馬可帶來「奢侈的清貧」、蔣瓊耳展現(xiàn)「中國傳統(tǒng)美學(xué)」、邱昊把玩「東西結(jié)合游戲」，還有那一群以「中式」為設(shè)計(jì)元素的年輕設(shè)計(jì)師隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，淡化表面的中國元素，強(qiáng)調(diào)文人精神的「新中式」風(fēng)格漸成一派。

奢侈的清貧

2006 年，馬可帶著純粹藝術(shù)化的系列“土地”，在巴黎時(shí)裝周期間做了展示。這個(gè)“不為平常穿著”創(chuàng)作的系列，在西方世界受到了矚目，被倫敦 VA 博物館收藏。2008 年，作為第一個(gè)進(jìn)入巴黎高定日程的中國服裝設(shè)計(jì)師，馬可帶著織布機(jī)、紡紗女和一個(gè)靜謐古老的中國，站到世界面前。這場發(fā)布的名字，叫做“奢侈的清貧”。

五個(gè)字，道盡了馬可的價(jià)值觀，又像是馬可這幾年來的生活寫照：她最常接觸的不是同行，而是貧困山區(qū)的民間手工藝人，她研究他們的物品和技藝，也跟他們一起燒柴做飯。從他們的身上，她不但找到了安穩(wěn)的精神狀態(tài)，還確立了自己未來的工作目標(biāo)：幫助更多在貧困山區(qū)的普通人，讓即將失傳的民間手工藝術(shù)得以發(fā)展。同時(shí)，她也希望帶給都市人一些關(guān)于回歸本質(zhì)的思考。

法國時(shí)尚顧問馬丁·勒何波爾曾經(jīng)這么評價(jià)馬可：“與其說馬可在做一個(gè)服裝品牌，不如說她在做一個(gè)道德項(xiàng)目，為這個(gè)國家輸入她自己認(rèn)為是正能量的價(jià)值觀?！闭勂鹉艽碇袊膬r(jià)值觀，馬可說，那是她從小在書中所游歷的一個(gè)君子世界：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此大丈夫也?！?/p>

「上下」棄其形，取其神

在馬可帶著“奢侈的清貧”亮相巴黎的同一年，設(shè)計(jì)師蔣瓊耳與歷史悠久的法國奢侈品品牌愛馬仕開始了一場慎重的、史無前例的合作。兩年之后的九月，「上下」的第一家店鋪在上海開幕。如果說馬可的作品有古代歌行的渾厚古樸，那么「上下」就有駢四儷六的精美繁華。仿佛回到馬可·波羅時(shí)代，它讓西方人發(fā)出驚嘆。不過說到底，真正能夠理解這個(gè)世界的，只有土生土長的中國人。

蔣瓊耳將傳統(tǒng)美學(xué)用當(dāng)代的方式演繹出來。將「上下」的設(shè)計(jì)重點(diǎn)確立在“手工藝”上。每個(gè)系列的產(chǎn)品，都以一種民間手工藝為基礎(chǔ)，糅合簡約、雋永的設(shè)計(jì)風(fēng)格，加上對現(xiàn)代生活需求進(jìn)行充分考慮，最終成型。

兩棵三十歲的黑檀木一年間結(jié)的果實(shí)，三十天日復(fù)一日的浸染晾曬，成就二十米閃爍著漆器般溫潤光澤的絲料。特殊的處理方法，賦予正反兩面不一樣的光澤：一面光潤，一面清拙。

每年只有區(qū)區(qū)二十米，成就了「上下」的“漆韻”系列。見到它，買到它，都是一種緣分。

在「上下」的產(chǎn)品開發(fā)團(tuán)隊(duì)找到這家制作大漆真絲的家庭作坊時(shí)，世上僅存的懂得這門手藝的工匠，已經(jīng)不打算再繼續(xù)做下去了。在工業(yè)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，這種工藝復(fù)雜、產(chǎn)量極其稀少的面料無用武之地?！干舷隆棺屗诜b上煥發(fā)出新生。簡單地掃一眼、摸一下，任何人都會為大漆真絲的質(zhì)地感到驚艷。

