[摘要]本文中，筆者首先對(duì)東北大鼓生成的民族音樂(lè)進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡述，進(jìn)而結(jié)合當(dāng)前我國(guó)東北大鼓的發(fā)展和保護(hù)現(xiàn)狀，剖析了東北大鼓的溯源與藝術(shù)特征，最終分別從將東北大鼓作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，曲、詞等創(chuàng)作方面的繼承和創(chuàng)新，發(fā)揮高校教學(xué)的優(yōu)勢(shì)作用等方面提出了東北大鼓的保護(hù)與傳承的重要途徑，具有較強(qiáng)的理論和實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]

說(shuō)唱音樂(lè)；東北大鼓；民族音樂(lè)；溯源；藝術(shù)傳承

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2016）11-0050-02

藝術(shù)源于生活，東北大鼓作為東北地區(qū)比較有名的一種說(shuō)唱音樂(lè)，隨著人們對(duì)古樸傳統(tǒng)文化的追溯而越來(lái)越受到社會(huì)各界的關(guān)注，且隨著多媒體及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展被更多的人認(rèn)識(shí)和了解。盡管東北大鼓這種音樂(lè)表現(xiàn)形式具有獨(dú)特的魅力和極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，但是社會(huì)各界對(duì)東北大鼓的傳承和發(fā)揚(yáng)仍然比較有限，使得東北大鼓沒(méi)能得到很好的傳播。因此，亟待對(duì)東北大鼓進(jìn)行分析，幫助大家了解這一珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)其獨(dú)有的文化價(jià)值，幫助其進(jìn)行推廣和傳承。

一、研究東北大鼓藝術(shù)形式的重要性

東北大鼓作為一種具有悠久歷史淵源的藝術(shù)形式，其原在東北等地區(qū)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，受到當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷南矏?ài)和推崇。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們的生活方式不僅發(fā)生了極大的變化，而且還得到了極大的豐富，這就使得具有古老藝術(shù)淵源的東北大鼓受到了極大的沖擊，其生存空間越來(lái)越小，離人們的生活也似乎越來(lái)越遠(yuǎn)，在很多年輕人中間已經(jīng)很少提及東北大鼓這一古老的藝術(shù)形式，對(duì)于東北大鼓的欣賞更加無(wú)從談起。相關(guān)從業(yè)者的生存也逐漸受到了惡劣影響，人們對(duì)于其所進(jìn)行的研究越來(lái)越少，相關(guān)的人才也逐漸偏離此行業(yè)，進(jìn)而轉(zhuǎn)向其他藝術(shù)形式的研究中。這就導(dǎo)致了東北大鼓距離人們的發(fā)展越來(lái)越遠(yuǎn)，甚至?xí)霈F(xiàn)后繼無(wú)人的窘境。面對(duì)此情況，相關(guān)人員必須對(duì)東北大鼓予以更深化的[JP2]研究，鼓勵(lì)相關(guān)人員對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在進(jìn)行保護(hù)的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行發(fā)展，讓其與人們的生活緊密聯(lián)系在一起，讓東北大鼓煥發(fā)出時(shí)代的活力，既避免因?yàn)闀r(shí)代的原因而導(dǎo)致淘汰情況的發(fā)生，也避免中華民族藝術(shù)形式的隔斷。

二、東北大鼓的溯源與藝術(shù)特征

1.東北大鼓的溯源二說(shuō)

在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，每一種藝術(shù)都會(huì)經(jīng)歷各種各樣的、多元化的變遷和發(fā)展，而且藝術(shù)的表現(xiàn)形式是多層面、多載體、多渠道并存的。追根溯源來(lái)講，關(guān)于東北大鼓的發(fā)展起源說(shuō)法也比較多，但大多都是說(shuō)東北大鼓與其他相似類型的鼓樂(lè)是在相互融合的過(guò)程中發(fā)展的，而且也歷經(jīng)了較多的藝術(shù)實(shí)踐，最終主要形成了兩種起源說(shuō)：“本地說(shuō)”和“外來(lái)說(shuō)”。

一方面，一些學(xué)者認(rèn)為東北大鼓是從遼西地區(qū)的農(nóng)村音樂(lè)中發(fā)展過(guò)來(lái)的，也就是由東北當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)藝術(shù)演變而生，東北大鼓往往是在農(nóng)民豐收后或者是有空閑時(shí)間時(shí)自發(fā)組織活動(dòng)，對(duì)歷史人物、民俗風(fēng)情、歷史傳說(shuō)等進(jìn)行歌曲編譯并哼唱，很多農(nóng)民藝人就是在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的。東北村落大多是以“屯” “甸”“堡”等命名的，所以又被叫作“屯大鼓”。

