一

金錢的“萬能”，是因?yàn)槿藗冑x予了它萬能的意義。金錢是一個(gè)天平，你可以在上面稱出一個(gè)人的成功、一個(gè)企業(yè)和品牌的價(jià)值、一個(gè)國家的國力強(qiáng)盛。換言之，人生的、社會(huì)的乃至國家的價(jià)值，至少有一半是可以用金錢來衡量的，而它們的“金錢價(jià)值”，又都是相對(duì)的、辯證的。

好幾年前，一部叫《一個(gè)也不能少》的電影曾讓無數(shù)中國百姓好好地感動(dòng)了一把。那天，又在愛奇藝上搜出來重看，坐在漆黑的家里，我突然發(fā)現(xiàn)，在這部關(guān)于教育的電影中，導(dǎo)演張藝謀講的其實(shí)是一個(gè)關(guān)于金錢的故事。

魏敏芝先是追著喊著找村長，想要的是那50元的代課費(fèi)，后來她阻攔一個(gè)學(xué)生到縣少體校去集訓(xùn)，所擔(dān)心的，也是怕少了一個(gè)學(xué)生就拿不到50元錢，再然后，她到縣城去找張慧科，也是怕那50元黃了。

高老師連手指頭都拿不住的粉筆也舍不得丟掉，而是用指甲夾住了繼續(xù)在黑板上寫字;二十多個(gè)從來沒有看到過可口可樂的學(xué)生輪流著喝一罐“很貴”的可樂……

如果有了50元，再有了50元、50元、很多很多的50元，如果有了一根、兩根、很多很多根粉筆，如果有了一罐、兩罐、很多很多罐可口可樂，也許就沒有了魏敏芝和她的學(xué)生們的窘迫了。當(dāng)然，那個(gè)時(shí)候可能便也沒有了張藝謀式的溫情和淡淡的哀傷了。

可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中，你愿意要那份深刻的哀傷還是平庸的富足？把七文大錢排在酒柜之上，讓孔乙己享受到了瞬間的快感，這樣的快感，我們每一個(gè)人都能夠體會(huì)到，然而卻不愿意說出來。

二

李嘉誠70大壽那天，有賓客問他：你平生最大的愿望是什么？李嘉誠小聲地對(duì)賓客說：開一間小飯店，忙碌一整天，到晚上打烊后，與老婆躲在被窩里數(shù)錢。

賓客大笑，李嘉誠亦大笑。笑聲兩重天，這中間的“誤讀”似乎很難完全地彌合。馬云的公司在美國上市，他貌似也說過類似的話，其實(shí)，讀懂的人也沒有幾個(gè)。

沒有享受過金錢的人，的確無法真正體會(huì)金錢的美妙與邪惡。如果曹雪芹不是破落貴族子弟，他到哪里去尋覓奢侈而堂皇的大觀園？如果張岱沒有經(jīng)歷過一段荒唐不羈的青春，他的《西湖夢(mèng)尋》是否還有那份刻骨銘心的喟嘆？

“錢袋越滿的人，靈魂越空虛”的說法，顯然散發(fā)著一陣酸溜溜的做作之氣。

金錢讓人喪失的，無非是他原本就沒有真正擁有的，而金錢讓人擁有的，卻是人并非與生俱有的從容和沉重。金錢會(huì)讓深刻的人更深刻，讓淺薄的人更淺薄，金錢可以改變?nèi)说囊簧瑯?，人也可以改變金錢的顏色。

把金錢當(dāng)對(duì)手和敵人的人，將一生為金錢而煩惱，而把金錢當(dāng)朋友的人，將獲得金錢給予的歡樂和平和。成為金錢的奴隸，或?qū)⒔疱X視為奴隸的人，都無法與金錢平視對(duì)坐。

三

黑格爾在自己的著作中曾經(jīng)論述說：在人本性中有一種精神，它以犧牲狹隘的生理利益去追求一種超越其生理利益的目標(biāo)和原則為滿足。黑格爾因此把人理解成一種“精神的載體”，他特有的尊嚴(yán)與其內(nèi)心掙扎受到生理或自然限定的自由的程度緊緊地連在一起。

他的理論很可以解釋，在商業(yè)社會(huì)里，人與金錢的倫理關(guān)系。

金錢是用來賺取的，同時(shí)，金錢也是用來付出的。

隨著一個(gè)人的金錢越來越多，他在得到中獲取的快樂——無論是心理上的還是生理上的，都將逐漸遞減終而歸付于零，而因付出而獲得的快樂和成就感將越來越大。這也就是為什么近年來，越來越多的企業(yè)家投身于慈善、NGO等公共事業(yè)的原因所在，金錢的倫理就本質(zhì)而言，是一個(gè)人對(duì)自我價(jià)值認(rèn)同的提升過程?，F(xiàn)代人的一生，就是一個(gè)與金錢抗衡、妥協(xié)乃至平等共處，最終彼此取悅的歷程。

在這個(gè)意義上，一個(gè)人對(duì)待金錢的態(tài)度，其實(shí)也是對(duì)待生活和生命態(tài)度的某種投影。在所有的人間故事中，把人引向毀滅的不是金錢，而是他本人的作為，金錢在人類悲劇中所起的作用，從來不是主動(dòng)的，而是被動(dòng)的。