[摘要]本文通過對(duì)當(dāng)今古琴保護(hù)傳承現(xiàn)狀的調(diào)查，總結(jié)成績，發(fā)現(xiàn)問題。從“加大政府的協(xié)調(diào)引導(dǎo)作用、加強(qiáng)琴人的自我奉獻(xiàn)與自主能動(dòng)性、建立民間與政府之間的良好合作關(guān)系、加速非遺保護(hù)專業(yè)人才的培養(yǎng)與建設(shè)”四個(gè)方面對(duì)當(dāng)代古琴文化傳承進(jìn)行了思考。提出要在民間（琴社、琴人）、政府以及第三方，即兩者的中間環(huán)節(jié)非遺保護(hù)經(jīng)紀(jì)人的共同努力、通力合作下，構(gòu)建當(dāng)代琴樂保護(hù)傳承的理想模式。

[關(guān)鍵詞]古琴；非遺；保護(hù)傳承；琴人；政府

自2003年提交聯(lián)合國《古琴藝術(shù)申遺報(bào)告書》后，數(shù)年來，我們對(duì)古琴的保護(hù)傳承做了大量的工作，成績斐然，但對(duì)照當(dāng)初申遺報(bào)告所列的相關(guān)計(jì)劃中，亦尚存諸多不足之處。

如已故金陵琴人劉正春在“首屆中國古琴藝術(shù)保護(hù)論壇”上的發(fā)言：“是從什么層面來對(duì)全省的古琴藝術(shù)進(jìn)行管理的？有沒有拿出真正的規(guī)劃、計(jì)劃和設(shè)想？……對(duì)琴人的保護(hù)，政府從行政層面要拿出具體、切實(shí)可行的方案與措施，不能僅僅停留在口號(hào)上。如果每次僅僅是呼吁，呼吁過后就結(jié)束了，依舊沒人管，那么即便是呼吁一千次，每年都召開古琴藝術(shù)保護(hù)的論壇，對(duì)古琴藝術(shù)的發(fā)展也無濟(jì)于事?！盵1]

諸多來自社會(huì)的呼聲都集中反映了當(dāng)前古琴保護(hù)中一個(gè)十分突出的問題，即“重申報(bào)、輕保護(hù)”。出于提高地區(qū)的知名度，謀取更大的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益，各級(jí)地方政府在對(duì)遺產(chǎn)的申報(bào)環(huán)節(jié)都無一不表現(xiàn)出極大的熱情，更多關(guān)注的是獲批的結(jié)果。此后，各級(jí)政府在打造類似文化大省、古琴之鄉(xiāng)、古琴之鎮(zhèn)等的文化事項(xiàng)時(shí)也都投入了極大的熱情與財(cái)力、物力，具有較強(qiáng)的功利性。

如在以促進(jìn)旅游為目的的古琴資源挖掘與建設(shè)中，常有借旅游開發(fā)，過度采掘和濫用歪曲民俗活動(dòng)的現(xiàn)象；隨著對(duì)內(nèi)對(duì)外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大和旅游業(yè)的不斷興盛，許多地方不加區(qū)分地將諸多民俗活動(dòng)，作為招徠游客并謀取利益的現(xiàn)實(shí)手段。這類開發(fā)和利用，往往濫用甚至歪曲了這些文化遺產(chǎn)的真實(shí)功能和特殊價(jià)值，客觀上造成了對(duì)游客的文化誤導(dǎo)。

當(dāng)然，這種廣泛的宣傳也有積極的一面，畢竟在客觀上讓各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)民眾在此過程中加強(qiáng)、加深了對(duì)古琴的認(rèn)知度。但在此過程中反映出來的種種問題都已成為了制約某些地區(qū)古琴保護(hù)工作的瓶頸而成為亟待解決的問題。

通過調(diào)查與思考，筆者認(rèn)為對(duì)古琴保護(hù)層面現(xiàn)存主要問題的解決對(duì)策，可以考慮從政府、琴人、兩者之間的關(guān)系，及其中間環(huán)節(jié)非遺保護(hù)專業(yè)人才的培養(yǎng)這四個(gè)方面入手。

