[摘要]地域文化的形成凝聚著民族的集體記憶，紅色音樂則是特定歷史階段中民族情感記憶的集中表達(dá)。將地域文化與音樂創(chuàng)作結(jié)合在一起，是紅色音樂的重要特征。鋼琴作為西洋音樂的重要構(gòu)成元素，曾在紅色音樂的發(fā)展中扮演了極為重要的角色。以地域文化和紅色音樂作為研究對(duì)象，將幫助我們從全新的角度去理解紅色音樂的藝術(shù)價(jià)值和文化意義。

[關(guān)鍵詞]地域文化；文化生態(tài)學(xué)；紅色音樂；鋼琴伴奏

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2016）04-0052-02

紅色音樂是中國(guó)現(xiàn)代音樂發(fā)展中極具時(shí)代特征和文化意味的音樂形式，它凝聚和沉淀著中國(guó)人的時(shí)代記憶。在紅色音樂的發(fā)展過(guò)程中，西洋音樂的表現(xiàn)技法和創(chuàng)作方式得到了完美的呈現(xiàn)，為中國(guó)音樂藝術(shù)走向世界奠定了基礎(chǔ)。紅色音樂的創(chuàng)作始終立足于中國(guó)本土，尤其注重“與勞動(dòng)人民相結(jié)合”，努力挖掘地域文化與紅色音樂之間的聯(lián)系。總地來(lái)說(shuō)，植根于中華文化五千年的厚重歷史使得紅色音樂在革命戰(zhàn)爭(zhēng)歲月迸發(fā)出無(wú)盡的活力。受到改革開放浪潮的激勵(lì)，已經(jīng)形成中國(guó)音樂藝術(shù)的一支奇葩。其優(yōu)美、抒情，且健康、激揚(yáng)的紅色音調(diào)深受廣大群眾的喜愛。

一、紅色音樂的文化特性與地域文化

紅色音樂具有下述幾個(gè)方面的特性：“第一，紅色音樂文化具有純真的質(zhì)樸性?！诙?，紅色音樂文化具有廣泛的群眾性?！谌?，紅色音樂文化具有鮮明的時(shí)代性?！盵1]

紅色音樂的形成和凝定是現(xiàn)在社會(huì)文化系統(tǒng)的重要的構(gòu)成要素，它的類型、表現(xiàn)方式、文化內(nèi)涵都是在歷史的發(fā)展中逐漸形成，又在新時(shí)代的演繹中更加成熟。

首先，紅色音樂代表了中國(guó)社會(huì)在特定歷史階段下的價(jià)值取向，是社會(huì)主流價(jià)值取向和文化選擇共同作用的產(chǎn)物，它所蘊(yùn)藉和表達(dá)的情感是真實(shí)的。因此，我們?cè)谛蕾p紅色音樂時(shí)不僅能感受到表演者和創(chuàng)作者的情感力量，更能夠從中感悟出人民群眾對(duì)生活的理解和認(rèn)識(shí)。總地來(lái)說(shuō)，質(zhì)樸是紅色音樂最重要的特定。這一特性與紅色音樂源于勞動(dòng)人民生產(chǎn)實(shí)踐所積淀的情感密切相關(guān)。在客觀、真實(shí)、自然地表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中軍民團(tuán)結(jié)寫作的同時(shí)，紅色音樂以其謳歌社會(huì)生活的方式感染著廣大民眾。其次，紅色音樂文化注重從現(xiàn)實(shí)生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作者不斷將社會(huì)主義發(fā)展中涌現(xiàn)的新鮮事物納入到作品中，將人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式作為紅色音樂重要的表現(xiàn)內(nèi)容。紅色音樂的基礎(chǔ)是民歌，從而塑造了它的旋律必須是能夠被勞動(dòng)群眾喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。甘肅地區(qū)的民歌素以粗獷、嘹亮著稱，并配合以活潑奔放的藝術(shù)表現(xiàn)手段，從而成就了多元化的音樂風(fēng)格。正是由于不同地區(qū)、不同背景、不同成長(zhǎng)經(jīng)歷的人們都能在紅色音樂中找尋到自己的情感寄托，才最終成就了紅色音樂長(zhǎng)久不息的生命活力。這就使得紅色音樂具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，也是紅色音樂文化流傳且經(jīng)久不衰的主要原因。紅色音樂曲調(diào)優(yōu)美，語(yǔ)言精練！紅色音樂來(lái)源于民歌，又超越了民

