[摘要]眾所周知，學校是民族音樂教學的重鎮(zhèn)。教育要從娃娃抓起的道理已成為我國教育領(lǐng)域的共識，因此，在廣大中小學音樂教學實踐中大力開展民族音樂教學實踐與研究，無疑是從根本上夯實民族音樂文化傳承基礎(chǔ)之舉動。在多元文化已成為時代潮流的大背景下，我國中小學民族音樂教學實踐首先應圍繞教學理念、教學目標、教學原則三個維度全面展開并深入推進。

[關(guān)鍵詞]中小學民族音樂教學；理念；目標；原則

中圖分類號：G613.5文獻標志碼：A文章編號：1007-2233（2016）04-0017-05

一、中小學民族音樂教學理念

（一）確立學生的民族音樂教學主體意識

在我國教育界，有關(guān)教學主體的認識一直存在著不少分歧。傳統(tǒng)的觀念認為，教師是教學的主體，在教學活動中居于主導和支配地位。而現(xiàn)代的教師教學觀則秉承“授之以魚，不如授之以漁”的觀念，將學生視為音樂教學的主體。我們認為，在多元文化思潮的沖擊下，傳統(tǒng)意義上作為教學的受眾和客體的學生，其個體主觀意識已經(jīng)得到了前所未有的發(fā)展，他們在選擇聽何種音樂，參加何處的音樂活動，以及用何種方式來學習音樂方面，已經(jīng)具有了相當?shù)淖灾鳈?quán)。基于此，我們在實施民族音樂教學目標的過程中，一定要因勢利導，培養(yǎng)和發(fā)展學生作為民族音樂教學的主體意識，從而促成教學目標的順利實現(xiàn)。

民族音樂教學的目標可以細分為民族音樂文化的認知目標、情感目標以及能力和素養(yǎng)目標三大階段性目標，因此，從加強民族音樂教學主體意識的層面來說，我們也應該相應地將學生在音樂教學當中的意識參與、行為參與和綜合參與落到實處，從而確保培養(yǎng)民族精神這一總體目標得以最終實現(xiàn)。

事實上，在民族音樂教學過程中，培養(yǎng)學生的意識參與、行為參與和綜合參與既是三大階段性目標（民族音樂文化的認知目標、情感目標以及能力和素養(yǎng)目標）的一般要求，也與學生在不同學齡階段主體意識的發(fā)展程度密切相關(guān)。就中小學民族音樂教學的實踐而論，民族音樂文化認知目標是所有學齡階段都共有的最低目標，它主要是通過學生的意識參與來實現(xiàn)。表現(xiàn)在《音樂課程標準》中，無論是哪個學齡階段的學生，在其演唱、演奏和表演等音樂學習過程中，都是通過意識參與來實現(xiàn)的。因此，教師必須引導學生重視我國的民族音樂傳統(tǒng)，自覺學習和了解民族音樂。而隨著學生年齡的增長，獲得知識與信息的途徑也隨之增多，行為參與到民族音樂教學過程的能力也會隨之加強，他們在感知民族音樂魅力的過程中所積聚起來的愛國主義情感和集體主義精神也會在一定條件下轉(zhuǎn)化為行動參與的動力，并且能夠以自覺、主動且富于情感的方式來積極參與演唱、演奏及創(chuàng)造民族音樂的實踐。一旦教師適時地激發(fā)出了學生對于民族音樂重要性的認識，并且通過他們的音樂實踐不斷強化這種意識的話，那么，假以時日，深受民族音樂教育熏陶的學生就會具備良好的欣賞習慣與能力，從而以綜合參與的形式投身到民族音樂繼承與傳播的行列中來。

板俊榮在其主編的《音樂教學論》中列舉了兩位教師設(shè)計的《東北好》一課教學目標，通過比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，由于民族音樂教學主體定位的差別所帶來的兩種教學目標的差別：

