[摘要]

古老的中國(guó)薩滿(mǎn)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，囊括了天文、地理、航海、漁獵、耕牧、養(yǎng)殖、醫(yī)藥、自然災(zāi)害預(yù)測(cè)防范以及心理疏導(dǎo)、病理調(diào)治與道德倫理規(guī)范等方面，在這個(gè)意義上，中國(guó)北方阿爾泰語(yǔ)系諸民族文化發(fā)展史，可以說(shuō)就是薩滿(mǎn)文化的傳承史。薩滿(mǎn)文化珍藏和傳流在薩滿(mǎn)祭禮和薩滿(mǎn)神諭即神歌之中。薩滿(mǎn)神歌，俗稱(chēng)“薩滿(mǎn)經(jīng)”，滿(mǎn)語(yǔ)多用“達(dá)拉尼”或“涉奔”表示，漢譯為“神祖的話(huà)語(yǔ)”?！八_滿(mǎn)經(jīng)”蘊(yùn)含中國(guó)古代“天人合一”的深邃理念。它講求原始樸素的神祇原道觀(guān)、天穹三界觀(guān)、氣運(yùn)觀(guān)、魂魄觀(guān)等；告諭人們，遵循宇宙間物質(zhì)生命相榮相長(zhǎng)、相濡以沫、同氣相求、同類(lèi)相應(yīng)的秩序和規(guī)律，不可輕蔑、不可褻瀆、不可倒置、不可僭越，否則必遭禍殃。這就是薩滿(mǎn)文化一直倡導(dǎo)的生存和諧律。

[關(guān)鍵詞]滿(mǎn)族舞蹈；民俗音樂(lè)；習(xí)俗

中圖分類(lèi)號(hào)：J72文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2016）11-0068-02

滿(mǎn)族舞蹈作為一個(gè)少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)種類(lèi)，具有重要的民族文化價(jià)值與獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。滿(mǎn)族舞蹈的源頭，記錄的是一個(gè)能歌善舞的民族在漁獵生活中的成長(zhǎng)印記和生動(dòng)的身體語(yǔ)言表達(dá)方式。隨著民族的發(fā)展，它也蘊(yùn)含著從山野民族到中原統(tǒng)治民族的角色轉(zhuǎn)換所帶來(lái)的民族文化的轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)的滿(mǎn)族舞蹈大致可分為祭祀舞、筵宴舞和民間舞三大類(lèi)。滿(mǎn)族舞蹈多融祭與戲、莊與諧、文與舞、美與丑、雅與俗、歌與舞、唱與白、動(dòng)與靜等多種藝術(shù)形式為一體， 從滿(mǎn)族人的心理、感情及審美觀(guān)而言， 他們又是以吉為喜， 以喜為美。

民間信仰文化與舞蹈的融合，為滿(mǎn)族舞蹈的舞臺(tái)創(chuàng)作提供了充分的遐想與創(chuàng)作空間。滿(mǎn)族的薩滿(mǎn)教信仰具有原始圖騰崇拜的遺風(fēng)，所供奉的神靈，類(lèi)廣而意義紛繁。

“五谷豐登大有年，家家歡慶笑開(kāi)顏。殺豬推碾磨新面，整備豐收第一餐?！边@首詩(shī)描寫(xiě)的是滿(mǎn)鄉(xiāng)歡慶豐收節(jié)的熱鬧場(chǎng)面。豐收節(jié)是滿(mǎn)族人秋季時(shí)舉行的一個(gè)隆重的節(jié)日。如何將風(fēng)俗人情更好地融入到舞蹈中，真實(shí)地體現(xiàn)載歌載舞歡慶豐收的熱鬧場(chǎng)面，需要編創(chuàng)者掌握滿(mǎn)族的風(fēng)土人情，傳統(tǒng)習(xí)俗，生活方式，文學(xué)藝術(shù)，思維方式和價(jià)值觀(guān)念，缺一不可。

滿(mǎn)族民間音樂(lè)是民族文化的重要組成部分，它表現(xiàn)并反映著人們的物質(zhì)生活和精神生活。文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人民長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。由于各民族，各地區(qū)的人民生活，歷史，風(fēng)俗習(xí)慣以及自然條件的不同，形成了音樂(lè)風(fēng)格的明顯差異，流傳下來(lái)的滿(mǎn)族民間舞蹈音樂(lè)，其豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的表現(xiàn)形式在北方特定的歷史條件中逐漸形成。滿(mǎn)族民間舞蹈音樂(lè)根植于深厚的滿(mǎn)族民間文化的土壤，它的形成和發(fā)展受多層次文化的影響，從而保留著原始社會(huì)的古樸美，使其充滿(mǎn)了民族特色。