歌。每一首流傳至今的紅色音樂，幾乎都經(jīng)過(guò)了千人唱、萬(wàn)人傳，并日益精練成熟。從這個(gè)角度說(shuō)，紅色音樂既是音樂藝術(shù)家創(chuàng)作的音樂作品，更是大眾創(chuàng)造的藝術(shù)。它根植于民間，來(lái)源于普通百姓的生活，是平民百姓真實(shí)情感的表達(dá)。

二、鋼琴伴奏在紅色音樂中的特殊作用

在中國(guó)紅色音樂的發(fā)展中，鋼琴伴奏發(fā)揮了特殊的作用。作為一種源自西方的樂器，鋼琴傳入我國(guó)的時(shí)間并不長(zhǎng)。它最初傳入中國(guó)是伴隨著西方的傳教士，作為教堂中唱詩(shī)班重要的伴奏樂器。隨著越來(lái)越多的中國(guó)人走出國(guó)門尋求“救國(guó)”之道，西方文化也大量傳入中國(guó)。在這一過(guò)程中，鋼琴才逐漸從中國(guó)人固定認(rèn)知模式中的宗教活動(dòng)伴奏樂器轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾囊魳匪囆g(shù)形式。

隨著中西方文化交流的進(jìn)一步深入，不僅西方文化中重要的藝術(shù)門類逐漸被中國(guó)文化所接納，大量的西方音樂表現(xiàn)手段也得到了很好的繼承，并逐漸成為現(xiàn)代音樂發(fā)展中重要的構(gòu)成要素之一。“鋼琴伴奏是通過(guò)鋼琴?gòu)椬囿w現(xiàn)出在旋律基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意性的伴奏過(guò)程。鋼琴伴奏的實(shí)踐性和理論性均較強(qiáng)，要把伴奏彈好，首先必須要掌握一定的鋼琴?gòu)椬嗉寄芎头椒?，要做到在任何調(diào)的鍵盤位置上，能迅速、準(zhǔn)確、流暢地演奏各種不同風(fēng)格的旋律和在瞬間所設(shè)計(jì)的某種伴奏音型，必須由一定程度的鍵盤演奏技術(shù)做支撐。鋼琴的基本技術(shù)如觸鍵方法、音量控制能力和踏板靈活運(yùn)用能力、音階、琶音、音程、和弦、八度等技術(shù)，也是鋼琴伴奏必須掌握的內(nèi)容?！盵2]從鋼琴曲的學(xué)習(xí)和利用到能夠熟練運(yùn)用相關(guān)的表現(xiàn)技法，使其成為在音樂表演實(shí)踐中重要的伴奏方式。不僅需要表演者能夠熟練掌握鋼琴的演奏技術(shù)，還要能在實(shí)踐中尋找到鋼琴的表現(xiàn)技巧與紅色音樂文化之間的契合點(diǎn)。

以經(jīng)典紅色曲目《紅燈記》為例，它改編自現(xiàn)代京劇《紅燈記》“是中國(guó)戲曲史上第一次嘗試將鋼琴這一傳統(tǒng)西方樂器與中國(guó)京劇音樂巧妙結(jié)合的創(chuàng)新形式，其獨(dú)特的創(chuàng)作手法，給聽者以耳目一新、別具風(fēng)格的藝術(shù)感染力，成為當(dāng)時(shí)廣為流傳的經(jīng)典作品之一，作品的主要?jiǎng)?chuàng)作成員殷承宗也成為當(dāng)時(shí)中國(guó)百姓家喻戶曉的鋼琴家?！盵3]在這部作品中，鋼琴作為重要的伴奏樂器發(fā)揮了特殊的作用。一方面，鋼琴伴奏沒有喧賓奪主而是在充分保留京劇唱腔藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮了鋼琴自身具有音域?qū)拸V、音色豐富的優(yōu)勢(shì)；另一方面，鋼琴所獨(dú)具的富有節(jié)奏感的藝術(shù)表現(xiàn)能力，不僅成為京劇演唱中烘托主要角色的背景音樂，也為塑造李玉和等正面人物的英雄形象創(chuàng)造了條件?？偟貋?lái)說(shuō)，鋼琴伴奏在《紅燈記》中巧妙地將京劇演員的唱腔、鋼琴的藝術(shù)表現(xiàn)寬度和紅色音樂的時(shí)代元素緊密結(jié)合在一起，成為“最富包蘊(yùn)性的頃刻”。

