生活那么無聊，做個有趣的人才是正經(jīng)事。

汪朗兄跟乃父一樣，是個真誠率性的人。

談到父親汪曾祺，他說自家老頭好美文、好美食，自然也好美色。身邊一旦有美女，就人來瘋，主動給人家寫字、畫畫，從來沒有倦色。

有的美女就不厚道，從老頭子那里騙去了許多字畫。 許多研究者說汪曾祺是“最后一個士大夫”“學(xué)者文學(xué)的代表”，汪朗就頗不以為然，他說，“老頭子雜七雜八的東西也知道一些，但是很不成體統(tǒng)，有雜而無學(xué)?！薄袄项^子雖然是搞文學(xué)創(chuàng)作的，但是家里像樣的文學(xué)書卻很少。‘文革’之前，我們家里的書滿打滿算不到一書柜。別說什么孤本善本，就是人們熟知的文學(xué)名著、大師文集，都和他嘴里的牙一樣，殘缺不全。” 他說老頭子只是一個雜家而已，看雜書，寫雜文，吃雜食。

汪朗越是這么說，我們越是感到汪曾祺可愛、可敬，很是了不起。誰能把《飲膳正要》和吳其浚的《植物名實(shí)圖考》及其長編讀得那么津津有味，而且衍生了那么多談吃、談草木的美文？只有汪曾祺而已。

從他身上，我們不難看出，只有有趣的人，才能寫出有趣的文。人趣先于文趣，有什么樣的人，就有什么樣的文。汪曾祺喜樂，文字總有溫暖顏色;而孫犁悲苦，文字就總是離不開傷人傷逝的感嘆。

雜吃雜寫是大氣象，偏食偏寫格局就小。能夠雜，說明少顧忌，顧忌太多，放不下身段，沒有進(jìn)入率性的境界，就缺少真趣。比如汪老看喜歡的美女，可以直視，也可以把這種喜歡寫出來，比如他寫鐵凝的小腿兒，美得一塌糊涂。所以，人進(jìn)入老境并不可怕，有了直面人生的勇氣，真趣就不請自到，就能寫出有意思的東西。

雜，或許也是一種處世閱世的方式。雜，或許也是一種取舍之術(shù)。什么都可以進(jìn)入，什么都可以淡出，不偏執(zhí)于一事一物，就豁達(dá)了。這種豁達(dá)，或許也是一種能力，任性取舍，不以得為得，不以失為失。這樣，來去自由，就有了旁觀者的心態(tài)，能夠欣賞自己的生活，無趣處有趣，無意義處有意義，收益反而多了。