[摘 要]音樂批評的目的，在于對音樂現(xiàn)象做出恰當?shù)脑u價，引導人們欣賞優(yōu)秀健康的音樂藝術(shù)。科學的音樂批評，追求的是客觀標準，信奉的是客觀標準。本文對音樂的社會功利價值的評價提出了筆者自己的看法，并從音樂作品的普遍性、和諧性、獨特性三方面提出了要求。

[關(guān)鍵詞]音樂批評；音樂作品；科學標準

中圖分類號：J60 文獻標志碼：A 文章編號：1007-2233（2016）03-0005-02

對音樂批評科學功能的初步歸納，使我們較清楚地了解到科學的音樂批評目的，在于對音樂活動現(xiàn)象（創(chuàng)作、表演、研究、教育等以及相關(guān)的人和事）作出恰當?shù)脑u價。這種評價以社會輿論、思想影響的形式倡導著優(yōu)秀健康的音樂藝術(shù)，抵制著庸俗的音樂產(chǎn)品，并維護著社會音樂生產(chǎn)正常的動力作用方向和各功能環(huán)節(jié)的正常運轉(zhuǎn)，使音樂的創(chuàng)作、表演、教育、研究、出版發(fā)行等多種功能體系處于相互協(xié)調(diào)的良性循環(huán)之中。音樂批評對社會的積極能動作用在于音樂批評的權(quán)威性。而音樂批評的權(quán)威性在于是否堅持音樂批評的科學標準。

長期以來，音樂批評的正反經(jīng)驗教訓證明，在特定的歷史時期和一定的社會條件下，音樂批評出現(xiàn)了兩種標準：主觀“標準”和客觀標準。有一種主觀的“標準”，其審美價值判斷主要依據(jù)于評論者本人的自身條件和自身的興趣趨向。批評者在批評音樂時，往往是以本人接受音樂時的自我信息反饋為依據(jù)。他根本不顧及他人、顧及社會絕大多數(shù)群眾的藝術(shù)反饋信息。這樣的批評者總是把自己的主觀的意志，強加在客觀的社會審美感覺流動之上。另一方面，音樂批評的主觀“標準”還在于主觀地否認音樂對社會風氣、音樂對社會道德倫理的影響。即片面地理解音樂的社會功能，無視音樂的社會功利價值。

音樂批評的主觀“標準”是一種非科學的標準。它總是與社會的感覺、社會的脈博、社會的發(fā)展趨勢、社會的道德美丑觀格格不入。這種非科學的標準，也總是將觀念中出現(xiàn)的非藝術(shù)規(guī)律、非審美規(guī)律、非社會規(guī)范的東西視作神靈和金科玉律。

在音樂批評中，批評者如果從某項個人或小集團利益出發(fā)，往往信手撿起的也是一種主觀的“標準”，并在此主觀的基礎(chǔ)上掩蓋某些非藝術(shù)的動機。批評者可以主觀地編撰一系列言辭，或巧舌如簧，或強詞奪理，以達到將主觀的意志強加于客觀效果之上的結(jié)論。其后果是黑白顛倒、美丑倒置。

一、對音樂社會功利價值的評價

科學的音樂批評，追求的是客觀標準，信奉的是客觀標準。首先，批評的范圍強調(diào)了對音樂社會功利價值的評價，即正視了音樂對社會或正或負的影響。這種正視，本身就是一種客觀的態(tài)度。為此，客觀標準的第一方面，將考察音樂對社會風氣、對人的精神面貌和成長是否有利：音樂是表達健康的、合理的休閑娛樂情緒還是追求畸形的、玩世不恭的情感變態(tài)；音樂是給人帶來向上的激情還是消磨人們奮進的意志：音樂是表達正常的人生觀、道德觀、戀愛觀還是反常的人生觀、道德觀，戀愛觀；音樂表達的是對社會、對時代嚴肅認真的責任感還是輕率地嘲弄一切、藐視一切或唯恐天下不亂；音樂是表現(xiàn)對中華民族歷史文化傳統(tǒng)以及民族自尊心、自信心和對中華民族幾千年自強不息奮斗精神的尊重、維護、弘揚還是對它們的侮辱、破壞和詆毀：音樂是有利于社會進步、有利于社會的精神文明建設(shè)和表達絕大多數(shù)中國人的追求、信仰還是相反……?？傊魳芬远喾N多樣的內(nèi)容和形式，直接地、間接地或曲折地作用于個人、群體、社會。音樂本身或與音樂相關(guān)聯(lián)的人和事對青少年群體的影響進而影響全社會是當代音樂生活中不可否認的客觀存在。因此，科學的音樂批評，將音樂的社會功利價值考察放在首要位置，是運用客觀標準的第一步。

