[摘 要]孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂?！边@是孔子教育思想的宗旨。認(rèn)為這是培養(yǎng)人的主要途徑，把音樂修養(yǎng)看成人的思想形成的重要環(huán)節(jié)。孟子說：“仁言不如仁聲之入人深也?！币哺叨仍u(píng)價(jià)音樂的感化教育作用，認(rèn)為：“夫樂者，樂也，人情之所不能免也?！睆?qiáng)調(diào)音樂給人們的愉悅感受是人類生活不可缺少的等等。這些儒家音樂思想提倡和肯定音樂及音樂教育的作用，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。音樂教育作為最普遍和最深入的藝術(shù)形式，在當(dāng)代大學(xué)生的成長中起著不可估量的作用。在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行美育教育過程中，加強(qiáng)普通高校音樂教育，是提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)的重要途徑，也是促進(jìn)大學(xué)生的成人的重要途徑。

[關(guān)鍵詞]儒家音樂思想；高校；音樂教育

中圖分類號(hào)：G6135 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-2233（2016）05-0020-02

[收稿日期]2016-02-26

[作者簡介]劉厚軍（1977- ），男，湖北鐘祥人，碩士，荊州教育學(xué)院講師；劉 麗（1982- ），女，湖北京山人，碩士，荊州教育學(xué)院講師。（荊州 434001）

成人，就是如何做人、做事。 “成人”的教育主要是德育教育，是高校教育的主要目標(biāo)之一，高校音樂教育與“成人”教育的關(guān)系有著看似無關(guān)，實(shí)際緊密相連。下面就結(jié)合《中國音樂史》中關(guān)于儒家音樂思想的內(nèi)容，在這里淺略地談?wù)勅寮乙魳匪枷肱c高校音樂教育的關(guān)系及感想。

一、儒家主要人物及思想

孔子（公元前551年—前479年）名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，漢族。孔子為春秋末期偉大的思想家、政治家、教育家、音樂家，儒家思想的創(chuàng)始人。他正直、樂觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美。在政治上崇尚“先王之道”，主張“為政以德”，提出 “仁”，主張“禮”。 孟子（約公元前372-前289），名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒城市）人，是孔子之孫孔彶的再傳弟子。中國古代戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。孟子維護(hù)并發(fā)展了儒家思想，提出了“仁政”學(xué)說和“性善”論觀點(diǎn)，堅(jiān)持以“人”為本。

儒家思想的核心是：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。

二、儒家音樂思想與“成人”教育

儒家音樂思想主要記錄在《樂記》這部著作里，是我國古代最早的一部比較完整的音樂美學(xué)理論著作，《樂記》里的音樂思想就是孔子的音樂思想，孔子一生與音樂結(jié)下了不解之緣，他多才多藝，掌握了多方面的音樂技藝，會(huì)擊磬、鼓瑟、彈琴、歌唱、作曲等。提倡肯定音樂及音樂教育的作用。主要音樂思想有如下兩點(diǎn)：

（一）重視音樂教育，認(rèn)為樂是“成人”的必經(jīng)階段

孔子提倡“禮治”，重視“禮樂”，他提出學(xué)習(xí)的六門功課是：禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中“樂”在第二位，高度肯定和重視音樂教育的價(jià)值和意義，孔子認(rèn)為，一個(gè)人要成人（仁），必須通過音樂的陶冶。他把音樂看成人的修養(yǎng)最后完成的階段，他從音樂教育實(shí)踐的角度，將藝術(shù)活動(dòng)同培養(yǎng)合乎社會(huì)的人結(jié)合起來，他說：“興于詩，立于禮，成于樂”。這也是孔子教育思想的宗旨。認(rèn)為這三條是把人培養(yǎng)成人一個(gè)完美的秘訣，把音樂修養(yǎng)看成人的思想形成的重要環(huán)節(jié)。

當(dāng)然，孔子的樂，是基于“仁”的基礎(chǔ)之上的?？鬃诱J(rèn)為：“人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？”（《論語·八佾》），在他看來，“禮”和“樂”都是“仁”的物態(tài)化。其中禮的物態(tài)化主要表現(xiàn)在政治制度與倫理規(guī)范方面，樂的物態(tài)化主要表現(xiàn)在藝術(shù)與審美方面。禮主要體現(xiàn)在人的理智層面，樂主要體現(xiàn)在人的情感層面。

（二）認(rèn)為音樂具有教化、感染人的作用，是“成人”教育的重要形式

首先，承認(rèn)音樂有思想性和藝術(shù)性?？鬃釉u(píng)價(jià)音樂的標(biāo)準(zhǔn)是“善”和“美”，首次提出了“盡善盡美”的審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為只有藝術(shù)，才有感于人的心靈，只有盡善盡美的藝術(shù)，方可在教育上發(fā)揮教育的作用?！墩撜Z·述而》上說：子在齊聞韶，三月不知肉味，不圖為樂之至于斯也。這個(gè)說法看似有點(diǎn)過，首先，他認(rèn)為欣賞《韶》樂給人們帶來的快樂是吃肉帶來的快感所不能比的。這說明孔子將“樂”的快樂定位在了超生理之上；其次，孔子說他對(duì)《韶》樂如醉如癡，并沒有說它對(duì)《武》樂也是如此，這是因?yàn)椤段洹窐吩谒磥碇皇潜M美而沒有盡善，而《韶》樂則是盡善盡美。這說明令孔子如醉如癡的不僅僅是美，還有善。