一、加大政府的協(xié)調(diào)引導(dǎo)作用

自古以來，作為文人音樂的古琴藝術(shù)，由于其高文化的特質(zhì)決定了它不可能像流行音樂一樣完全依靠市場來生存。所以，從這個(gè)意義上來說，論及當(dāng)代的古琴保護(hù)，以政府為主導(dǎo)，并給予必要的扶持是十分重要也是非常必要之舉。政府在政策、經(jīng)費(fèi)上的支持力度的大小將會(huì)對(duì)古琴文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承起到至關(guān)重要的作用與影響。自20世紀(jì)五六十年代，國家政府層面曾經(jīng)向全國各地征集存世古琴，成立北京古琴研究會(huì)，采訪了當(dāng)時(shí)健在的百余名老琴家，先后組織三次全國性“古琴打譜會(huì)”，整理琴曲數(shù)十首，全面梳理歷代琴譜150余種，出版了《琴曲集成》《存見古琴曲譜輯覽》，先后在北京、成都舉行國際性的古琴鑒賞、演奏研討會(huì)。這些工作的陸續(xù)開展，都獲得了較為明顯的效果。

古琴入選聯(lián)合國非遺名錄之后，各地方流派的古琴都陸續(xù)成為了當(dāng)?shù)卣蛟斐鞘忻呗灾邢嗥鹾系闹匾x項(xiàng)之一。各地政府在打造城市名片的實(shí)踐中積極探索各自的城市營銷模式，力圖把握自己的核心，給人形成深刻記憶，都積極在眾多的文化符號(hào)中尋找能夠體現(xiàn)本地域文化中最為核心、最具特色的元素。而在古琴這一民間資源被國家征用后，將古琴元素糅入城市名片打造過程中時(shí)，由于某些地方政府遠(yuǎn)大戰(zhàn)略眼光的欠缺，在城市營銷中經(jīng)驗(yàn)與能力的欠缺，勢必會(huì)導(dǎo)致諸多過于功利、工作脫節(jié)乃至由于忽視對(duì)古琴文化內(nèi)涵的深層認(rèn)識(shí)而導(dǎo)致對(duì)琴人、琴樂不夠尊重的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。當(dāng)我們都期待著申遺的成功似乎能夠?yàn)楣徘偎囆g(shù)的保護(hù)與傳承帶來新的契機(jī)時(shí)，遺憾的是有的地方對(duì)此的實(shí)際回應(yīng)尚只停留在每年一度的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日”里，才會(huì)讓古琴上臺(tái)與大眾“亮相照面”。并且官方和民間琴人之間溝通不暢的狀況在很多地區(qū)都不同程度地存在。

毋庸諱言，在當(dāng)前各地政府對(duì)非遺申報(bào)及保護(hù)工作中所表現(xiàn)出的高昂熱情，其中并不乏有些是出于將此作為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的品牌，關(guān)注的是它能帶來的直接利益，而并非是為了保護(hù)非遺本身。在全球化趨勢日益明顯、地區(qū)間競爭日益加劇的今天，一個(gè)城市要想在平凡中突起，成功的“城市營銷”是重要的基礎(chǔ)保障。而城市營銷中的關(guān)鍵是打造各自的“城市品牌”（“城市名片”），正如號(hào)稱“休閑之都”的杭州、“博愛之都”的南京、“茶林里長出來的城市”的普洱、“北方明珠”的大連、“淞情水韻”的吉林，這些較為成功的“城市名片”都通過全面提高城市知名度與競爭力，擴(kuò)大城市影響，來最終獲取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力與無形潛資源，所謂“搭文化臺(tái)，唱經(jīng)貿(mào)戲”，主政者看中的都還是背后的經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)于各地借古琴遺產(chǎn)打造“地方名片”之舉，首先要在思想上提高認(rèn)識(shí)，“理想的方法，似乎應(yīng)當(dāng)是先對(duì)無形文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)加以研究保存，然后再拿去做商業(yè)資源”，以避免“無形文化總是在毫無準(zhǔn)備的情況下，被動(dòng)地、帶有強(qiáng)制性地被商業(yè)掠奪做了資源。這樣，許多非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)就被扭曲、作假、破壞”。[2]