歷史的偶然成就了鋼琴和《紅燈記》的“姻緣”，歷史的必然造就了西方樂器與中國(guó)京劇的完美結(jié)合。紅色音樂中的鋼琴伴奏正是在展現(xiàn)紅色音樂文化特性的基礎(chǔ)上，將音樂的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)，使其成為具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值和文化意義的完美結(jié)合。鋼琴伴奏在紅色歌曲中的意義并非局限于純粹的旋律層面，它的意義還在于鋼琴作為一種藝術(shù)表現(xiàn)方式參與到整部作品的創(chuàng)作中，在激發(fā)傳統(tǒng)京劇藝術(shù)表現(xiàn)能力的同時(shí)，拓展了紅色音樂的藝術(shù)表現(xiàn)空間。新中國(guó)成立之后的較長(zhǎng)時(shí)間里，紅色音樂的創(chuàng)作進(jìn)入到一種脫離生活實(shí)踐的尷尬境遇中?！澳菚r(shí)已經(jīng)全國(guó)解放，軍隊(duì)和地方的文工團(tuán)處于脫離戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境適應(yīng)和平建設(shè)環(huán)境的轉(zhuǎn)型期，音樂創(chuàng)作人才陷入了一種尷尬的境地。那就是從解放區(qū)來(lái)的創(chuàng)作者貼近生產(chǎn)生活，積累民間音樂素材豐富，但是缺乏理論支撐，只能獨(dú)立創(chuàng)作簡(jiǎn)單歌曲，無(wú)法駕馭合唱樂隊(duì)的寫作。而來(lái)自大城市音樂學(xué)校的專業(yè)人才卻恰恰相反，他們學(xué)習(xí)了先進(jìn)的音樂理論知識(shí)，掌握大型音樂創(chuàng)作的技能，卻缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐練習(xí)，旋律寫作能力欠佳。因此在建國(guó)初期完成一部大型立體多樂章交織的聲樂作品，不是一個(gè)人能夠完成的，需要齊心合力的一個(gè)集體創(chuàng)作班子。”[4]因此，我們認(rèn)為鋼琴伴奏在集體創(chuàng)作和個(gè)人作曲兩個(gè)層面促進(jìn)了紅色音樂的發(fā)展的。所謂“集體創(chuàng)作”，我們可以從兩個(gè)維度展開理解：其一，集體創(chuàng)作幾乎是所有紅色歌曲共同的藝術(shù)創(chuàng)作模式，它充分調(diào)動(dòng)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家和創(chuàng)作資源，圍繞同一主題對(duì)詞曲編排展開合作，力求展現(xiàn)更為全面的藝術(shù)表現(xiàn)效果。其二，集體創(chuàng)作還包括早期的作品誕生之后，欣賞者和創(chuàng)作者對(duì)作品提出意見、進(jìn)行調(diào)整。

三、甘肅地域文化與鋼琴伴奏的完美融合

音樂是特定時(shí)代集體情感的最佳連接點(diǎn)，一首首歌曲譜寫的就是一個(gè)時(shí)代的情感史?；仡欀袊?guó)革命的崢嶸歲月，每一首革命歌曲都是伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)和中國(guó)革命的發(fā)展而唱響的時(shí)代主旋律。一方面，紅色歌曲在特定的歷史背景下成為鼓勵(lì)中華兒女奮斗不息的精神動(dòng)力，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和凝聚民族情感的精神寄托。另一方面，紅色歌曲深深烙印著地域文化的印記。

