[摘要]在我國(guó)的二胡音樂(lè)創(chuàng)作中，劉文金是一位名副其實(shí)的創(chuàng)新家。他以高度的歷史責(zé)任感，根植于中國(guó)民族音樂(lè)的深厚土壤，并結(jié)合西方的創(chuàng)作技法，創(chuàng)作出《豫北敘事曲》和《三門峽暢想曲》兩部經(jīng)典之作。他為我國(guó)的民族音樂(lè)創(chuàng)作由民族走向世界開(kāi)啟了新的道路。

[關(guān)鍵詞]劉文金； 《豫北敘事曲》 ； 《三門峽暢想曲》

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2016）04-0093-02

新中國(guó)成立后，我國(guó)的民族音樂(lè)事業(yè)得到了迅速的發(fā)展。二胡等民族樂(lè)器的創(chuàng)作迎來(lái)了的發(fā)展春天。尤其是二胡獨(dú)奏曲的創(chuàng)作在20世紀(jì)五六十年代甚至“文革”時(shí)期都得到發(fā)展。我國(guó)的二胡創(chuàng)作雖然呈現(xiàn)出繁榮、興旺的局面，但是縱觀《二胡曲集1949--1979》中的數(shù)十首作品來(lái)看，中國(guó)這一時(shí)期的創(chuàng)作還是有明顯的不足。比如大部分作品在調(diào)式上“一宮到底”，曲式結(jié)構(gòu)大多采用“快慢快ABA”三段式，而且在將民間曲調(diào)、曲牌移植到二胡上是生硬、簡(jiǎn)單化了。當(dāng)時(shí)民族器樂(lè)獨(dú)奏曲創(chuàng)作主要處于“專業(yè)演奏家的業(yè)余創(chuàng)作”的狀況。[1]在這樣的創(chuàng)作背景下，劉文金飽含對(duì)二胡創(chuàng)作的熱情，力圖在二胡創(chuàng)作上加以突破。并在這一時(shí)期創(chuàng)作出《豫北敘事曲》、《三門峽暢想曲》這兩首二胡的經(jīng)典名曲。

一、劉文金及其創(chuàng)作特點(diǎn)

劉文金先生是民族音樂(lè)作曲家和指揮家，1937年出生于河北唐山，有著多種類樂(lè)器演奏的經(jīng)驗(yàn)，是一位高產(chǎn)作曲家。1956年考入中央音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系，讀作曲專業(yè)本科。畢業(yè)后任中央民族樂(lè)團(tuán)作曲兼指揮。1984年在中央民族樂(lè)團(tuán)擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)并建立創(chuàng)作研究室進(jìn)行民樂(lè)創(chuàng)造和研究。[2]劉文金先生的創(chuàng)作遍及音樂(lè)的很多領(lǐng)域，尤其在二胡創(chuàng)作中，《三門峽暢想曲》《豫北敘事曲》《長(zhǎng)城隨想》都堪稱經(jīng)典之作。

喬建中先生曾在文中提到過(guò)劉文金的創(chuàng)作特點(diǎn)，“在題材上，你常常偏于大型”，也就是說(shuō)劉文金先生在創(chuàng)作選用的題材都比較宏大。《三門峽暢想曲》和《豫北敘事曲》都是描寫黃河的景象，一個(gè)豪放俊逸，一個(gè)沉郁頓挫。在隨后的《長(zhǎng)城隨想》和《泰山魂》也都是以祖國(guó)的自然、人文奇觀著筆。在這樣重大的題材中，這些人類的自然、人文遺產(chǎn)不只是歌頌的對(duì)象，而且還被賦予厚重的人文精神，賦予其豐富的藝術(shù)形象?！霸谔幚硪魳?lè)創(chuàng)作中的中西、古今、技藝等關(guān)系方面，你有自己既定的分寸感”，對(duì)于民族音樂(lè)創(chuàng)作而言，最重要的是能處理好繼承與創(chuàng)新這兩者之間的關(guān)系，繼承過(guò)多會(huì)扼殺創(chuàng)新，創(chuàng)新過(guò)多會(huì)背離傳統(tǒng)。而劉文金在這一點(diǎn)上無(wú)疑做得比較恰到好處。他沒(méi)有拋棄具有歷史文化厚重的民族音樂(lè)傳統(tǒng)，給予充分的繼承。不過(guò)在繼承的同時(shí)，也大膽背離傳統(tǒng)民族音樂(lè)的寫作技法。沒(méi)有在“舊思維、舊結(jié)構(gòu)、舊調(diào)調(diào)里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”，而是勇于將西的創(chuàng)作技法運(yùn)用到民族音樂(lè)的創(chuàng)作中，使得民族音樂(lè)有更大的藝術(shù)感染力?！白髌返木辰?，是你從事創(chuàng)作的最高要求”，正如喬建中先生說(shuō)的，劉文金先生追求作品的境界。我在聆聽(tīng)劉文金先生的作品，有一種“有氣度、有內(nèi)涵”的感受，也可以用“大氣”來(lái)形容。或許“大氣”就是劉文金先生追求的境界。劉文金曾感言自己的作品是“人文至上，雅俗共賞”，筆者相信這樣的創(chuàng)作理念一定會(huì)形成作品獨(dú)特的品格和境界。[3]