古琴是中華民族的瑰寶，也是民族精神的象征。在傳承古琴文化中，國家應(yīng)該扮演積極的角色。但作為政府層面的古琴保護(hù)工作計(jì)劃中，尚有不少工作沒有按期完成，如對(duì)古琴藝術(shù)家實(shí)行的政府津貼和醫(yī)療保險(xiǎn)的體制都沒有實(shí)行到位，據(jù)各級(jí)政府認(rèn)定的傳承人反映，國家下?lián)艿谋Ｗo(hù)經(jīng)費(fèi)大多都遲遲難以到達(dá)保護(hù)單位與個(gè)人手中……

當(dāng)前的古琴保護(hù)工作主要圍繞著各地方流派為單位來進(jìn)行，由于古琴的流派眾多，其認(rèn)定、分布又難以量化，所以很難做到“全國上下一盤棋”。近年的琴樂保護(hù)實(shí)踐表明，以各地政府結(jié)合本地的實(shí)際情況因地制宜地來各自探索當(dāng)?shù)毓徘倭髋傻谋Ｗo(hù)之路是較為可行的工作模式。雖無可資借鑒的前人現(xiàn)成模式，但近年各地在古琴保護(hù)方面的實(shí)踐都為日后的工作積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為古琴保護(hù)理論的總結(jié)奠定了一定的實(shí)踐基礎(chǔ)。

應(yīng)該高度重視古琴資源的全面普查，在對(duì)傳世古琴、琴人、琴曲、琴譜、琴社以及古琴制作工藝普查中力求全面、準(zhǔn)確。通過普查梳理出古琴的資源分布，同時(shí)組織相關(guān)專家學(xué)者對(duì)各地琴樂活動(dòng)的現(xiàn)狀加以研究，為古琴的進(jìn)一步保護(hù)與振興打下基礎(chǔ)，也為有關(guān)部門確定古琴藝術(shù)的相關(guān)保護(hù)對(duì)象，確定各地古琴藝術(shù)的傳承人并給這些古琴藝術(shù)團(tuán)體及傳承人以必要的資助，制定相關(guān)保護(hù)政策時(shí)提供堅(jiān)實(shí)準(zhǔn)確全面的第一手資料。

只有采取積極有效的措施，真正發(fā)揮好政府在古琴保護(hù)工作中的引導(dǎo)作用，并提高工作效率，建立一套行之有效的長效機(jī)制，才能更好地發(fā)揮政府在古琴保護(hù)工作中重要的協(xié)調(diào)引導(dǎo)作用。

二、加強(qiáng)琴人的自我奉獻(xiàn)與自主能動(dòng)性

作為民間的琴人來說，首先應(yīng)以不計(jì)個(gè)人得失的奉獻(xiàn)精神，以有目共睹的工作成效來爭取政府對(duì)琴社活動(dòng)的支持和參與，為民間琴人、琴社資源發(fā)展尋求到有力支撐與可靠保障。如就當(dāng)前某些地區(qū)的古琴發(fā)展情況而言，雖然政府與民間脫節(jié)，但琴人們還是都各盡所能，以自己的力量努力傳承古琴，積極活躍地開展著各項(xiàng)活動(dòng)，并取得了可觀的成績。但個(gè)人的力量終究有限，還是必須要靠政府的大力支持來推動(dòng)。某些琴人所提出的“感動(dòng)政府、感動(dòng)官員”的口號(hào)也反映了琴人們首先立足自身苦干實(shí)干的精神與決心。

