[摘要]隨著我國(guó)科學(xué)進(jìn)步以及學(xué)術(shù)發(fā)展，各個(gè)學(xué)科之間相互發(fā)展、共同進(jìn)步。在現(xiàn)代背景下，即使是一些專業(yè)性與實(shí)踐性較高的學(xué)科，其專業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出理論與實(shí)踐并重且理論研究融合其他學(xué)科內(nèi)容的趨勢(shì)，這主要是由于社會(huì)對(duì)現(xiàn)代專業(yè)人才需求所決定的，合唱指揮學(xué)科在我國(guó)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，并在文化生活中發(fā)揮了重要作用，但該專業(yè)與學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢(shì)似乎產(chǎn)生了偏離，這制約了合唱指揮學(xué)科的發(fā)展。近年來，我國(guó)合唱指揮學(xué)科在人才輸出以及舞臺(tái)實(shí)踐中取得了較大的進(jìn)步，然而在理論建設(shè)方面仍處于初級(jí)階段。因此，文章主要針對(duì)合唱指揮學(xué)科理論建設(shè)展開分析與討論。

[關(guān)鍵詞]合唱指揮學(xué)科；理論建設(shè)；舞臺(tái)實(shí)踐

合唱指揮是一種具有較強(qiáng)實(shí)踐性的藝術(shù)。一位高素質(zhì)合唱指揮需要積累大量的演出經(jīng)驗(yàn)：合唱指揮同時(shí)作為一門科學(xué)的學(xué)科。其需要對(duì)指揮藝術(shù)中的內(nèi)在規(guī)律以及本領(lǐng)域中的特殊規(guī)律展開深刻地探討。需要在特定的理論框架以及方法論的指導(dǎo)。雖然近些年來，我國(guó)合唱指揮藝術(shù)實(shí)踐得到有效發(fā)展，但是在我國(guó)的合唱指揮的理論建設(shè)中仍存在許多問題，并制約了合唱指揮學(xué)科的發(fā)展。

一、合唱指揮學(xué)科應(yīng)加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究

一個(gè)指揮家往往需要通過不斷練習(xí)與大量舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能夠成為一名優(yōu)秀的指揮家，正是由于這種與實(shí)踐緊密相連的內(nèi)在規(guī)律。明確了合唱指揮學(xué)科理論建設(shè)需要加強(qiáng)與藝術(shù)實(shí)踐之間的聯(lián)系。例如。理論研究是否需要以豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為指導(dǎo)。理論是否能夠解決實(shí)踐環(huán)節(jié)中存在的問題等。目前我國(guó)大部分合唱指揮理論多以介紹指揮技巧、指揮心得等總結(jié)指揮經(jīng)驗(yàn)的理論為主。需要注意的是。筆者不是否認(rèn)這些經(jīng)驗(yàn)理論所具有的科研價(jià)值以及現(xiàn)實(shí)價(jià)值，而是認(rèn)為合唱指揮學(xué)科理論建設(shè)的高度與其他藝術(shù)相比有待提高。

任何一個(gè)學(xué)科都需要構(gòu)建其理論框架。也就是學(xué)科的元理論，該理論框架必須超過經(jīng)驗(yàn)主義的層次，具備更高級(jí)別的形態(tài)特征，具有完整的系統(tǒng)性、廣泛的適用性以及較高的思辨性等。從合唱指揮學(xué)科理論研究而言，認(rèn)知規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)也是理論建設(shè)的一部分，但是從根本而言，經(jīng)驗(yàn)主義知識(shí)一種比較初級(jí)的理論研究，一個(gè)學(xué)科要想獲得更好的發(fā)展。不能長(zhǎng)期停留在經(jīng)驗(yàn)主義的理論研究中。其無法支撐整個(gè)學(xué)科的發(fā)展。為了將學(xué)科特征、學(xué)科方法論以及學(xué)科主體等方面有機(jī)統(tǒng)一。合唱指揮理論研究需要超越常規(guī)知識(shí)介紹、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等方面的理論研究，逐漸向?qū)W理性且能夠解決合唱指揮實(shí)踐活動(dòng)中存在問題的理論研究轉(zhuǎn)變。筆者以多年工作經(jīng)驗(yàn)分析，合唱指揮學(xué)科理論研究尚處于初級(jí)階段，滯后于我國(guó)合唱指揮實(shí)踐。在學(xué)科范疇、表演藝術(shù)理論等方面存在許多問題，且審美價(jià)值出現(xiàn)極端化和功利化等，這些問題都制約了學(xué)科理論研究的深入，并且對(duì)學(xué)科的發(fā)展造成一定的影響。

二、借鑒其他相關(guān)學(xué)科理論成果，開展合唱指揮學(xué)科理論研究

要想提升合唱指揮學(xué)科理論研究水平。需要借鑒、吸收其他學(xué)科理論研究中的優(yōu)秀成果。尤其是那些被廣泛應(yīng)用于其他人文學(xué)科的理論研究或經(jīng)試驗(yàn)證實(shí)的哲學(xué)理論、方法論及思想理論。從而促進(jìn)合唱指揮學(xué)科的理論研究的發(fā)展，這也是一種可行的方案。