“甲教師從教師出發(fā)制定的教學目標：

1.通過本課學習使學生充分感受東北音樂的風格特點，并通過聽唱、自學等形式學習《東北好》，激發(fā)學生了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)、喜歡東北音樂的興趣。

2.充分調(diào)動學生學習興趣和積極性，引導學生有創(chuàng)造性地參與實踐活動。

3.引導學生探索、體驗不同風格特點的東北音樂，根據(jù)《東北好》音調(diào)創(chuàng)編《沈陽好》，提高學生想象力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。

乙教師從學生出發(fā)制定的教學目標：

1.感受東北音樂熱情奔放、活潑風趣、熱烈紅火等風格特點，并有進一步了解東北音樂的愿望。（情感態(tài)度與價值觀目標）

2.聆聽和演唱歌曲《東北好》，表達出歌曲熱烈歡快的情緒。探索、體驗不同風格的東北音樂，根據(jù)《東北好》創(chuàng)編《沈陽好》，體會創(chuàng)編成功的快樂。（過程與方法目標）

3.能清晰正確地演唱歌曲，并能邊拍節(jié)奏或邊扭秧歌邊唱歌曲。在濃郁的音樂情境中知道東北的地理位置、語言特點、風土人情及東北二人轉(zhuǎn)、東北秧歌等知識。（知識與技巧目標）

第一種設(shè)計目標籠統(tǒng)、宏大，強調(diào)教師的主體地位，是教師想使學生充分感受，是教師想充分調(diào)動學生的學習興趣，是教師想引導學生探索、體驗與創(chuàng)編，充分體現(xiàn)了傳授者的良好愿望與主觀想象，是教師對教學結(jié)果的期盼，但這一目標的后期效果則不在考慮之內(nèi)。

第二種設(shè)計目標明確、清晰，突出了學生的主體地位，體現(xiàn)了學習的過程與方法，既設(shè)置了學生在45分鐘的教學中能夠達到的短期學習行為與實際效果的具體目標，也為今后的可持續(xù)發(fā)展做了鋪墊。學生在學習過程中激發(fā)出來的興趣與情感主線在與知識技能這條暗線緊緊纏繞交織呈現(xiàn)的時候，價值觀得到了更充分的體現(xiàn)。”[1]

由此可見，雖然民族音樂教學的實踐已然證明，學生是民族音樂教學的主體，但是，身為民族音樂教學主體的學生，其參與民族音樂的意識和能力的培養(yǎng)與增長，都離不開一線音樂教師的艱苦努力。

（二）繼承融合優(yōu)秀的民族音樂文化

在多元文化背景下，以一種開放的文化心態(tài)來面對人類音樂文化的優(yōu)秀成果就顯得尤為重要。關(guān)于這一點，毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》早已為我們做出了理論指引：

“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時候的借鑒。有這個借鑒和沒有這個借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細之分，高低之分，快慢之分。所以我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國人，哪怕是封建階級和資產(chǎn)階級的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的?！?/p>

我們對于民族音樂的推崇和弘揚，并非要泥古不變，抱殘守缺，而要在繼承傳統(tǒng)民族音樂優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，使我們當下的民族音樂教學在延續(xù)既往民族文化的基礎(chǔ)上，又鮮活地再現(xiàn)今天的現(xiàn)實生活。

因此，在中小學音樂教育中弘揚民族音樂教學，并非是僵守狹隘民族主義的信條，并非是對外國音樂教學模式，尤其是現(xiàn)有的歐美音樂教學模式加以全盤否定和抵制，而應當根據(jù)中國民族音樂教學內(nèi)容的實際需要，適時地借鑒和吸收其成功經(jīng)驗，使之為我所用，并力求將其民族化。