此外，還要加強(qiáng)琴人在琴樂傳承中的自主性，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)問題的兩個(gè)方面，從某種意義上來說，自古以來，古琴就是民間的資源，其根基也扎在民間的沃土中，而成為民間琴人自己享用的藝術(shù)。正如“揚(yáng)州八怪”等民間的文人藝術(shù)，從未有過政府的介入，而完全是靠畫家自身支撐并發(fā)展。古琴三千多年，歷代政府幾無問過，也一代代地傳了下來。對(duì)于同為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的昆曲，政府投入了大量的人力、物力和精力，但現(xiàn)在仍難逃搖搖欲墜之勢。與昆曲等其他的文化遺產(chǎn)相較，由于古琴傳承主體的自主能動(dòng)性，使得古琴的生命力甚為旺盛。如昆曲演出需要有觀眾，演員一離開舞臺(tái)，他的藝術(shù)生命也就終結(jié)。而古琴則不然，毋需觀眾，有三五知己聆聽對(duì)彈即可，自己一個(gè)人焚香撫琴更是自得雅興。古琴的這種個(gè)體獨(dú)立性質(zhì)的特點(diǎn)決定了琴人在傳承過程中自主能動(dòng)的重要性。

另一方面，即使政府真的有能力出錢將所有值得保護(hù)的古琴傳承人都奉養(yǎng)起來，也未必就是積極的保護(hù)辦法，這樣做還可能養(yǎng)成其依賴性生存的不良惰性。從這一角度來看，政府職能部門對(duì)古琴保護(hù)“不作為”或“干預(yù)過多”都是不可取的。并且，民間自主來做的好處是可以按照琴人的意愿與模式去做，而較少受到政府、學(xué)院、主流風(fēng)格思想的影響，而具有更大的自由性。

三、建立民間與政府之間的良好合作關(guān)系

就全國整體真實(shí)的情況而言，也有不少地區(qū)的文化管理部門與相關(guān)管理人員，由于在對(duì)古琴文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)上的不足而導(dǎo)致當(dāng)?shù)毓徘倭髋杀Ｗo(hù)工作的不力，甚至表現(xiàn)為混亂的狀況。地方政府與琴人之間關(guān)系也呈現(xiàn)出不合作、不友好的狀態(tài)，嚴(yán)重影響了古琴文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承各項(xiàng)工作的正常展開。

無論是當(dāng)前的琴社都會(huì)在當(dāng)?shù)氐奈幕鞴懿块T或是民政部門獲批成立并備案，還是琴人都十分看重并設(shè)法獲取各級(jí)政府授予的國家所認(rèn)可的傳承人稱號(hào)，這些都昭示著當(dāng)代的古琴保護(hù)無不是在設(shè)法尋求著政府、官方機(jī)構(gòu)庇護(hù)下的合法性。在當(dāng)前的琴樂保護(hù)實(shí)踐中，是否可以依托官方機(jī)構(gòu)對(duì)古琴藝術(shù)的存亡與發(fā)展具有重大的意義。

這一方面較為典型的例子當(dāng)屬常熟政府成功打造的對(duì)虞山琴派的立體化保護(hù)平臺(tái)。從上至下，由政府實(shí)行的一系列保護(hù)規(guī)劃與政策使得常熟古琴保護(hù)工作呈現(xiàn)全新的面貌。虞山琴社在活動(dòng)場所、經(jīng)費(fèi)等諸多方面受到政府的“厚重禮遇”足以讓全國各地的民間琴社同行們羨慕不已，成功得到官方機(jī)構(gòu)庇護(hù)的虞山琴社獲得了足夠保證其開展所有琴樂活動(dòng)的財(cái)力與物力。

相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)表明，虞山琴社的所有活動(dòng)中占第一比重的即是協(xié)助配合常熟市政府的相關(guān)活動(dòng)。虞山琴人不遺余力地為當(dāng)?shù)卣?wù)、與政府積極合作，良好的社會(huì)影響增加了地方政府對(duì)古琴藝術(shù)這種小團(tuán)體的階層文化轉(zhuǎn)化為地方文化資源的信心，也增加了地方對(duì)其琴社更多文化理性投資的信心。琴社通過努力將政府官方的利益最大化，因而也獲得了地方政府所反饋的最大的資源配額。政府的重視與地方琴社爭取社會(huì)資源發(fā)展自身的努力是一種互相促進(jìn)的關(guān)系，從而在琴社與政府之間構(gòu)建這種雙贏的模式。