出身藝術(shù)世家的蔣瓊耳，外祖父蔣玄佁是最早留學(xué)海外的中國藝術(shù)家之一，也是最早把西方油畫藝術(shù)引入中國的藝術(shù)家之一，父親邢同和是著名建筑師，參與建造了上海美術(shù)館。蔣瓊耳自幼跟隨大師學(xué)藝，國畫師從程十發(fā)，書法師從韓天衡。對她而言，中國的傳統(tǒng)審美，是泉水般熟極而流的情懷。“我們傳承的不是傳統(tǒng)中國‘元素’，而是中國文化的靈魂?！畻壠湫危∑渖瘛??！彼姓J(rèn)，隨著生活環(huán)境和生活方式的變化，一件式樣繁復(fù)的古典家具也許不適合當(dāng)代的家居風(fēng)格。“但靈感的來源是永恒的，比如器形的比例、神韻、氣質(zhì)、情感，這些才是需要傳承的?！?/p>

喬·JOQIAODING：輕中式

設(shè)計(jì)師丁又喬第一次對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，并不是在國內(nèi)，而是在異國他鄉(xiāng)。“2011 年，在圣馬丁讀書期間和朋友去 VA 博物館看展，偶然看到一個(gè)名為‘來自紫禁城的龍袍’的展覽，在歐式的建筑中看到這樣的中式美學(xué)精品，非常震撼?！彼@樣回憶當(dāng)時(shí)的心情。

那次展覽展出了從順治到溥儀年間的 50 多件華貴服飾、20 件首飾細(xì)軟以及 15 件絲質(zhì)衣料，很多服飾均是首次在歐洲展出?！澳且豢涛蚁肫鹆巳毡救藢λ麄儌鹘y(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。作為中國人，我們對待自己的傳統(tǒng)文化，不要說傳承，可能連了解都算不上。”丁又喬說。不過，這種焦慮并不完全是壞事。相反，它讓設(shè)計(jì)師跟自身的文化土壤拉開一段距離，更清晰地看到了自己的定位。在丁又喬看來，“新中式”意味著傳統(tǒng)文化的再發(fā)現(xiàn)。

“對‘中式’的追溯是一個(gè)比較奇妙的過程，我在這個(gè)事件中一直是比較中立的狀態(tài)，甚至像個(gè)‘混血兒’?！币恢痹谖鞣轿幕h(huán)境中生活學(xué)習(xí)的丁又喬，逐漸發(fā)現(xiàn)東方文化的美。“在中央圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院求學(xué)的過程中，我的很多視角和概念被不斷地解構(gòu)和擴(kuò)大?！币虼?，她堅(jiān)持將自己的品牌 “JOQIAODING” 的風(fēng)格定義為“輕中式”。

“所謂‘輕’，就是年輕、輕松和松弛，我覺得這樣的狀態(tài)和我感受中的傳統(tǒng)文化不謀而合。它不張揚(yáng)、不鋒芒畢露、不咄咄逼人，這樣的狀態(tài)在現(xiàn)代社會中很難得?！倍∮謫滔Ｍ盐鞣椒b結(jié)構(gòu)中利于人體以及現(xiàn)代人生活方式的優(yōu)點(diǎn)保留下來，與最傳統(tǒng)、最明媚的中式服飾文化相結(jié)合?！斑@樣的方式在我看來也是最易為現(xiàn)代人接受的形態(tài)?！?/p>

QEELIN：瑞獸的新生

在 2004 年戛納紅毯上，張曼玉以一身純黑晚禮服亮相，簡潔的裝扮襯托出胸前那條 Qeelin 葫蘆（Wulu）項(xiàng)鏈。中國傳統(tǒng)的葫蘆造型，通過線條比例設(shè)計(jì)，變身現(xiàn)代感十足的珠寶，也一躍成為法國潮流名店 Colette 中最具中國味的熱賣單品。從那時(shí)候起，Qeelin（麒麟）這個(gè)名字印入大家心中。

這個(gè)名字與中國的神獸麒麟發(fā)音一樣。“麒”、“麟”代表著男性和女性，在中國文化中是幸運(yùn)和財(cái)富的象征。品牌的創(chuàng)立，源于 Qeelin 共同創(chuàng)始人、主席、創(chuàng)作總監(jiān) Dennis Chan 在中國的一段絲綢之路探索。敦煌的“千佛洞”激發(fā)他創(chuàng)立一個(gè)獨(dú)一無二的珠寶品牌的念頭：“用現(xiàn)代的手法呈現(xiàn)中國的元素?！?004 年，Qeelin 誕生。

