中國傳統(tǒng)文化以民為本，以德為先，以和為貴，以中庸為至德，注重的是臣民的意識，而不是公民的培養(yǎng)。它希望每個人注重自己的德行，形成一個君子社會。但事實是，文明的養(yǎng)成固然需要道德力，更需要制度力；需要“君子社會”，更需要法制社會。在中國這樣有幾千年文明積淀的國家，傳統(tǒng)的“倫理文明”當(dāng)然應(yīng)該傳承發(fā)揚，但一種能將人帶入更理性、更符合人性的“制度文明”更應(yīng)該花大力氣建設(shè)。

還有，它講求“為仁由己”，“推己及人”，又重視惻隱與慎獨。意思是不管別人看不看得見，都不能做壞事，標(biāo)桿提得很高。能做到固然不錯，但這些東西講的都是一個人私德的鍛煉，公德卻是被忽略的。梁啟超《新民說》就曾指出，“儒家私德十有九，公德一焉?！鳖愃频脑捔菏?、熊十力等人都說過，美國人明恩溥在《中國人的氣質(zhì)》中將“缺乏公共精神”視為中國人的特質(zhì)，說的也是這一點。

正如東西方文化都存在著與現(xiàn)代化對接的問題，傳統(tǒng)文化也需要向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。文化自省，就是要求生活在一定文化中的人對自己所秉承的文化有自知之明，對其以往發(fā)展的歷史和未來的發(fā)展方向有充分的認(rèn)識，這就是我所理解的文化自覺的關(guān)鍵，更是文化自信不可或缺的前提。

對一種文化來說，有沒有自省，善不善于自省，是不一樣的。就像生活中有些人，善于自省，意志力強，個性獨立。因為他有豐富的內(nèi)心世界與完整的道德世界，所以他即使獨立于人群之外也能安之如素，穩(wěn)定地朝向既定的興趣和方向。

一種富有自省精神的文化，知道自己的使命與目標(biāo)，自我認(rèn)知明確，成就意識強烈，也能顯出從容自信、大氣謙和。不管風(fēng)往哪里吹，既能領(lǐng)袖群倫，也能高自崖岸，不會為來自異文化的非議或誤解而焦躁不安，不會輕易否定自己。相反，在時時返本的同時不忘開新，并能夠開新。這就是文化自信。

在全球化日漸深入的今天，我們?nèi)魏蔚难哉f都無法擺脫全球化的背景。可人們也看到，事實上發(fā)生在許多發(fā)展中國家的“跨文化”都是單向度的，中國也是這樣。也就是說，人家的文化進(jìn)來了，我們的文化根本沒出去。強勢文化以不容爭辯的姿態(tài)充當(dāng)文化的“掠食者”，美國就是這樣，這使得所謂全球化實際成了單一社會模式的普及化，以致當(dāng)弱勢一方投身于交流，會發(fā)現(xiàn)只能用別人的語言說話，哪怕討論自己的問題時也是如此。

所以，我的第二句“格言”就是，人再沒有比張口說話更容易淪落為他人的了?！胺g”一下就是說，我有自己獨一份的豐富的經(jīng)驗，但為了要讓你明白、讓你感動，我只能用大眾都懂的時髦語、廣告語，甚至行話、官話、套話來說。雖然，這樣別人一聽就明白了，但這樣一講，自己的聲音就不存在了，你自己就不存在了。所以，不講話的時候我很充足，我一旦開口講話就覺得無限寂寞。這個話其實不是我說的，是魯迅的格言。

有鑒于此，德國學(xué)者裴德思說，中國接下來最大的挑戰(zhàn)不是在經(jīng)濟(jì)、人力資源上與西方競爭，恰恰在于中國能否用自己的方式參與到世界的歷史中去。他的意思是什么呢？就是在這個眾聲喧嘩的世界上，中國應(yīng)該發(fā)出自己獨立清晰的聲音，成為這個世界真正的“新驅(qū)動者”。