同樣，大漢族主義的思想也不利于我們對于少數(shù)民族優(yōu)秀音樂文化成果的吸收與借鑒。正如《愛我中華》歌中所唱的那樣：“五十六族兄弟姐妹是一家”。我國音樂發(fā)展的歷史表明，少數(shù)民族和漢族一樣，對于中華民族傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展同樣做出了巨大的貢獻。許多在新中國建立后創(chuàng)作的音樂作品，如《瑤族舞曲》、《豐收鑼鼓》、《長城隨想曲》、《黃土情》、《西域駝鈴》等優(yōu)秀曲目，往往都是融匯了各民族音樂傳統(tǒng)的精華后創(chuàng)作出來的結(jié)果，最終以更具時代感的民族音樂語言，更為廣泛的視域再現(xiàn)了新中國成立以來，尤其是改革開放以來日新月異的變化和人民多姿多彩的生活。

（三）吸納現(xiàn)代民族音樂精華

民族認同感、自信心和自豪感是一個民族的文化之根。中華民族文化源遠流長，五千年的深厚文化積淀孕育了我國廣大勞動人民卓越的聰明才智，他們各自用歌聲傳達出豐富多樣的內(nèi)心情感，表現(xiàn)手段迥異，韻味獨特。在我國的民族民間音樂中，不同的音樂形式展現(xiàn)出了不同的民族風范，因此理應被納入到民族音樂教學的范圍之列。

對此，《音樂課程標準》予以了明文規(guī)定：“應將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂教學的重要內(nèi)容。通過學習，學生熟悉并熱愛祖國的音樂文化，增強民族意識、培養(yǎng)愛國主義情操。隨著時代的發(fā)展和社會生活的變遷，反映近現(xiàn)代和當代社會生活的優(yōu)秀中國音樂作品，也應納入音樂課的教學內(nèi)容?！?/p>

由此可見，在中小學民族音樂教學實踐中，我們對于民族音樂的弘揚，不應該拘泥于傳統(tǒng)音樂文化的精華部分，對于那些適應時代發(fā)展，與時俱進的優(yōu)秀民族音樂曲目，同樣應該加以大力推廣。例如，由喬羽作詞，徐沛東譜曲的優(yōu)秀歌曲《愛我中華》原本是1991年第四屆全國少數(shù)民族運動會的會歌，1994年，國家民族事務(wù)委員會將其定為永久的全國少數(shù)民族運動會會歌?！拔迨鶄€星座，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家，五十六族語言匯成一句話，愛我中華，愛我中華，愛我中華?！备柙~激情洋溢，曲調(diào)熱烈歡快，傳達出56個民族在20世紀90年代最強烈的心聲——愛我中華！歌曲融匯了廣西、云南等地多個少數(shù)民族的音調(diào)，又被賦予了鮮明的時代特色，這種極富時代感的音樂語言堪稱民族音樂曲目中的翹楚。

我國民族音樂作為中華民族母語文化的一部分，以其獨特的、豐富多彩的方式更為直接地表現(xiàn)了民族思想情感和民族精神。就其在音樂教育當中的地位而言，對于祖國優(yōu)秀民族音樂文化的繼承和發(fā)揚理應擺在首屈一指的位置，然而在現(xiàn)實中的情況卻往往相反。許多大學里的西洋樂團（如交響樂團、管樂團、合唱團等）得到校方在政策和資金上更多的關(guān)注與支持。一些學習西洋樂器演奏的學生不僅享受著招生政策方面的優(yōu)遇，在一些校內(nèi)和面向社會的演出活動也得到了更多表現(xiàn)的機會。而那些熱愛民族音樂、具有民族樂器演奏技能的學生則漸漸淪為校園文化中的弱勢群體，能夠參與組織、排練和演出的機會極少。長此以往，這種現(xiàn)實上的冷遇也會在很大程度上打擊他們潛心修習和弘揚民族音樂的信心。更為嚴重的是，這種在中國的高等教育中比較普遍地存在著對待西洋音樂文化與中國民族音樂文化的厚此薄彼現(xiàn)象，也對于我國中小學民族音樂教學產(chǎn)生了極為嚴重的“馬太效應”：對西洋音樂關(guān)注的程度和相關(guān)成果的社會美譽度越高，研究和修習者越受重視，受眾就會越廣；相形之下，民族音樂愈受冷落，就愈發(fā)為研究和修習者所忽略與摒棄，群眾基礎(chǔ)就會日趨薄弱，弘揚民族音樂的任務(wù)就會愈發(fā)艱巨。因此，從傳道授受的角度來說，肩負培養(yǎng)中小學音樂師資力量的各級各類音樂院校，尤其是師范類音樂院校，一定要在思想觀念上有根本性的改變，切實把弘揚民族音樂的舉措落到實處。