音樂批評客觀標準的第二方面，是對音樂藝術(shù)價值的考察。在藝術(shù)價值的考察中，根據(jù)社會積累的審美經(jīng)驗證明，如果從大多數(shù)人的價值觀出發(fā)，那么，社會的“耳朵”、社會“感覺”是中國絕大多數(shù)音樂聽眾共有的審美尺度。在音樂創(chuàng)作方面，這個尺度對音樂作品說來具體有三方面的客觀要求：對音樂作品普遍性的要求、對音樂作品和諧性的要求和對音樂作品獨特性的要求。

二、對音樂作品普遍性的要求

音樂重在表達、傳遞情感。音樂所表達、傳遞出的情感，與現(xiàn)實情感相比，具有“更高、更強烈、更有集中性、更典型和更理想”（毛澤東語）的特點。由于優(yōu)秀的音樂作品具有比現(xiàn)實情感更加完美的特質(zhì)，因此優(yōu)秀的音樂作品總是帶有普遍性的。普遍性應(yīng)當是由內(nèi)容的普遍性和形式的普遍性兩方面構(gòu)成。內(nèi)容的普遍性是指在一定的歷史時期內(nèi)，人們普遍關(guān)心的、向往的、追求的并能代表這個時期典型積極的情感趨向。內(nèi)容的普遍性還表現(xiàn)在音樂所表達情感的概括性方面。形式的普遍性應(yīng)當表現(xiàn)出作曲家所采用的主題旋律、節(jié)奏形態(tài)、發(fā)展展開手法應(yīng)當是大多數(shù)人所習慣、所理解、所熟悉的東西，但絕不是陳舊的東西。

三、對音樂作品和諧性的要求

和諧，和人類的創(chuàng)造內(nèi)容日益豐富性相聯(lián)系。人們在創(chuàng)造一種復雜的成果時，總是要求把多種因素組合在一起，既不雜亂，也不單調(diào)。

音樂作品藝術(shù)構(gòu)架的和諧性，表現(xiàn)出調(diào)式、調(diào)性、主題核心、音樂發(fā)展手段、節(jié)奏的組合設(shè)計、曲體、旋律運動層次等多樣因素的統(tǒng)一。音樂作品整體表現(xiàn)的和諧性，包含內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，即音樂形象的完美與歸位。音樂作品審美感覺的和諧性，更呼喚著民族風格和時代特點、時代氣息。

四、對音樂作品獨特性的要求

弗朗西斯·培根說：“沒有一個極美的東西不是在和諧中有著某些奇異！”這里指的“奇異”，就是獨特性的表現(xiàn)。美的東西，展現(xiàn)出來是如此地出人意料；如此令人贊嘆不已。而這些獨特與奇異的各方面，又是人們能理解、能接受的。它是在人們正常的、自然的生理接受、心理理解范圍之內(nèi)；它所表達的和反映的，也是在人們習以為常的視線之中。在歌曲作品中，只有具有獨特性的歌曲，才能避免與其他作品“雷同”與“撞車”并克服“千人一腔，萬人一面”的單調(diào)局面。

綜上所述，音樂批評的科學標準是一種客觀的標準。這種客觀標準表現(xiàn)為兩方面：一方面是音樂對社會的客觀影響大小、正負，從而決定音樂的社會功利價值；另一方面是對音樂藝術(shù)價值的評價，仍然從客觀的、絕大多數(shù)音樂聽眾所持有的價值觀出發(fā)，因此對音樂作品可以提出三方面的藝術(shù)評價尺度。這三方面的要求，可以擴展到對任何音樂現(xiàn)象的評價。任何音樂現(xiàn)象美學特質(zhì)，從根本上說來，仍是普遍性、和諧性和獨特性的統(tǒng)一。

[參 考 文 獻]

[1]錢德拉薩克.美與科學對美的探求[J].科學與哲學，1980（01）.

[2]管建華.音樂批評的闡釋[J].黃鐘（武漢音樂學院學報），1999（02）.

[3]明 言.當代中國音樂批評理論研究[J].天津音樂學院學報，2012（02）.

（責任編輯：劉申五）