滿(mǎn)族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作為曾在中國(guó)歷史上建立政權(quán)統(tǒng)治的民族，較之我國(guó)其他少數(shù)民族而言，滿(mǎn)族的民族文化歷史更為悠久，內(nèi)涵更為豐富。歷史上的滿(mǎn)族先民生活在我國(guó)北方廣袤的土地上，他們保持著典型游牧民族的生活傳統(tǒng)，逐水草而居，歷經(jīng)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與漁獵圍捕的樸實(shí)生活。獨(dú)特的自然和地理環(huán)境鑄就了滿(mǎn)族人民豪放熱烈的民族性格特點(diǎn)。他們極富創(chuàng)造力，注重交流和共融，勇敢智慧，能歌善舞。生活在原始時(shí)期的滿(mǎn)族先民信仰薩滿(mǎn)教。薩滿(mǎn)神話(huà)、薩滿(mǎn)神歌神舞、薩滿(mǎn)樂(lè)器等不僅僅體現(xiàn)出薩滿(mǎn)教作為原始宗教的信仰概念，也代表了一種民族文化的和諧理念，神秘而古老的薩滿(mǎn)信仰滲透到滿(mǎn)族文學(xué)、藝術(shù)、歷史及日常生活的方方面面。盡管滿(mǎn)族薩滿(mǎn)信仰儀式在當(dāng)今的日常生活中實(shí)為難遇，但我們?nèi)匀荒軓臐M(mǎn)族民族風(fēng)俗，滿(mǎn)族民俗文學(xué)，滿(mǎn)族歌舞藝術(shù)中感受到薩滿(mǎn)信仰傳遞出的文化信息。滿(mǎn)族人創(chuàng)造了自己的民族語(yǔ)言和文字，為滿(mǎn)族文化的創(chuàng)作和傳播提供了保障，也影響了滿(mǎn)文歌謠、滿(mǎn)文歌曲的創(chuàng)作。滿(mǎn)族歌舞承襲和傳遞出的民族文化價(jià)值是人們認(rèn)識(shí)滿(mǎn)族文化、了解滿(mǎn)族生活的視聽(tīng)結(jié)合的認(rèn)知途徑。

滿(mǎn)族歌舞來(lái)源于生活，反映的主題也是和生活息息相關(guān)的。例如，秋風(fēng)起，五谷泛黃，開(kāi)鐮收割之際，滿(mǎn)鄉(xiāng)要舉行慶豐收的儀式：全村家家殺豬，烀方子肉，磨豆子做豆腐，煮豆飯，蒸黏糕，此習(xí)俗謂之“上場(chǎng)豆腐下場(chǎng)糕”，寓意五谷豐登和步步攀高。通常全家人都聚在一起，請(qǐng)來(lái)左鄰右舍的鄰居和親朋好友共同進(jìn)餐，吃過(guò)飯后全村人擁至河邊和村中的開(kāi)闊地帶，燃起一堆篝火，老少載歌載舞，歡慶豐收。滿(mǎn)族歌舞在當(dāng)今傳播視角下的思考是本篇論文的第二個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)，在滿(mǎn)語(yǔ)即將失傳的今天，滿(mǎn)族歌舞是宗教、文學(xué)、藝術(shù)等多方面的集合，其流傳關(guān)乎著滿(mǎn)族民族文化的繼承和弘揚(yáng)。滿(mǎn)族歌舞應(yīng)該怎樣保持其獨(dú)特的民族藝術(shù)特色，應(yīng)該借鑒什么樣的音樂(lè)傳播模式，決定了滿(mǎn)族歌舞的傳播歸向。

滿(mǎn)族舞蹈音樂(lè)是民族文化的重要組成部分，它表現(xiàn)并反映著人們的物質(zhì)生活和精神生活。文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人民長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的沉積物。由于各民族各地區(qū)的人民生活、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣以及自然條件的不同，形成了音樂(lè)風(fēng)格的明顯差異，流傳下來(lái)的滿(mǎn)族民間舞蹈音樂(lè)，其豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的表現(xiàn)形式正是北方特定的歷史條件中逐漸形成的。滿(mǎn)族民間舞蹈音樂(lè)根植于身后的滿(mǎn)族民間文化的土壤，它的形成和發(fā)展受多層次文化的影響，從而保留著古老、原始社會(huì)古樸的美，使其充滿(mǎn)了民族特色。