以民族器樂為例。民族器樂文化是我國傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分，中國古琴更是被人們視為諸多絢爛的民族器樂文化中的瑰寶，我國的古琴音樂還被聯(lián)合國教科文組織定為第二批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”項目。作為這樣一種有著悠久傳統(tǒng)的民族音樂文化，我們在從事相關(guān)教學實踐時，應該將其本身的彈奏技法同其包蘊豐富的文化內(nèi)涵相結(jié)合。吳釗先生在談到古琴的演奏技法時曾經(jīng)提出如下原則：

“（一）琴器以九德為貴。（二）琴弦以絲弦為尚。（三）坐姿端莊，目視左側(cè)，頭不亂動。（四）手勢要合乎規(guī)范，譬如右中指要鶴立雞群；撥刺如游魚擺尾等等。（五）運指以簡靜有力為貴。右指要彈欲斷弦，左指要按欲入木，但貴在用力不覺。（六）妙在吟猱。吟猱要有法度，有圓有方，既能變化，又有各派的特點。（七） 旋律繁簡適宜，以簡為尚。（八）速度以中庸為宜，有快有慢，富于變化。（九）虛實結(jié)合，變化合度。（十）以靜為美?！?/p>

然而，如果將吳釗先生提出的這些演奏原則作一深入分析的話，我們不難發(fā)現(xiàn)，在這些演奏原則的背后，蘊藏著中國傳統(tǒng)文化的精髓，即對于虛實、中和、含蓄、韻味等審美理想的推崇，而且?guī)缀鹾w了中國傳統(tǒng)哲學思想的全部精華，無論是《周易》，還是儒、道、釋思想中的陰陽，中庸、大音希聲、禪悟等等，無不畢集于此。因此，我們從事民族音樂教學的活動，從某種意義上講，即是對于傳統(tǒng)文化的傳承與接續(xù)。音樂學家黃翔鵬曾經(jīng)指出：“傳統(tǒng)是一個發(fā)展的范疇，不能在凝固狀態(tài)中延續(xù)生命。我們現(xiàn)代人有古人所無的條件，可以變自流的保存為自覺的保存，為了更好地發(fā)展而做好保存工作”。 對我國民族音樂的弘揚，從更深刻的意義上講，為的是要與時俱進地傳承我國傳統(tǒng)民族文化。

二、中小學民族音樂教學目標

在教學過程中，為了確保教學雙方能夠按照預先設(shè)定好的方向開展教學活動，并且使教學結(jié)果的最終評估達到相應的標準，人們常常會在教學活動開展之前就做出相應的規(guī)劃，以對教學的過程予以掌控，是為教學目標的設(shè)定。

對于中小學音樂教學而言，教學目標的設(shè)定儼然具有極為重要的意義與作用：

“教學目標決定著音樂教學的出發(fā)點和歸宿，影響著教學過程的設(shè)計及教學評價和教學方法的選擇。在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，作為注重文化素養(yǎng)培養(yǎng)的學科，音樂課程有著鮮明而特殊的教學目標。音樂課程充滿人文性、情感性的目標，激勵著教學雙方在教學活動中所體現(xiàn)的文化特征、心理活動和審美傾向，使之轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)自我的心理需要。為此，在確定教學目標時，便顯出較強的綜合性、靈活性和探究性。音樂課程突出的情感態(tài)度與價值觀和注重過程與體驗的學科目標，使得教學評價強調(diào)導向性、整體性和過程性，使音樂教學結(jié)果的評價和測量具有鮮明的多元性和突出的學科特征?！盵2]