二、“姐妹篇”同放光彩

劉文金在許多領(lǐng)域均有創(chuàng)作，不過(guò)我認(rèn)為最能代表其創(chuàng)作特點(diǎn)及個(gè)人風(fēng)格的還是二胡的創(chuàng)作。在二胡創(chuàng)作中，《豫北敘事曲》和《三門峽暢想曲》無(wú)疑是不朽的名曲。

《豫北敘事曲》初稿完成是在1958年，時(shí)年21歲的劉文金還是中央音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系作曲專業(yè)三年級(jí)學(xué)生。樂(lè)曲通過(guò)對(duì)比性的兩個(gè)主題的不斷發(fā)展，刻畫了新中國(guó)成立前后豫北人民在勞動(dòng)生活和精神面貌所發(fā)生的巨大變化。

《豫北敘事曲》是由引子和四個(gè)段落組成的。在二胡演奏之前是自由而強(qiáng)烈的引子，引子過(guò)后，二胡奏出了如泣如訴的曲調(diào)。該曲調(diào)是根據(jù)河南地方戲曲音樂(lè)改編，刻畫了新中國(guó)成立前備受壓迫人民的凄慘生活和渴望自由的心情。隨后的第二段與第一段形成鮮明的對(duì)比，旋律明快，節(jié)奏多變，并經(jīng)常使用豫劇中的倚音來(lái)潤(rùn)飾主題，表達(dá)了新中國(guó)成立后人民的喜悅歡慶之情。第三段節(jié)奏時(shí)快時(shí)慢，旋律也跌宕起伏，具有戲劇性效果。筆者覺(jué)得第四段是這一樂(lè)曲的精彩之處，曲調(diào)是第一段的再現(xiàn)，不過(guò)將在力度、速度和演奏技巧的改變之下，曲調(diào)變得明朗寬廣，富于浪漫色彩，表達(dá)了豫北人民對(duì)未來(lái)生活的憧憬。

三門峽，原是黃河中游的一個(gè)著名峽谷，1960年三門峽水利樞紐工程在這里建設(shè)?！度T峽暢想曲》既是以此為創(chuàng)作背景，著力表現(xiàn)了當(dāng)代在興修水庫(kù)工程中的幾個(gè)勞動(dòng)畫面，展現(xiàn)了建設(shè)者們豪邁的氣概與喜悅的心情。[4]

《三門峽暢想曲》中作者采用建立三門峽的幾個(gè)畫面，創(chuàng)作上在繼承傳統(tǒng)音樂(lè)曲調(diào)的創(chuàng)作原則的同時(shí)，技法上還借鑒西方的創(chuàng)作技法，結(jié)構(gòu)上采用回旋曲式，并力圖使之與變奏曲式和民間的多段體式相結(jié)合。

《豫北敘事曲》和《三門峽暢想曲》是劉文金先生早期的創(chuàng)作，大膽使用鋼琴為二胡伴奏?？梢哉f(shuō)“在當(dāng)代二胡音樂(lè)創(chuàng)作，特別是運(yùn)用西洋作曲手法，有意進(jìn)行中西結(jié)合的探索中，二胡獨(dú)奏《豫北敘事曲》與《三門峽暢想曲》無(wú)論就旋律的發(fā)展、多聲思維的運(yùn)用、曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)性布局、樂(lè)器演奏法的開(kāi)拓等方面，均可謂成功之作?！盵5]