當(dāng)代的古琴保護(hù)，除了依托官方機(jī)構(gòu)的庇護(hù)以外，獲得合法性的另一個(gè)途徑是琴人通過自己的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)尋求一個(gè)具有相當(dāng)政治資本的庇護(hù)人?！巴ㄟ^這些私人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，傳統(tǒng)藝術(shù)實(shí)踐者尋求國家意志和特殊個(gè)人興趣間的結(jié)合點(diǎn)——庇護(hù)人。因?yàn)橹挥袚碛姓钨Y本優(yōu)厚的官方庇護(hù)人才能根據(jù)國家的方針政策、嫻熟地運(yùn)用政治話語，增大藝術(shù)存在的合法性砝碼，將個(gè)體對(duì)某種藝術(shù)的特殊愛好轉(zhuǎn)變?yōu)閲覍?duì)這種藝術(shù)的肯定”。[3]

很多琴人都在個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源中極力伺機(jī)尋找可以發(fā)展為古琴閱聽人的庇護(hù)人，如杭州琴人徐曉英在開辦、經(jīng)營、宣傳其霞影琴館的過程中，就很好地利用了具有相當(dāng)政治資本的庇護(hù)人——退休后愛彈古琴的原浙江省委常委、副省長翟翕武的重要社會(huì)影響力，使得掛靠省老齡委、擁有以退休老省長掛帥的數(shù)位老干部學(xué)員的老年古琴班一經(jīng)開設(shè)就引起了省黨政領(lǐng)導(dǎo)的重視，現(xiàn)任省長柴松岳送來“以琴育德”的題詞，省委副書記梁平波送來“宏揚(yáng)古琴藝術(shù)，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)”的題詞。這極大地鼓舞了琴樂的實(shí)踐者，而且為古琴發(fā)展指明了正確的政治方向。在老省長的影響力下，琴館相對(duì)容易地得到了一些社會(huì)贊助，琴館還以免費(fèi)為省領(lǐng)導(dǎo)教授古琴為條件，減免了位于省老年活動(dòng)中心內(nèi)門面一半租金的優(yōu)惠。

此外，琴人還期望通過一定的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)能夠上達(dá)高級(jí)官員尋求庇護(hù)，早在建國初期，查阜西就曾經(jīng)上書中央領(lǐng)導(dǎo)人中的古琴愛好者陳毅，為琴樂的振興而呼吁。在2000年秋西博會(huì)開幕前夕，徐曉英也上書杭州市領(lǐng)導(dǎo)，并通過老省長將信順利轉(zhuǎn)遞給市長，建議市政府通過西博會(huì)向全世界展示古老的浙派古琴藝術(shù)！于是在西博會(huì)上，我們看到了徐曉英率領(lǐng)眾弟子彈奏古琴的精彩演出，浙派古琴隨著西博會(huì)名聲大振。這就是一例琴人運(yùn)用相關(guān)的社會(huì)資本，探求擴(kuò)大古琴社會(huì)影響力的捷徑之成功運(yùn)作。

“庇護(hù)人會(huì)因?yàn)樽约邯?dú)特的生活經(jīng)歷或?qū)徝乐既みx擇一種他個(gè)人有興趣的文藝種類，再運(yùn)用自身的政治權(quán)威和話語力量賦予其合法性?！ㄟ^庇護(hù)人的政治中介和話語解釋才能獲得國家的認(rèn)同，以期獲得更多的發(fā)展資源，即來自國家的贊助”。[4]

在當(dāng)今的古琴非遺保護(hù)工程中，琴社、琴人與官方政府之間合作關(guān)系的融洽、密切與否一直是一個(gè)較難處理的問題。而琴社與政府之間良好協(xié)調(diào)關(guān)系的建立，則毫無疑問是當(dāng)代琴樂保護(hù)傳承理想模式建立及良性循環(huán)得以保證的重要基礎(chǔ)。