既然音樂教學的目標如此重要，那么，在多元文化背景下，我們又如何來設(shè)定中小學民族音樂教學的目標呢？我們曾對多元文化與民族 音樂教學的關(guān)系問題進行了詳細論述。我們也清醒地認識到，只有正確地處理好倡導音樂發(fā)展的多元化、國際化同彰顯音樂教育的民族化之間的關(guān)系問題，并且在全面考量、慎重取舍的基礎(chǔ)上，我們方能為中小學民族音樂教學制定出順應國際音樂教育發(fā)展趨勢，又合乎中國國情與當下中小學民族音樂教學實際的教學目標來。

具體來說，中小學民族音樂教學的目標應該包括價值目標、情感目標和傳承目標三個層面。

（一）民族音樂文化的價值目標

在西方音樂教育體系中，這一目標往往被稱為音樂教育的人文目標，雖然其具體表述各有千秋：

“3.雅克·達爾克洛茲教學法關(guān)于目標的表述

讓學生把對身體的音樂感轉(zhuǎn)換為音樂表現(xiàn)（歌唱、器樂）或音樂知識（視唱、節(jié)奏和即興），并通過動作發(fā)展表現(xiàn)音樂。

4.柯達伊音樂教育體系教學目標的表述

通過歌唱，使學生有機會成為有音樂素養(yǎng)的人，能夠有意識地根據(jù)樂譜想象到其音樂的音響或聽著音響去想象樂譜；能夠了解和熱愛世界的和本民族的音樂遺產(chǎn)和偉大的音樂藝術(shù)。

5.奧爾夫音樂教育體系教學目標的表述

所有的學生都應該通過音樂以多種方式表現(xiàn)自我，不論是獨立完成還是以樂隊或合唱隊的形式。音樂實踐和所獲得的經(jīng)驗是音樂教學的重要目標。

6.綜合音樂感音樂教育體系教學目標的表述

通過不同的聲響和音樂的聲源去探索、發(fā)現(xiàn)和體驗音樂，使學生對所有風格、時期和文化背景的音樂及音樂知識獲得理解；教師要盡可能地引導學生們成為作曲家、欣賞家和表演家?！盵3]

與之相較，我國中小學民族音樂教學曾經(jīng)在相當長的歷史時期中存在著對音樂課程價值與目標的偏頗理解，從而使音樂教育存在滑入非藝術(shù)化的危險。

為擺脫這一認識上的誤區(qū)，我們在制定民族音樂教學的價值目標時，必須真正做到以審美為核心，注重音樂興趣的培養(yǎng)，貫徹“以美育人”的教育思想。

《義務(wù)教育音樂課程標準》（2011年版） （以下簡稱為《音樂課程標準》）中對音樂課程的審美性進行了詳細的闡述：

“‘以美育人’的教育思想與我國的教育、文化傳統(tǒng)一脈相承，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的教育方針的有機組成部分。通過音樂教育培養(yǎng)和提高學生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，陶冶情操，發(fā)展個性，啟迪智慧，豐富和發(fā)展形象思維，激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，全面提升學生的素質(zhì)?！?/p>

在多元文化的趨勢以迅猛之勢席卷全球的大背景下，音樂教學所選用的材料或是介質(zhì)是否具有美感，能否引起人們心靈的共鳴，并產(chǎn)生動人心魄的力量，將會在很大程度上左右教學的效果，也是關(guān)系到“以美育人”教育思想能否落到實處的重要標準。

在我國現(xiàn)行的《音樂課程標準》中，中小學民族音樂教學的價值目標又可以細分為能力目標和素養(yǎng)目標兩類。其中民族音樂教學的能力目標主要體現(xiàn)為：“通過訓練學生對音樂作品情緒、格調(diào)、人文內(nèi)涵的感受和理解，培養(yǎng)學生音樂的欣賞能力，養(yǎng)成健康向上的審美情趣，使其在真善美的藝術(shù)世界里感受到高尚情操的陶冶”。而素養(yǎng)目標則主要體現(xiàn)為，“尊重藝術(shù)家的創(chuàng)造勞動，尊重藝術(shù)作品，養(yǎng)成良好的欣賞音樂藝術(shù)的習慣”。