另一方面，“外來(lái)說(shuō)”認(rèn)為東北大鼓不是起源在東北，而是與“子弟書(shū)”關(guān)系密切，然后后期發(fā)展融合了東北當(dāng)?shù)剞r(nóng)民音樂(lè)而發(fā)展為“奉天大鼓”，在后期發(fā)展過(guò)程中還被劃分為了不同派別，其中包括奉調(diào)、西城調(diào)、南城調(diào)、東城調(diào)、江北派。

2.東北大鼓的藝術(shù)特征

東北大鼓藝術(shù)表現(xiàn)形式主要是說(shuō)唱為主。說(shuō)故事和唱民歌相輔相成，在東北大鼓原有唱腔的基礎(chǔ)上，還融入了我國(guó)的戲劇唱腔和東北民歌唱腔，很多東北大鼓唱段頗具京韻大鼓和京劇特色，唱腔流暢且有韻味，唱曲的音調(diào)也十分豐富。在表演時(shí)，往往需要表演者從身形、眼神、手勢(shì)、步態(tài)等各方面都具有民族神韻，各個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，緊湊有質(zhì)感，才能彰顯其藝術(shù)魅力。東北大鼓在題材的選擇上主要是來(lái)自于戲曲、古代故事傳說(shuō)等，并且內(nèi)容較為豐富，并且需要藝人用真嗓進(jìn)行說(shuō)唱，非常受觀眾歡迎。

東北大鼓的唱腔音樂(lè)多為板腔體，其所使用的曲調(diào)也非常簡(jiǎn)潔，具有獨(dú)特的韻味，有粗獷渾厚之感。其唱腔較大，并結(jié)合了小嗓和真嗓，不僅成為人們非常喜歡的藝術(shù)形式，而且是西河大鼓、京東大鼓、京韻大鼓、竹板書(shū)等重要藝術(shù)形式發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)各個(gè)藝術(shù)形式都產(chǎn)生了一定程度的影響，具有極強(qiáng)的藝術(shù)參考價(jià)值。

三、東北大鼓的保護(hù)與傳承

1.重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

東北大鼓早在十年前就被選入我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，自此，東北大鼓作為重要的“非遺”，從國(guó)家到基層部門(mén)越來(lái)越重視對(duì)東北大鼓藝術(shù)的保護(hù)與傳承。尤其是東三省的黑龍江、吉林和遼寧，從省廳到縣級(jí)有關(guān)部門(mén)都出臺(tái)了相應(yīng)的法律文件，從法律角度來(lái)對(duì)東北大鼓進(jìn)行保護(hù)，另外有些地方還設(shè)立了專項(xiàng)資金來(lái)專門(mén)對(duì)東北大鼓進(jìn)行藝術(shù)保護(hù)與傳承。在東三省地區(qū)的努力下，以東北大鼓為核心的藝術(shù)活動(dòng)組織頻率越來(lái)越高，組織規(guī)模不斷增大，影響范圍也日益廣泛，對(duì)東北大鼓向社會(huì)宣傳起到了極好的助力。比如吉林榆樹(shù)市、黑龍江省一些市縣都在本地區(qū)定期舉辦“東北大鼓藝術(shù)表演”活動(dòng)，吸引了很多觀眾，并且在活動(dòng)期間還會(huì)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)權(quán)威的東北大鼓研究學(xué)者組織“東北大鼓文化慶典”或者成立“東北大鼓研究會(huì)”，積極討論東北大鼓傳承的有效方式。其次，各地政府積極鼓勵(lì)各類正規(guī)藝術(shù)團(tuán)或者群眾組織對(duì)東北大鼓進(jìn)行科學(xué)的宣傳與推廣，促進(jìn)東北大鼓藝術(shù)形式得以傳承。這些舉措都在一定程度上推動(dòng)了東北大鼓的保護(hù)與發(fā)展，讓更多的人知道東北大鼓，喜歡東北大鼓，并主動(dòng)去傳承和發(fā)揚(yáng)東北大鼓。