自1950年以后。世界思想理論領(lǐng)域獲得較大進(jìn)步。出現(xiàn)了哲學(xué)理論發(fā)展盛況。促進(jìn)了多個(gè)領(lǐng)域?qū)I(yè)學(xué)科的發(fā)展。同時(shí)對(duì)人類生活造成了深遠(yuǎn)的影響。例如存在主義、現(xiàn)象學(xué)、生活學(xué)以及符號(hào)學(xué)等。這些新的理論逐漸被引入人文學(xué)科的研究領(lǐng)域中，促進(jìn)了其發(fā)展，對(duì)藝術(shù)哲學(xué)、語言學(xué)以及心理學(xué)的發(fā)展起到了積極的影響。通過引入不同的研究方法、研究視角，通過觀察實(shí)踐活動(dòng)，除了研究出全新的理論成果外。同時(shí)更新了人們對(duì)于藝術(shù)思想的認(rèn)知。這說明了學(xué)科之間存在相互聯(lián)系的關(guān)系，其理論成果在許多地方是能夠相互借鑒的。

海德格爾是一位著名的哲學(xué)家。其提出了新存在主義論，即“在場(chǎng)”與“不在場(chǎng)”兩個(gè)概念?！霸趫?chǎng)”來自英文presence，是指當(dāng)前呈現(xiàn)；而“不在場(chǎng)”來源于absence，是指當(dāng)前未呈現(xiàn)。新主義存在論認(rèn)為“不在場(chǎng)”不等同于“不存在”，其只是存在“在場(chǎng)”的背后，不能只看見“在場(chǎng)”的東西，要超越“在場(chǎng)”的局限，將“不在場(chǎng)”加入思考當(dāng)中，才能把握對(duì)事物的完整掌握。這個(gè)理論類似于辯證唯物主義的“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”。但在新存在主義論中，“在場(chǎng)”與“不在場(chǎng)”都是現(xiàn)實(shí)存在。由這一理論聯(lián)想到合唱指揮學(xué)科中。有助于為其理論建設(shè)提供新的方向。音樂藝術(shù)是一門表演藝術(shù)，表演者是通過對(duì)原作的二次創(chuàng)造進(jìn)行表演，在不與作品作家或作曲者接觸的情況下，認(rèn)為二次創(chuàng)作最重要的是樂譜；而作曲家在創(chuàng)作原作時(shí)僅通過觀念中的音符模型。樂譜僅僅是音樂具體化的初級(jí)表現(xiàn)形式。對(duì)于表演者而言，樂譜即為“在場(chǎng)”，但對(duì)于作曲者在創(chuàng)作是的心理活動(dòng)、思想觀念，很難通過樂譜全面表現(xiàn)出來。于是這些就成為新存在主義論中的“不在場(chǎng)”，但這些都是實(shí)際存在的，且其本身就是作品內(nèi)涵的一部分。從這一層面分析，指揮家的任務(wù)就是除了表現(xiàn)出“在場(chǎng)”的東西。還要將那些“不在場(chǎng)”且實(shí)際存在的東西表現(xiàn)出來。

三、將“三論”引入合唱指揮理論構(gòu)建

“三論”是指1940年代出現(xiàn)的三種科學(xué)方法論的總稱。其中包括了系統(tǒng)論、信息論以及控制論?！叭摗弊钤绫挥糜谕ㄐ蓬I(lǐng)域中，但是隨著思想觀念在不同領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。將“三論”引入合唱指揮理論構(gòu)建中。也就是將合唱指揮活動(dòng)作為通信過程?？梢园l(fā)現(xiàn)指揮過程中許多以前只能通過經(jīng)驗(yàn)描述的地方能夠通過定向、定量及概念介紹；并且通過控制論的應(yīng)用。將合唱指揮活動(dòng)構(gòu)建成一個(gè)合唱指揮（閉環(huán)）控制系統(tǒng)，把合唱指揮活動(dòng)變成一個(gè)整體、動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)?！叭摗睂?duì)合唱指揮學(xué)科理論建設(shè)具有重要意義。在合唱指揮學(xué)科理論框架構(gòu)建中具有指導(dǎo)作用。從而實(shí)現(xiàn)合唱指揮學(xué)科的認(rèn)知與實(shí)踐的協(xié)調(diào)發(fā)展。

任何一門學(xué)科理論建設(shè)都不能僅停留在心得總結(jié)以及經(jīng)驗(yàn)主義的層面上。就現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展規(guī)律分析，經(jīng)驗(yàn)主義僅停留在初級(jí)感性認(rèn)知的層面中。其對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要通過對(duì)學(xué)科的理性認(rèn)知，并形成系統(tǒng)的理論化表述，即進(jìn)行“思辨”，從而更好地認(rèn)識(shí)學(xué)科以及對(duì)客體改造提供指導(dǎo)作用?！叭摗弊畛跏菓?yīng)用于工程技術(shù)方面的理論研究中，但其思維方法逐漸被社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)所借鑒，具有一定哲學(xué)方法論的特征，能夠適用于合唱指揮學(xué)科的理論研究中。能夠?qū)崿F(xiàn)從一般認(rèn)知到具體認(rèn)知的深入探索。對(duì)于合唱指揮學(xué)科理論建設(shè)具有重要的積極作用。

結(jié)束語

合唱指揮學(xué)科理論建設(shè)滯后于實(shí)踐活動(dòng)。導(dǎo)致學(xué)科發(fā)展受到了制約，因此，要不斷加強(qiáng)合唱指揮學(xué)科理論建設(shè)，從而促進(jìn)我國(guó)合唱指揮學(xué)科的發(fā)展。