（二）民族音樂文化的情感目標

音樂是一種情感的藝術(shù)，作為一種情感表達的方式，音樂最基本同時也是最重要的價值主要體現(xiàn)為審美體驗價值。音樂的審美體驗價值表現(xiàn)有多樣，其中，“最基本、最直觀的美就是形態(tài)美。音樂形態(tài)美是由音樂中的各種表現(xiàn)因素構(gòu)成的音響動態(tài)結(jié)構(gòu)。音樂旋律的千姿百態(tài)、和聲的豐富多彩、節(jié)奏的各種律動、音色的變化無窮以及把各種因素結(jié)合起來的均衡、勻稱、和諧、對比、變化和統(tǒng)一的自然美，給人聽覺審美需要以滿足，使人在體驗這種審美形態(tài)時，獲得更充分的審美愉悅。除此之外，音樂更深層次的美則體現(xiàn)在作曲家寄托于形態(tài)美中的各種情思。它包括：可使世界相互溝通的、有著無比豐富的內(nèi)涵的音樂情態(tài)美；內(nèi)蘊于音樂形態(tài)深層可使人獲得精神超越、靈魂凈化的意境、意韻、意味的意態(tài)美；還有來自不同區(qū)域、不同民族、不同時代與文化群體或個體的豐富多彩而具有典型特征和獨創(chuàng)性的風格美?！盵4]

《音樂課程標準》中有關(guān)民族音樂文化的情感目標主要表現(xiàn)為普遍性情感和特殊性情感兩種：

其中普遍性情感主要體現(xiàn)在對生活的積極樂觀態(tài)度上，具體來說，“音樂學習可以豐富學生的情感體驗，使其情感世界更到潛移默化的感集和熏陶，建立且對人類、對自然、對一切美好事物的關(guān)愛之情，進而養(yǎng)成對生活的積極樂觀態(tài)度和對美好未來的向往與追求”；而特殊性情感主要表現(xiàn)在愛國主義情感和集體主義精神方面，即“通過音樂作品中所表現(xiàn)的對祖國山河、人民、歷史、文化和社會發(fā)展的贊美和歌頌，培養(yǎng)學生的愛國主義情感在音樂實踐活動中，培養(yǎng)學生良好的行為習慣和寬容理解、互相尊重、共同合作的意識，增強集體主義精神?！?/p>

（三）民族音樂文化的傳承目標

《音樂課程標準》將我國義務(wù)教育階段音樂教學的目標分為總目標和各學段目標兩類。其中，《音樂課程標準》的總目標被設(shè)定為：

“學生通過音樂課程學習和參與豐富多樣的藝術(shù)實踐活動，探究、發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)略音樂的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)學生對音樂的持久興趣，涵養(yǎng)美感，和諧身心，陶冶情操，健全人格。學習并掌握必要的音樂基礎(chǔ)知識和基本技能，拓展文化視野，發(fā)展音樂聽覺與欣賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，形成基本的音樂素養(yǎng)?！?/p>

結(jié)合我國中小學民族音樂教學的現(xiàn)狀與《音樂課程標準》的相關(guān)規(guī)定，我們從當今多元文化音樂教育發(fā)展的總趨勢看音樂教學的總目標，就其實質(zhì)而論，在于優(yōu)秀民族音樂文化的傳承。換言之，我國中小學民族音樂的傳承目標在于通過民族音樂文化的教學實踐，將我國民族文化的精髓傳承到接受民族音樂文化熏陶的每一位學生。