2.曲、詞等創(chuàng)作方面的繼承和創(chuàng)新

現(xiàn)階段我國(guó)對(duì)東北大鼓的保護(hù)才初見(jiàn)成效，但是要對(duì)東北大鼓在曲目、唱詞等方面進(jìn)行創(chuàng)新還需要更多、更長(zhǎng)期的努力，因?yàn)闁|北大鼓在歷史發(fā)展過(guò)程中受到時(shí)代的影響較大，其曲目和唱詞時(shí)代感變化較大，這就給其的繼承帶來(lái)了一定困難，同時(shí)也制約了其時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展方向。總的來(lái)說(shuō)東北大鼓曲目和唱詞還不能滿足各類人群的需求。東北大鼓形式是說(shuō)唱，唱得多，說(shuō)得少，因此要以此為基礎(chǔ)，充分研究其唱腔特點(diǎn)，促進(jìn)東北大鼓的創(chuàng)新和發(fā)展，重新賦予其時(shí)代的活力?，F(xiàn)階段較為流行也最為常見(jiàn)的東北大鼓唱詞內(nèi)容大多來(lái)自三國(guó)歷史、子弟書(shū)和草段中的故事或者是各知名的戲曲曲目。所以，一些以子弟書(shū)為歌詞選取的東北大鼓歌詞歷史性和文化性較強(qiáng)，或者是唱詞內(nèi)容豐富，朗朗上口，故事表現(xiàn)形式也十分形象。而在新中國(guó)成立后，東北大鼓又融入了很多現(xiàn)代化的特征，使東北大鼓更具時(shí)代魅力，更貼近人們的生活，也使得其題材越加廣泛，魅力性越發(fā)深入。

3.發(fā)揮高校教學(xué)的優(yōu)勢(shì)作用

東北大鼓的保護(hù)與傳承離不開(kāi)現(xiàn)代化、時(shí)代性的高校音樂(lè)教學(xué)。作為高校音樂(lè)教學(xué)中的重要內(nèi)容，民族音樂(lè)對(duì)于教師教學(xué)水平、學(xué)生素質(zhì)等方面要求較高。一些音樂(lè)高等學(xué)府大多科研和師資力量更強(qiáng)，因此也更有助于幫助東北大鼓進(jìn)行藝術(shù)保護(hù)與傳承。

一方面，高校具有獨(dú)特的科研優(yōu)勢(shì)。高校在音樂(lè)教學(xué)方面一般都會(huì)有專業(yè)的教師團(tuán)隊(duì)，而且音樂(lè)教師梯隊(duì)建設(shè)均衡，其中不乏老一輩的音樂(lè)藝術(shù)家和中青年音樂(lè)人才。隨著高校音樂(lè)發(fā)展，音樂(lè)教學(xué)的資源不斷整合，教育形式多樣化、教學(xué)體系規(guī)范化、教學(xué)手段現(xiàn)代化的特點(diǎn)較為突出，能夠?yàn)闁|北大鼓教學(xué)提供必要的、專業(yè)化的指導(dǎo)。另外，國(guó)家會(huì)給到各高校相應(yīng)的科研經(jīng)費(fèi)，而且鼓勵(lì)高校對(duì)民族音樂(lè)傳承和創(chuàng)新，教師對(duì)民族音樂(lè)教學(xué)的積極性較高，在很大程度上為東北大鼓的研究、保護(hù)提供了充足的人員和資金支持。

另一方面，隨著高校擴(kuò)招，大學(xué)生數(shù)量不斷增加，很多高校都是跨地區(qū)甚至是面向全國(guó)招生，生源數(shù)量和生源地多，學(xué)生的民族、家庭背景等存在差異，甚至?xí)泻芏鄬W(xué)生對(duì)本土的民族音樂(lè)有一定的功底，這對(duì)于高校對(duì)民族音樂(lè)研究可以說(shuō)是十分寶貴的信息數(shù)據(jù)財(cái)富。高校面對(duì)眾多的學(xué)生群體，在對(duì)東北大鼓進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程也是對(duì)其傳承的過(guò)程，再加上生源優(yōu)勢(shì)，東北大鼓傳承和發(fā)揚(yáng)就會(huì)較為便利。

結(jié)語(yǔ)

東北大鼓在中國(guó)歷史發(fā)展的舞臺(tái)上曾經(jīng)盛極一時(shí)，其所具有的藝術(shù)特色及民族風(fēng)格都讓其成為極具特色的藝術(shù)形式，具有極強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值。東北大鼓更是民族傳統(tǒng)文化精華的凝結(jié)，是極具濃郁民族特色和地域特色的說(shuō)唱音樂(lè)藝術(shù)。因此，相關(guān)人員對(duì)東北大鼓的研究予以深化，通過(guò)相關(guān)措施的應(yīng)用，讓其得到更好的傳承和發(fā)展，讓人們能夠感受到東北大鼓的魅力，對(duì)我國(guó)的民族文化予以發(fā)展。

[參 考 文 獻(xiàn)]

胡曉旭.淺談東北大鼓的傳承與發(fā)展[J].戲劇文學(xué)，2012（01）：93—95.

[2] 毛海英.東北大鼓當(dāng)代活態(tài)傳承的策略研究[J].藝術(shù)教育，2016（05）：104—105.