摘 要：在文學作品中，作家通過對社會生活規(guī)律性認識與描述寄寓人文關(guān)懷，在對作品中人物的生命、尊嚴、價值、生存狀態(tài)以及未來命運的深切關(guān)注中連接歷史理性?！逗啇邸分?，歷史理性與人文關(guān)懷緊密相連。

關(guān)鍵詞：歷史理性；人文關(guān)懷；《簡愛》

陸機的《文賦》講到：詩緣情而綺靡，在此把情感作為抒情作品的靈魂。巴爾扎克談他的小說：“以熱情為元素”。在情感抒發(fā)的同時也同樣需要對歷史理性的關(guān)照?！皻v史理性要有人文的維度，人文關(guān)懷要有歷史的維度。即堅持歷史進步的價值理想，又守望著人文關(guān)懷這母親般的綠洲。”[1]可以說，《簡愛》是一部倫理與情感完美結(jié)合體。

一、《簡愛》折射的歷史理性精神

歷史理性是“真善美”中“真”的終極體現(xiàn)?！逗啇邸窞橛F(xiàn)實主義小說典范之作，通過作品展現(xiàn)對不合理的資產(chǎn)階級社會的揭露和對女性自由平等追求的肯定。就簡愛而言，她從小寄居于蠻橫的舅母家，后來又在虛偽冷酷的羅沃德孤兒院生活，之后迫于生計成為受人歧視的家庭教師。其中舅母自私吝嗇，院長殘酷、虛偽，社會對家庭教師的不屑，缺乏最起碼的對知識的尊重與對人性的敬畏，這些都是當時英國社會的生動寫照。再看羅切斯特，這是一位富裕的莊園主，有著無限財富與受人尊崇的地位，但卻深深鄙視這些東西。同時與生俱來的貴族氣質(zhì)讓他時刻表現(xiàn)出極富個性又盛氣凌人的一面。這個形象恰當反映了當時英國社會貴族奢華富有但內(nèi)心空虛欲求改變而不能的迷茫的現(xiàn)狀?？赡苡腥苏J為這部作品的現(xiàn)實主義不夠凸顯，但需要明確的是，文學家不是歷史學家，人們不應(yīng)該要求他們過度地詮釋社會發(fā)展規(guī)律，他們只要能與社會發(fā)展本質(zhì)相聯(lián)系就已經(jīng)非常不錯。

除了兩位主人公的基本形象外，歷史理性的召喚還集中于追求獨立、自由、平等的女權(quán)主義思想，這也是評論家津津樂道的一點。簡愛性情剛烈，她鏗鏘有力地說“我窮，低賤，不美，矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯了！我的靈魂跟你一樣，我的心也跟你的完全一樣！…兩個人平等地站在上帝面前，因為我們本身就是平等的！”[2]盡管在接受采訪時，夏洛蒂·勃朗特否認要表現(xiàn)追求男女平權(quán)這一立場，但這點無論其自身還是作品都表現(xiàn)得淋漓盡致。作者童年飽受疾苦，從那時起便一直追求獨立與平等。為尋求經(jīng)濟獨立，在姨母資助下學習法文，深受學識淵博性情溫和的埃熱爾先生的熏陶。在這里她獲得足夠的生活經(jīng)驗，所有這些促成了一個經(jīng)濟與人格獨立的夏洛蒂·勃朗特。正如簡愛一樣，追求并踐行著獨立性情與人格，又有能夠洞察人性的觀察力?？雌屏_切斯特放蕩不羈背后痛苦的靈魂，敢愛敢恨，面對羅切斯特的突然求愛沒有絲毫猶豫。但得知羅妻存在時，道德與倫理束縛下坦然放棄。清醒的頭腦與歷史理性同時作用于追求獨立人格的靈魂。最令人震驚也是最讓人感嘆于獨立人格的是當簡愛得知羅切斯特一無所有時忠于自己獨立而崇高的愛情。為了真愛，為了忠于自己，為了回應(yīng)真心呼喊她義無反顧奔赴到羅切斯特身邊，兩人惺惺相惜最終大團圓結(jié)局，即使簡愛知道這將意味著又一段艱難的歷程。在《簡愛》發(fā)表時批評者指出這是個迎合讀者流俗于眾的結(jié)局，但我覺得這個結(jié)局是對她忠于獨立自由，女性權(quán)力的完美展現(xiàn)。

二、《簡愛》體現(xiàn)的人文主義思想

人文關(guān)懷是“善”的終極體現(xiàn)，是基于倫理的一個情感體驗與判斷。在倫理學中，判斷是冷靜而客觀的，而在文學中，善惡的探索常伴隨深刻而豐富的情感，是感性與主觀的，作者是人類命運的關(guān)注者與社會文明進步的促進者。如同俄羅斯偉大作家與詩人普希金對俄本土熱愛的那份赤誠與執(zhí)著，夏洛蒂·勃朗特在《簡愛》中也毫不避諱的宣揚了自己的思想。她這樣寫“那只創(chuàng)造了你的形體并放進去生命的至高無上的手，除了創(chuàng)造你微弱的自我，還給你提供了其他的救援。除了這個世界，除了人類，還有一個不可見的世界和一個神靈的王國……假如我們正在痛苦和恥辱中死去，輕蔑和嘲諷從四面八方侵襲著我們，憎惡壓碎了我們，那么天使會看見我們身受折磨，承認我們的清白無辜……那么當生命這么快就結(jié)束，死亡作為幸福和光榮的入口又是如此確定的時候，為什么我們還要被苦惱壓倒而消沉下去呢？” [3]對簡愛孤獨悲慘的童年她是同情而關(guān)愛的，強烈的弱小與無情的對比更反襯了這種對立。簡愛大膽、無畏、獨立的人格同樣是她理念的體現(xiàn)，在當時社會矛盾尖銳，男權(quán)獨占鰲頭的狀態(tài)下女權(quán)崇尚顯得不可思議，作者寫道“我要寫個新型女主人公，她同我一樣矮小與丑陋，但我相信她將同你們塑造的任何一個漂亮的女主人公相媲美，在讀者中引起極大興趣”。[4]作者做到了，她創(chuàng)作了這樣一個她崇尚的人物，此時，她的理念，她的信仰全部寄托于簡愛。正如英國著名詩人史文明曾說“夏洛蒂·勃朗特是一位把小說當做披露個人心懷的工具的作家，她所創(chuàng)造的世界是她自己的內(nèi)心世界，是對自己內(nèi)心強烈感受的宣泄”。[5]

《簡愛》是夏洛蒂·勃朗特來自心靈的呼喊，是歷史理性與人文關(guān)懷的又一次完美結(jié)合。

參考文獻：

[1][3]夏洛蒂·勃朗特.簡愛[M].吉林：時代文藝出版社，2004.

[2]蓋斯凱爾夫人，張淑榮等譯.夏洛蒂·勃朗特傳[M].北京：團結(jié)出版社，2000.

[4]鄭克魯.外國文學史[M].北京：燕山出版社，2006.

[5]陸貴山.唯物史觀與文藝思潮[M].北京：中國人民大學出版社，2008.