不過，值得注意的是，在具體的操作過程中，我們必須從細節(jié)入手，將這一宏大的傳承目標進行細化。譬如，民族音樂文化的傳承目標，從認知的層面上講，主要表現(xiàn)為：“通過系統(tǒng)地學習母語音樂文化和不同民族、不同國家、不同時代的作品，感知音樂中的民族風格和情感，了解不同民族的音樂傳統(tǒng)?！?/p>

倘若我們原封不動地以此來作為教學實踐中的具體操作指南，則往往會因其過大而失去實際操作的意義和價值。例如，以下教學目標的設(shè)計就是一個失敗的例子：

“《如今家鄉(xiāng)山連山》的教學目標設(shè)計：

1.通過聆聽、學唱愛家鄉(xiāng)、愛祖國的歌，激發(fā)少年兒童對家鄉(xiāng)山村的熱愛，從而培養(yǎng)愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。

2.啟發(fā)、引導學生用多種形式，創(chuàng)造性地參與體驗音樂，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維能力、豐富的想象力，并用歡快熱烈的情緒準確演唱、表現(xiàn)歌曲《如今家鄉(xiāng)山連山》。

3.感受頓音記號在歌曲中的應用，準確演唱二聲部。

在實際教學中，這樣的目標設(shè)計比比皆是，這不能不引起我們的重視。我們許多教師都覺得這樣的目標設(shè)計沒有什么大的問題，因為教師的意圖就是想通過這樣的歌曲的學習達到讓學生喜歡家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)、進而熱愛我們的祖國的目的。但是可能我們忽略了一點，那就是課堂教學目標是僅僅指這一節(jié)課的，而學生能否喜歡自己的家鄉(xiāng)，能否熱愛自己的祖國，卻有一個世界觀的形成過程，不是一節(jié)課就能解決的。‘不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！绻f每節(jié)課都是一小步，那我們最終的目標就是讓學生行千里路。但別忘了，我們不能總是在每節(jié)課上都把最終目標寫在教案上，而應該把‘這一步’的目標設(shè)計好，保證學生走好每一步，這樣才能最終保證學生走好千里路而不至于偏出軌道。”[5]

三、中小學民族音樂教學原則

在21世紀的今天，我們所從事的中小學民族音樂教學活動自然也會深受多元文化并存的世界大趨勢的影響。因此，我們在確立民族音樂教學活動內(nèi)容編排和教學環(huán)境的設(shè)置上，就應該綜合考慮各方面的因素，既要把那些流傳至今的我國優(yōu)秀民族音樂作品作為民族音樂教學的重要內(nèi)容，也要站在現(xiàn)代科學技術(shù)、文化藝術(shù)必須適應新的時代發(fā)展要求的高度，適時地將改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期以來涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀音樂作品，以及在多元文化交流碰撞過程中被引入到我國的其他各國和國外各民族的那些極具民族風格的優(yōu)秀音樂作品吸納進來，不斷更新我們民族音樂教學的內(nèi)容與形式，使民族音樂教學在內(nèi)容選擇和教學環(huán)節(jié)設(shè)置方面實現(xiàn)教育性與科學性的有機結(jié)合。

（一）民族性與多元性結(jié)合

從人類文明發(fā)展的進程上看，那種一度被啟蒙思想家們推崇備至的普世主義文明觀早已被證實不符合歷史發(fā)展的規(guī)律。雖然經(jīng)濟全球化對世界各民族的文化的生存與發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，但世界各國文化的民族性和多元性并未也不可能被它消解。因此，經(jīng)濟全球化發(fā)展所帶來的文化全球化現(xiàn)象并未從根本上消除文化的差異性與多元性。在包容萬千的世界音樂文化之林中，具有獨特民族性和多元性特征的各國各民族音樂文化的長期存在與并行發(fā)展也是一個不爭的事實。在多元文化并存的大背景下，我們在從事中小學民族音樂教學實踐的過程中，一個明智而務(wù)實的做法，就是堅持民族性與多元性相結(jié)合的原則，不斷豐富學生對于多樣化的民族音樂形式的感受與領(lǐng)悟，同時努力拓展他們理解與接收來自異域和其他民族音樂文化的視野。