在調(diào)查中，很多琴人都在積極地思索如何創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓領(lǐng)導(dǎo)來聽琴，讓他們真正了解古琴，而培養(yǎng)出懂古琴的政治庇護(hù)人來為其琴樂的保護(hù)帶來實(shí)際性的幫助與扶持。

但如何去感動(dòng)，如何去溝通，琴人是否具備這種溝通能力，則又是一個(gè)亟待深入探討的實(shí)踐層面的問題。

四、加速非遺保護(hù)專業(yè)人才的培養(yǎng)與建設(shè)

“從琴樂傳統(tǒng)來看，作為傳統(tǒng)琴樂操控主體的文人一向是蔑視商賈之徒、恥于言利”。[5]所以，這些具有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文人認(rèn)同意識(shí)的民間琴人，雖有一腔傳承琴樂的熱忱，但大多缺乏相應(yīng)的社會(huì)溝通與商業(yè)運(yùn)作能力。在琴社與社會(huì)、政府的頻繁溝通過程中，具體而又瑣碎的事務(wù)性工作以及現(xiàn)代琴館經(jīng)營之道的匱乏，諸多能力與精力的欠缺都決定了大多數(shù)的民間琴人難以協(xié)調(diào)好與政府及社會(huì)之間的諸多關(guān)系。如中州琴會(huì)的主要執(zhí)行管理者宋大年也是在與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)文化行政部門若干次的交往后，因覺得“世事艱難”而害怕和官員打交道，而寧愿一個(gè)人在家里打譜，也不愿去處理太多的琴會(huì)外事，以致中州琴會(huì)一直處于一個(gè)不溫不火的狀態(tài)而無甚起色。

其癥結(jié)所在正如虞山琴社當(dāng)家人朱晞一語中的，“他們是想把事情做好，問題是他不知道怎么做，一碰到活動(dòng)他就出汗了，靠什么呢？就靠學(xué)生朋友幫忙，然后做到最后一件好事都被做壞，沒有經(jīng)驗(yàn)。連最基本的溝通能力沒有，怎么讓政府來給你支持這個(gè)東西？怎么讓它轉(zhuǎn)起來？我覺得各地政府應(yīng)該派些人教他們怎么做……”

其實(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一門學(xué)科，一門理論性與實(shí)踐性并重的學(xué)科。在當(dāng)前的非遺工作中，急需一批既具有相關(guān)音樂學(xué)科專業(yè)知識(shí)、廣博的人文知識(shí)面以外，還要有較高非遺理論水平，懂得國內(nèi)外相關(guān)法律、法規(guī)和政策，更要求具有較強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、協(xié)調(diào)能力的綜合素質(zhì)高的非遺保護(hù)工作的專業(yè)組織、協(xié)調(diào)工作者。并且，隨著琴館時(shí)代的來臨，在日趨規(guī)?；墓徘偕鐣?huì)培訓(xùn)中，對(duì)具有一定企業(yè)經(jīng)營宣傳管理的人才也存有一定的需求。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，目前我國非遺保護(hù)專業(yè)人才缺口已達(dá)10萬。其中急中之最的是需要一批可以作為傳承人與政府、社會(huì)之間重要聯(lián)結(jié)紐帶的類似非遺保護(hù)經(jīng)紀(jì)人與文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)紀(jì)人之類的專業(yè)人才，只有當(dāng)這些非遺保護(hù)經(jīng)紀(jì)人在民間與政府之間發(fā)揮了聯(lián)結(jié)、紐帶、潤滑作用時(shí)，才能真正提高目前非遺保護(hù)工作的實(shí)效。

總之，只有在民間（琴社、琴人）、政府以及第三方，也即兩者的中間環(huán)節(jié)非遺保護(hù)經(jīng)紀(jì)人的共同努力、通力合作下，琴社與政府之間的良好協(xié)調(diào)關(guān)系才能得以建立，當(dāng)代琴樂保護(hù)傳承理想模式才能得以成功構(gòu)建。

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[收稿日期]2016—06—27