作為一名華裔設(shè)計(jì)師，Dennis 熱愛中國文化，喜歡收藏古董相機(jī)和鏡頭。小時(shí)候媽媽給的鈴鐺、在香港市場買到的機(jī)器人玩具等，都是他內(nèi)心的創(chuàng)作動力。最新推出的 Mogaoku 高級珠寶系列，啟發(fā)就來自敦煌莫高窟千佛洞中的壁畫。他設(shè)計(jì)的“Tien（天）”、“Di（地）”、“Ren（人）”三件珠寶，代表組成宇宙萬物最重要的三大要素，組合在一起，既具抽象美感，又具有禪意。

葫蘆、熊貓、獅子、竹子等中國人再熟悉不過的文化符號常出現(xiàn)在 Dennis 的設(shè)計(jì)中。對他來講，挑選一個(gè)元素并非簡單的復(fù)制，而是“無論在工藝還是設(shè)計(jì)上，都要在最大限度內(nèi)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新”。“在Wulu 系列中，我采用鏤空設(shè)計(jì)，只保留線條，化繁為簡。XiXi 的喜獅造型，可開合的嘴部和可舞動的四肢融入工業(yè)設(shè)計(jì)的技術(shù)。BoBo 熊貓?jiān)煨蛯ⅰ坝颜x大使”和“和平大使”相結(jié)合，以泰迪熊的軀干造型結(jié)合熊貓的頭部。”Dennis 希望賦予中國元素新的精神、細(xì)節(jié)和突破，一切都朝著他心中的“新中式”風(fēng)格珠寶努力著：“以現(xiàn)代的手法去表現(xiàn)中式元素。”

看著電視吃餃子的中國人

畢業(yè)于倫敦圣馬丁藝術(shù)學(xué)院的設(shè)計(jì)師邱昊認(rèn)為，要找到中國風(fēng)格，要先認(rèn)識現(xiàn)代中國人。而穿西服、喝咖啡、開跑車的當(dāng)代中國，已經(jīng)失去了找回古老生活方式的環(huán)境。他認(rèn)為，一個(gè)人不可能品著茶，聞著香，同時(shí)在 iPad 上追美劇。這些追逐國學(xué)的活動，“跟買一個(gè)奢侈品手袋一樣，是一種消費(fèi)文化。”

邱昊的觀點(diǎn)，透露出一個(gè)成熟的時(shí)裝設(shè)計(jì)師對市場的看法?！皼]有人希望用服裝來把自己邊緣化。如果你真的穿長袍馬褂，穿傳統(tǒng)中式，怎么融入現(xiàn)代社會呢？已經(jīng)沒有文化背景了?！比绻私庖幌陋?dú)立家具品牌“梵幾”的銷量，你會發(fā)現(xiàn)這個(gè)圈子并不像想象中那么小，并且潛力十分驚人。這個(gè)由設(shè)計(jì)師古奇高一力創(chuàng)建的品牌，在短短幾年內(nèi)一躍成為國內(nèi)最知名的獨(dú)立家具品牌之一，甚至帶動了一股設(shè)計(jì)制作實(shí)木家具的風(fēng)潮。古奇的設(shè)計(jì)有北歐和日式家具的簡約樸素，也有中式的淡淡禪意。圈椅、竹椅、禪椅以及羅漢床，都透出濃濃的中國風(fēng)，但其改良設(shè)計(jì)更容易被年輕人接受，也能與現(xiàn)代公寓的裝潢相得益彰。

提起“新中式”風(fēng)格的興起，古奇表示：“我不希望這樣的生活方式只是一種‘風(fēng)’，任何因?yàn)轱L(fēng)氣被淘汰的設(shè)計(jì)師都很可惜。我希望各種風(fēng)格能并存，人們通過嘗試，沉淀出最真實(shí)的屬于自己的生活方式?！彼寡?，自己的家也需要磨合。之前，受到身為國畫家的岳父的影響，他也曾將家布置成純粹的中式風(fēng)格。經(jīng)過一段時(shí)間的生活，現(xiàn)在的家又漸漸變回了“中西雜糅”的樣子?！吧罘绞阶罱K要面對真實(shí)的自我，也就是我到底是什么樣的人，是西方人養(yǎng)大的孩子，還是私塾出來的秀才？都不是，我是個(gè)看著電視吃餃子的當(dāng)下中國人?！狈鸲础奔ぐl(fā)他創(chuàng)立一個(gè)獨(dú)一無二的珠寶品牌的念頭：“用現(xiàn)代的手法呈現(xiàn)中國的元素?！?004 年，Qeelin 誕生。