（二）文化性與知識性結(jié)合

許多來自中小學音樂教學一線的事例清楚地表明，我國民族音樂教學必須堅持“文化性”與“知識性”兩手同時抓，兩手都要硬的原則。因為從二者的關(guān)系上看，有關(guān)民族音樂基本知識的傳授是理解民族音樂文化的前提和基礎(chǔ)。學生只有在知曉并理解有關(guān)我國民族音樂基本知識的前提下，才能形成他們對于民族文化的情感態(tài)度。因此，這也對我們從事民族音樂教學的一線教師提了一個醒，即我們在教學過程中所選用的材料（包括相關(guān)教具的使用和一些視頻音頻材料等），首先必須符合學生的認識水平，能為他們所認識和把握。其次，我們也應該根據(jù)中小學生的學習心理特點，將那些融匯了知識性與文化性的民族音樂教學素材作為他們認知民族音樂文化的起點，引導他們感受中華民族博大精深的傳統(tǒng)音樂文化。

從普遍意義上的教育理念角度看，文化性與知識性的并重是素質(zhì)教育觀念的體現(xiàn)。從音樂教學改革的內(nèi)容上看，文化性與知識性并重是新的《音樂課程標準》的一項新突破，而從多元文化并存的時代趨勢下我國民族音樂教學的歷史與現(xiàn)狀上看，文化性與知識性的結(jié)合則是解決現(xiàn)階段民族音樂教學中存在問題的一個可能和現(xiàn)實的突破口。

（三）傳承性與開放性結(jié)合

傳承性與開放性相結(jié)合的原則主要適用于我們在從事民族音樂教學實踐中地方性課程資源和校本課程的開發(fā)。

我們一般所說的課程資源，往往有廣義和狹義之分?！皬V義的課程資源指有利于實現(xiàn)課程目標的各種因素，狹義的課程資源僅指形成課程的直接因素來源。”[6]

筆者在此探討民族音樂課程資源的開發(fā)所使用的是相對廣義的課程資源概念。我們都知道，教材是學校教育中最為主要的課程資源，但它絕非是唯一的課程資源。就中小學民族音樂教學的實踐而言，要取得良好的教學效果，尤其是在民族音樂課長期遭受教師與學生冷落的大背景下，能夠抵擋西洋音樂的沖擊，就必須下大力氣狠抓地方性課程資源和校本課程的建設(shè)。

傳承性與開放性相結(jié)合的原則也同樣應該成為從事民族音樂教學的一線教師的實踐指南。我們在從事民族音樂教學的過程中，一定要繼承我國民族音樂傳統(tǒng)，大力弘揚我國優(yōu)秀的民族音樂藝術(shù)，同時要有開放性的教學視野，注重學習和借鑒各方資源，做到古為今用，洋為中用，通過向?qū)W生傳授民族音樂方面的知識，引導他們感受傳統(tǒng)音樂文化，實現(xiàn)培養(yǎng)學生高尚思想情操和高雅審美情趣的目的。

（該論文系作者博士論文《多元文化背景下的中小學民族音樂教學研究》的節(jié)選）

[參 考 文 獻]

[1]板俊榮.音樂教學論[M].南京：江蘇人民出版社，2007：83-84.

[2]趙巖.音樂教育理論與教學方法概論[M].西安：陜西出版社，2009：142.

[3]趙巖.音樂教育理論與教學方法概論[M].西安：陜西出版社，2009：144頁。

[4]朱名燕，彭志修.音樂教學實施指南[M].武漢：華中師范大學出版社，2003：25-26.

[5]尹愛青.學校音樂教育導論與教材教法[M].北京：人民音樂出版社，2007：74.

[6]余文森，吳剛平，劉良華.關(guān)注資源、學科與課堂的統(tǒng)整[M].上海：華東師范大學出版社，2005：13.

（責任編輯：劉申五）