這兩首樂(lè)曲作為中西交融的產(chǎn)物，為我國(guó)的民族音樂(lè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。同時(shí)，兩首樂(lè)曲也成為繼劉天華的“十大名曲”和阿炳的三首杰作之后二胡音樂(lè)的以新結(jié)構(gòu)、新語(yǔ)匯、新技法為主導(dǎo)的第三次“革命”。

筆者認(rèn)為，這兩首作品在中西交融方面的成功是空前的，所以，“盡管在此前的十余年間，二胡作品數(shù)以百計(jì)，但《豫北敘事曲》《三門峽暢想曲》仍然是技?jí)喝悍?、藝高一籌，成為繼劉天華、阿炳之后二胡藝術(shù)的又一個(gè)里程碑。以致二十余年間，滿天盡是《豫》《三》聲?！盵6]

三、由“民族”到“世界”

筆者認(rèn)為盡管《豫北敘事曲》和《三門峽暢想曲》同是吸收中國(guó)傳統(tǒng)與結(jié)合西方創(chuàng)作技法的典范，但兩者還是有很大的不同。

《豫北敘事曲》是我國(guó)當(dāng)代二胡獨(dú)奏作品中的一株奇葩，是劉文金先生在傳統(tǒng)音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)西方音樂(lè)吸收與借鑒成功嘗試。在音樂(lè)體裁形式方而，作曲家以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的速度漸變結(jié)構(gòu)思維為基礎(chǔ)，結(jié)合西方音樂(lè)的再現(xiàn)原則，構(gòu)成了《豫北敘事曲》的曲式結(jié)構(gòu)。作曲家這種在傳統(tǒng)二胡語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，結(jié)合西方音樂(lè)的發(fā)展手法，有別于傳統(tǒng)二胡曲的題材內(nèi)容的做法，突破了二胡藝術(shù)表現(xiàn)的局限性，在更高的層面上實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。[7]

雖然《豫北敘事曲》是對(duì)西方音樂(lè)吸收和借鑒的成功嘗試。但綜合看來(lái)，《豫北敘事曲》更偏向民族一點(diǎn)。在《豫北敘事曲》中大量采用河南地方戲曲的音樂(lè)元素，在結(jié)構(gòu)上復(fù)三部曲式也更偏向于民族風(fēng)格。所以《豫北敘事曲》既是成功的，也是保守的，是借用西方的作曲技法表達(dá)本民族的音樂(lè)，因此它偏向是民族的。

《三門峽暢想曲》在作曲技法上更為成熟。將民間音調(diào)與西方技法的結(jié)合更為完美。筆者認(rèn)為，劉文金將創(chuàng)作的基調(diào)并沒(méi)有狹隘的將民族音樂(lè)和西洋技法相結(jié)合，而是將西方音樂(lè)的思維將中國(guó)民族的曲調(diào)完美的闡釋，在這一意義上來(lái)說(shuō)，《三門峽暢想曲》更像是世界的。

結(jié)語(yǔ)

劉文金先生基于民族音樂(lè)傳統(tǒng)的深厚土壤，大膽借用西方的作曲技法，在實(shí)現(xiàn)中西音樂(lè)交融方面做出了杰出的貢獻(xiàn)，創(chuàng)作出《豫北敘事曲》《三門峽暢想曲》的經(jīng)典之作。

但是雖然兩部作品雖都是中西音樂(lè)結(jié)合的產(chǎn)物，但是綜合講來(lái)《豫北敘事曲》更民族些，《三門峽暢想曲》更世界一些。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]白雪霏.談二胡獨(dú)奏曲《三門峽暢想曲》的創(chuàng)作.

[2]鄭穎.淺談劉文金的二胡創(chuàng)作.發(fā)展（月刊）.2009年第02期，124頁(yè)

[3]喬建中.有境界，則自成高格——致劉文金.人民音樂(lè).第11頁(yè)

[4]彭麗.《豫北敘事曲》與《三門峽暢想曲》的誕生.人民音樂(lè)，第9頁(yè)

[5]彭麗.《豫北敘事曲》與《三門峽暢想曲》的誕生.人民音樂(lè)，第11頁(yè)

[6]喬建中.有境界，則自成高格——致劉文金.人民音樂(lè).第11頁(yè)

[7]王薪舒.二胡曲《豫北敘事曲》.黃河之聲2011年第二期，第46頁(yè)