滿(mǎn)族民間舞蹈音樂(lè)與風(fēng)俗活動(dòng)互相依存，與人們生活有著密切聯(lián)系，功利目的性比較明確。在滿(mǎn)族的歷史過(guò)程中，民間舞蹈音樂(lè)作為文化的重要載體，匯集了豐富多彩的文化信息，并隨著滿(mǎn)族人民的風(fēng)俗習(xí)慣世世代代傳承下來(lái)，成為具有民族風(fēng)格特征的藝術(shù)形式。例如，采參是滿(mǎn)族人秋收習(xí)俗中重要的一項(xiàng)。滿(mǎn)族人從明代中期就已經(jīng)學(xué)會(huì)采集了，所以挖參很有一套技術(shù)。選一個(gè)晴好的秋日，村里選出一位年富力強(qiáng)，有多年采參經(jīng)驗(yàn)的人作為“把頭”，帶領(lǐng)幾名后生進(jìn)山采參。進(jìn)山前，后生們要跪地焚香，祭拜山神，保佑此行安全順利。多姿多彩的收秋習(xí)俗，將滿(mǎn)鄉(xiāng)的秋天點(diǎn)綴得豐滿(mǎn)而富有情趣，充實(shí)而獨(dú)具特色。勤勞淳樸的滿(mǎn)族兒女正是在這種民族文化的字樣和傳承中，釀造著甜美的生活。滿(mǎn)族是個(gè)能歌善舞的民族，滿(mǎn)族人民在祭祀、喜慶、節(jié)令時(shí)無(wú)不歌之舞之，這些為滿(mǎn)族文化和節(jié)日氣氛增添了無(wú)窮的魅力。在滿(mǎn)族音樂(lè)舞蹈發(fā)展過(guò)程中，滿(mǎn)族人民把音樂(lè)和舞蹈逐漸融合，兩者緊密結(jié)合在一起，共同塑造了舞蹈人物形象。

人們常說(shuō)“音樂(lè)是舞蹈的靈魂”，來(lái)形容音樂(lè)在舞蹈中的重要作用。舞蹈藝術(shù)和音樂(lè)是緊密相連的，音樂(lè)的節(jié)奏感、力度和色彩的變化，推動(dòng)著舞蹈情感的變化，使舞蹈的情感更加準(zhǔn)確豐富地表達(dá)出來(lái)，同時(shí)舞蹈通過(guò)音樂(lè)的變化向前推進(jìn)，通過(guò)舞者的肢體動(dòng)作隨音樂(lè)抑揚(yáng)頓挫變化，共同完成對(duì)舞蹈內(nèi)涵的完美詮釋。可以說(shuō)是音樂(lè)和舞蹈一起描繪出人物性格特征，一起塑造出藝術(shù)形象。在舞蹈的世界里，音樂(lè)是舞蹈的聲音表現(xiàn)，而舞蹈是音樂(lè)的外在形體表現(xiàn)，一個(gè)是有聲無(wú)形，一個(gè)是有形無(wú)聲，二者互相補(bǔ)充，互相依存，互相吸引，互為因果又相輔相成的關(guān)系。

然而在當(dāng)代，滿(mǎn)族舞蹈卻并未像其他一些少數(shù)民族舞蹈一樣，逐漸形成較完善、系統(tǒng)的表演體系，它所蘊(yùn)含的獨(dú)特而生動(dòng)的民族文化，并未將它推向藝術(shù)創(chuàng)作的高峰，而是伴隨著這一民族復(fù)雜的歷史進(jìn)程而面臨著生存的危機(jī)。但是，滿(mǎn)族舞蹈并沒(méi)有因此而完全失去它向前發(fā)展的動(dòng)力。舞蹈工作者應(yīng)盡力保護(hù)好傳統(tǒng)文化，努力推動(dòng)滿(mǎn)族蘊(yùn)含著的民族藝術(shù)精髓大文化，使?jié)M族舞蹈不斷向前發(fā)展，展現(xiàn)她獨(dú)特的魅力。