以《長(zhǎng)征組歌》為例，它講述了紅軍跨越二萬(wàn)五千里的壯闊歷史，也是中國(guó)革命走向轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵。長(zhǎng)征不僅是一次人類意志和精神的偉大征程，更是一段中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中華兒女尋求民族復(fù)興的偉大遠(yuǎn)征?？梢哉f(shuō)，長(zhǎng)征豎起了中華民族精神史上的不朽豐碑，也是世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上的驚天壯舉。長(zhǎng)征是偉大的革命宣言書，這部宣言，內(nèi)容豐富，振聾發(fā)聵。在《長(zhǎng)征組歌》中，作詞者采用了增添虛詞的創(chuàng)作手法，充分借鑒了甘肅民歌的表演手法?！坝绕涫窃凇堕L(zhǎng)征組歌》這種民族地域風(fēng)味濃厚的音樂作品中更是給虛詞提供了得天獨(dú)厚的施展空間。帶有強(qiáng)烈口語(yǔ)化特點(diǎn)的虛詞，如‘哎’、‘嘿’、‘唻’、‘喲’、‘呀’、‘咳’、‘嗯’、‘喲啰嘿’、‘哎呀唻’、‘哪呵喂’等等，既賦予了旋律不同的色彩，又極具地方特色，體現(xiàn)了紅軍走到哪里說(shuō)哪兒話的親和力，起到了歌詞與旋律比翼雙飛的作用?！盵5]甘肅地處西北，曾在我國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中發(fā)揮了中流砥柱的特殊作用。以陜甘地區(qū)為中心成立的陜甘革命根據(jù)地、以及圍繞著西北等地先后組建的革命根據(jù)地組織為我國(guó)革命事業(yè)走向成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。甘肅地域文化的特征集中表現(xiàn)為華夏民族的初始精神，而革命歲月中甘肅人民艱苦不拔的抗?fàn)幘駝t凝聚成為最傳統(tǒng)的革命精神。在歲月的沉淀和歷史的演進(jìn)中，甘肅地區(qū)的文化傳統(tǒng)與革命精神緊密結(jié)合在一起，并隨著革命事業(yè)的發(fā)展而不斷沉淀。人們?cè)诶蠀^(qū)精神的基礎(chǔ)上再次重新審視了紅色音樂浸潤(rùn)的革命精神，其精神、其內(nèi)涵也加入了新元素。事實(shí)上甘肅地域文化革命與“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”、“抗戰(zhàn)精神”和“蘇區(qū)精神”是有著極其密切的關(guān)系。因?yàn)楦拭C地區(qū)作為陜甘蘇區(qū)的核心區(qū)、紅軍長(zhǎng)征的落腳點(diǎn)、抗戰(zhàn)的出發(fā)點(diǎn)和陜甘寧邊區(qū)的重要組成部分經(jīng)歷了中共所領(lǐng)導(dǎo)的土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)三大時(shí)期。在研究理解革命精神的同時(shí)就必須討論紅色文化的概念問(wèn)題。

而鋼琴作為最重要的伴奏樂器，不僅巧妙地穿插于富有地域文化特征的符號(hào)之中，還為展現(xiàn)地域文化的藝術(shù)價(jià)值提供了廣闊的天地。在紅色音樂中融入地域文化元素，不僅保證了紅色音樂與人民群眾關(guān)系的特殊性，也促進(jìn)了紅色音樂的發(fā)展。只有真正貼近民眾生活、能夠被勞動(dòng)大眾所接受和認(rèn)可的音樂才具有長(zhǎng)久的藝術(shù)生命力，否則就只能是“曇花一現(xiàn)”。紅色音樂因其特殊的創(chuàng)作背景和藝術(shù)內(nèi)涵被欣賞者所認(rèn)識(shí)，但隨著社會(huì)語(yǔ)境的轉(zhuǎn)換和審美標(biāo)準(zhǔn)的變遷，紅色音樂能否保持旺盛的生命活力，則需要經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]蔡麟.紅色音樂文化的特性及未來(lái)發(fā)展思考[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2012（02）：187.

[2]蔡翠華.談鋼琴伴奏在民族音樂中的作用[J].戲劇文學(xué)，2009（11）：102，103.

[3]吳佳.鋼琴伴唱《紅燈記》的鋼琴伴奏研究[D].上海大學(xué)，2013：6.

[4][5]劉茹.紅色經(jīng)典史詩(shī)《長(zhǎng)征組歌》音樂文學(xué)特征探析[D].曲阜師范大學(xué).2014：23，26.

（責(zé)任編輯：魏琳琳）