘇三起解》的流水快板改變成一曲別具新意的《Susan說(shuō)》。

所謂民族的才是世界的。中國(guó)傳統(tǒng)音樂是中國(guó)流行音樂刨作的主要源泉，正因?yàn)閭鹘y(tǒng)音樂因素的加入，這些流行歌曲才獲得了強(qiáng)大的生命力。

2，政策對(duì)于流行音樂的影響與調(diào)控

文化是社會(huì)生活的有機(jī)構(gòu)成部分，作為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者，政府的主管部門針對(duì)文化事業(yè)出臺(tái)的政策法規(guī)對(duì)流行音樂的走向和趨勢(shì)產(chǎn)生了影響。同時(shí)，政府文化管理部門通過(guò)廣播、電視等部門直接組織策劃文藝演出、慰問演出、公益演唱會(huì)、賑災(zāi)演出等，將流行音樂與輿論宣傳結(jié)合起來(lái)。從而順利的實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)社會(huì)文化的監(jiān)管引導(dǎo)功能。并且利用流行音樂來(lái)引導(dǎo)人們朝著正確的文化方向發(fā)展。實(shí)現(xiàn)了流行音樂的教化功能。

3，教育對(duì)流行音樂的影響

流行音樂的廣為傳唱和越來(lái)越大的社會(huì)影響力使教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)商機(jī)，于是各種形式的培訓(xùn)班應(yīng)運(yùn)而生。它們?yōu)榱餍幸魳返奈枧_(tái)輸送大量人才。加之由于流行音樂作為一種文化樣式已經(jīng)得到普遍認(rèn)可。流行音樂人才存在缺口，一些藝術(shù)院校紛紛開設(shè)表演、創(chuàng)作等相關(guān)專業(yè)培養(yǎng)藝術(shù)人才，從而提高了該行業(yè)從業(yè)人員素質(zhì)。

三、流行音樂對(duì)社會(huì)的影響

1，流行音樂的文化功能

毋庸置疑。流行音樂是音樂文化中不可或缺的一部分。那么，對(duì)流行音樂文化功能的探討首先要解決何謂音樂文化。筆者查閱相關(guān)資料，將修海林、羅小平合著的《音樂美學(xué)通論》一書對(duì)“音樂存在方式”問題的理論闡述和理論立場(chǎng)作為對(duì)“音樂文化”理解的理論基礎(chǔ)?！兑魳访缹W(xué)通論》中認(rèn)為：音樂就是一種文化，音樂與音樂文化原本就是一回事。從理論實(shí)質(zhì)上看，如果從音樂與文化的疊加關(guān)系中去看待音樂的整體存在。必然削弱甚至導(dǎo)致割斷構(gòu)成音樂存在諸要素相互之間的有機(jī)聯(lián)系。最終難以在理論上擺脫“音”本體的影響。在《音樂美學(xué)通論》一書中，作者將音樂置于一種同文化等同的地位。即音樂本身就是一種文化。因此，在研究音樂文化功能時(shí)，可以借鑒以往關(guān)于大眾文化研究的相關(guān)成果。

流行音樂作為藝術(shù)文化的一部分。具備一般藝術(shù)文化所具有的教育功能、審美功能、認(rèn)識(shí)功能等文化功能。鑒于學(xué)術(shù)界對(duì)于這三種功能的研究成果已經(jīng)相當(dāng)豐富。筆者對(duì)于流行音樂發(fā)揮文化功能的共性不再贅述。著重闡述流行音樂表現(xiàn)文化功能時(shí)寓于共性中的個(gè)性。

（1）從民謠看流行音樂具有認(rèn)識(shí)社會(huì)的功能

流行音樂是一種以演唱作為主要表演形式的音樂藝術(shù)，它的通俗性決定對(duì)于流行音樂的欣賞不必具備專業(yè)知識(shí)及對(duì)音樂進(jìn)行深入的思考。流行音樂可以將人們對(duì)音樂藝術(shù)最大程度的具體化，使人們可以更加容易的認(rèn)識(shí)社會(huì)生活、體驗(yàn)人的情感。同時(shí)也更容易接觸和了解流行音樂創(chuàng)作者的審美傾向、審美觀點(diǎn)、創(chuàng)作方法和世界觀。