作為一名華裔設(shè)計(jì)師，Dennis 熱愛中國文化，喜歡收藏古董相機(jī)和鏡頭。小時(shí)候媽媽給的鈴鐺、在香港市場買到的機(jī)器人玩具等，都是他內(nèi)心的創(chuàng)作動力。最新推出的 Mogaoku 高級珠寶系列，啟發(fā)就來自敦煌莫高窟千佛洞中的壁畫。他設(shè)計(jì)的“Tien（天）”、“Di（地）”、“Ren（人）”三件珠寶，代表組成宇宙萬物最重要的三大要素，組合在一起，既具抽象美感，又具有禪意。

葫蘆、熊貓、獅子、竹子等中國人再熟悉不過的文化符號常出現(xiàn)在 Dennis 的設(shè)計(jì)中。對他來講，挑選一個(gè)元素并非簡單的復(fù)制，而是“無論在工藝還是設(shè)計(jì)上，都要在最大限度內(nèi)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新”。“在Wulu 系列中，我采用鏤空設(shè)計(jì)，只保留線條，化繁為簡。XiXi 的喜獅造型，可開合的嘴部和可舞動的四肢融入工業(yè)設(shè)計(jì)的技術(shù)。BoBo 熊貓?jiān)煨蛯ⅰ坝颜x大使”和“和平大使”相結(jié)合，以泰迪熊的軀干造型結(jié)合熊貓的頭部。”Dennis 希望賦予中國元素新的精神、細(xì)節(jié)和突破，一切都朝著他心中的“新中式”風(fēng)格珠寶努力著：“以現(xiàn)代的手法去表現(xiàn)中式元素?！?/p>

看著電視吃餃子的中國人

畢業(yè)于倫敦圣馬丁藝術(shù)學(xué)院的設(shè)計(jì)師邱昊認(rèn)為，要找到中國風(fēng)格，要先認(rèn)識現(xiàn)代中國人。而穿西服、喝咖啡、開跑車的當(dāng)代中國，已經(jīng)失去了找回古老生活方式的環(huán)境。他認(rèn)為，一個(gè)人不可能品著茶，聞著香，同時(shí)在 iPad 上追美劇。這些追逐國學(xué)的活動，“跟買一個(gè)奢侈品手袋一樣，是一種消費(fèi)文化。”

邱昊的觀點(diǎn)，透露出一個(gè)成熟的時(shí)裝設(shè)計(jì)師對市場的看法?！皼]有人希望用服裝來把自己邊緣化。如果你真的穿長袍馬褂，穿傳統(tǒng)中式，怎么融入現(xiàn)代社會呢？已經(jīng)沒有文化背景了。”如果了解一下獨(dú)立家具品牌“梵幾”的銷量，你會發(fā)現(xiàn)這個(gè)圈子并不像想象中那么小，并且潛力十分驚人。這個(gè)由設(shè)計(jì)師古奇高一力創(chuàng)建的品牌，在短短幾年內(nèi)一躍成為國內(nèi)最知名的獨(dú)立家具品牌之一，甚至帶動了一股設(shè)計(jì)制作實(shí)木家具的風(fēng)潮。古奇的設(shè)計(jì)有北歐和日式家具的簡約樸素，也有中式的淡淡禪意。圈椅、竹椅、禪椅以及羅漢床，都透出濃濃的中國風(fēng)，但其改良設(shè)計(jì)更容易被年輕人接受，也能與現(xiàn)代公寓的裝潢相得益彰。

提起“新中式”風(fēng)格的興起，古奇表示：“我不希望這樣的生活方式只是一種‘風(fēng)’，任何因?yàn)轱L(fēng)氣被淘汰的設(shè)計(jì)師都很可惜。我希望各種風(fēng)格能并存，人們通過嘗試，沉淀出最真實(shí)的屬于自己的生活方式。”他坦言，自己的家也需要磨合。之前，受到身為國畫家的岳父的影響，他也曾將家布置成純粹的中式風(fēng)格。經(jīng)過一段時(shí)間的生活，現(xiàn)在的家又漸漸變回了“中西雜糅”的樣子?！吧罘绞阶罱K要面對真實(shí)的自我，也就是我到底是什么樣的人，是西方人養(yǎng)大的孩子，還是私塾出來的秀才？都不是，我是個(gè)看著電視吃餃子的當(dāng)下中國人?！?/p>