以2009年末民謠組合“五條人”以海豐方言作為演唱語(yǔ)言的專輯《縣城記》為例。“五條人”組合用地方的方言敘述著縣城中他們身旁人們的故事。歌唱著他們的幽默與苦悶，諷刺與殘酷。在這個(gè)到處歌舞升平的盛世中，“五條人”的音樂顯得更加的真實(shí)、誠(chéng)懇，他們并不是沉溺于個(gè)人情感。而是透過(guò)對(duì)底層的生活的歌唱來(lái)讓人們了解時(shí)代的矛盾，即使大部分聽眾不能理解歌詞中的方言，不知道他們所歌唱的到底是什么。但是他們還是可以感受到歌曲帶來(lái)的巨大沖擊，體會(huì)歌詞傳達(dá)出來(lái)的有關(guān)卑微民眾的酸甜苦辣。

流行音樂的易接近性無(wú)疑是它具有強(qiáng)大認(rèn)識(shí)功能的重要原因。這也是為什么流行音樂具有其他音樂形式難以望其項(xiàng)背的龐大受眾。

（2）流行音樂具有教育功能

流行音樂創(chuàng)作者將自己的價(jià)值觀及他們對(duì)社會(huì)的觀點(diǎn)、看法融入歌曲之中，使聽眾在欣賞歌曲的同時(shí)接受潛移默化的影響。雖然這些具有教育意義的流行音樂作品在整個(gè)流行音樂的創(chuàng)作中在數(shù)量上不占優(yōu)勢(shì)。但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中卻起了強(qiáng)化氣氛、激發(fā)集體愛國(guó)情緒的教育功能。憑借其強(qiáng)大的認(rèn)識(shí)功能。流行音樂往往可以發(fā)揮出其他音樂形式難以匹敵的教育功能優(yōu)勢(shì)。例如，陳紅在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的一曲《?；丶铱纯础肥艿綇V泛傳唱，同時(shí)在社會(huì)上掀起一股關(guān)愛老人、孝敬長(zhǎng)輩的熱潮。祖國(guó)六十華誕來(lái)臨之際，成龍深情演繹的《國(guó)家》激發(fā)了社會(huì)各界的愛國(guó)情感。流行歌曲帶來(lái)的教育影響超過(guò)了一般主流意識(shí)形態(tài)的輿論宣傳。

（3）從民謠看流行音樂具有審美功能

流行音樂的審美功能主要表現(xiàn)在欣賞著在欣賞過(guò)程中可以獲得放松精神、娛樂身心的效果。同時(shí)在達(dá)到一定程度上提高審美品位，提高人們的修養(yǎng)水平。

近年來(lái)中國(guó)風(fēng)歌曲成為流行樂壇一道亮麗的風(fēng)景。并且形式多種多樣。流行音樂旋律上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的改編、翻唱、借鑒，使流行音樂在富有時(shí)代氣息的同時(shí)具有中國(guó)古典韻味。流行音樂在歌詞上化用中國(guó)古代詩(shī)詞、典故，增加了音樂的內(nèi)涵。受眾在接受流行音樂的同時(shí)也在不知不覺中受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的洗禮和凈化。

2，流行音樂的娛樂功能

流行音樂作為文化產(chǎn)品具有娛樂性的特征。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的不斷增加，人們需要音樂發(fā)揮放松身心的作用。流行音樂憑借其通俗易懂的歌詞、流暢簡(jiǎn)明的曲調(diào)，受到受眾的青睞。相對(duì)于其他高雅音樂形式而言、流行音樂更像一份文化快餐，使欣賞者在最短時(shí)間內(nèi)達(dá)到目的。當(dāng)然，不可忽視的一點(diǎn)是，流行音樂的低門檻和通俗性的特征，造成了流行音樂良莠不齊的現(xiàn)狀。部分流行音樂為達(dá)到娛樂最大化及利潤(rùn)最大化的目的涉及不健康內(nèi)容或充斥低俗趣味。這些低水平的流行音樂，娛樂有余，內(nèi)涵不足，不值得提倡。

結(jié)語(yǔ)

流行音樂作為文化產(chǎn)業(yè)一種藝術(shù)形式深受廣大受眾的歡迎。除了娛樂功能以外，承擔(dān)起認(rèn)知、教育、審美等社會(huì)功能也是義不容辭的責(zé)任。從2009年重返樂壇的民謠身上我們可以看出。流行音樂將目光投向群體與社會(huì)，這充分印證了流行音樂具有映射社會(huì)的功能。我們有理由相信，流行音樂將在介入社會(huì)、反映社會(huì)的道路上走的更遠(yuǎn)，我們也真誠(chéng)的希望民謠能在流行的道路上越走越遠(yuǎn)。