孟子說：“仁言不如仁聲之入人深也?！备叨仍u(píng)價(jià)音樂的感化教育作用。

其次，音樂是人們表達(dá)思想感情的一種特殊形式，它有著強(qiáng)烈的社會(huì)性?？鬃诱J(rèn)為音樂可以反映人們的痛苦與歡樂，但在感情上必須受到節(jié)制，說：“樂而不淫，哀而不傷”。他認(rèn)為音樂可以給人帶來快樂，不過這種快樂也要予以節(jié)制，孔子認(rèn)為不能放縱快樂。這也體現(xiàn)了孔子不禁欲，也不是縱欲的思想。孔子曰：“樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣。”孔子的意思是不僅對(duì)“樂”要有一定的節(jié)制，還包括“禮”也不是越多越好。這些思想都是我們?cè)谶M(jìn)行音樂素質(zhì)教育中非常值得借鑒的。

孔子說：“安上治民，莫善于禮，移風(fēng)易俗，莫善于樂?！睆?qiáng)調(diào)音樂從道德上感化人的能力，認(rèn)為禮給人以約束，樂可以調(diào)和上下關(guān)系，兩者結(jié)合，就能充分發(fā)揮禮樂的作用。在他看來音樂可以建立良好的社會(huì)風(fēng)氣。而對(duì)于單個(gè)的人，他則認(rèn)為音樂能夠引起人們內(nèi)心的情感，從而陶冶人的性情，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

孟子認(rèn)為：“夫樂者，樂也，人情之所不能免也。” 強(qiáng)調(diào)音樂給人們的愉悅感受是人類生活不可缺少的。

三、高校的音樂教育不能缺失

首先，大學(xué)生對(duì)音樂的喜愛是客觀需求。大多數(shù)的大學(xué)生都很喜歡音樂，但自身實(shí)際所具備的音樂能力有限。多數(shù)大學(xué)生喜歡音樂的主要方式就是聽歌，唱卡拉OK，少部分懂得一點(diǎn)樂理知識(shí)或者會(huì)一兩樣簡單樂器。顯然，大學(xué)生對(duì)音樂的需求和實(shí)際具有的音樂素質(zhì)形成了反差。大學(xué)生渴望學(xué)習(xí)與掌握音樂知識(shí)與技能，客觀上有這種需求。而目前，普通高校面向非音樂專業(yè)的大學(xué)生的音樂課及課程是寥寥無幾。有的是有音樂課，但沒有具體的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，有的只是簡單的唱唱歌，講講音樂常識(shí)等；有的甚至沒有音樂課，根本沒有學(xué)習(xí)系統(tǒng)學(xué)習(xí)音樂的機(jī)會(huì)。這無論是從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，還是從大學(xué)生素質(zhì)教育的角度來看，是不合時(shí)宜的。

其次，藝術(shù)教育是校園文化的組成部分。校園文化建設(shè)是普通高校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)的的重要內(nèi)容。良好的校園文化氛圍離不開音樂文化和各類音樂活動(dòng)，音樂教育通過音樂知識(shí)與技能的傳授，拓展學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美情趣，從而促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。要讓音樂文化在和諧校園文化建設(shè)中彰顯其影響力和獨(dú)特魅力。

第三，優(yōu)秀的音樂作品能感染人，鼓舞人。欣賞優(yōu)秀的音樂作品是進(jìn)行德育教育的重要方式。一部優(yōu)秀的音樂作品不僅可以感染人，鼓舞人，甚至可以影響一個(gè)時(shí)代，比如《畢業(yè)歌》、《黃河大合唱》、《抗戰(zhàn)歌》等歌曲，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代喚起了很多仁人志士投身革命的覺醒。 比如《我的中國心》、《思念》、《燭光里的媽媽》、《奉獻(xiàn)》、《朋友》等歌曲，激起了人們對(duì)國家、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人、對(duì)朋友的無限贊美和熱愛。還比如《同桌的你》、《睡在我上鋪 兄弟》等校園歌曲，更是掀起了一股校園風(fēng)，促進(jìn)了同學(xué)情。還有很多優(yōu)秀的音樂作品需要通過音樂教育的引導(dǎo)和指導(dǎo)讓大學(xué)生們學(xué)習(xí)和了解，用音樂藝術(shù)的魅力去感染和教育他們，不啻為是行之有效切影響深遠(yuǎn)的教育方式。

四、高校音樂教育的方式靈活

首先，可以為非音樂專業(yè)的學(xué)生開設(shè)音樂必修課、選修課、公共課等多種課型。課堂教育是教育的主載體，音樂教育的主體也同樣在課堂，不經(jīng)過課堂系統(tǒng)、專業(yè)的引導(dǎo)和理論教學(xué)，是無法達(dá)到藝術(shù)教育高層次、高品位的效果的。比如音樂理論知識(shí)，視唱水平，樂器演奏知識(shí)，只有通過課堂教學(xué)，學(xué)生才能系統(tǒng)、規(guī)范地學(xué)習(xí)和掌握。當(dāng)然大學(xué)音樂課堂教學(xué)的教材和內(nèi)容需要進(jìn)一步研究，可以根據(jù)具體情況進(jìn)行選擇和設(shè)置。

其次，可以開展形式多樣的文藝活動(dòng)。文藝活動(dòng)可以鍛煉學(xué)生一定的組織能力、創(chuàng)造能力等等。大學(xué)生在參與文藝活動(dòng)中既可以釋放個(gè)人過剩的精力，又可從中得到能力鍛煉與提高，還可在活動(dòng)中相互學(xué)習(xí)交流交友。而且豐富多彩的校園文藝活動(dòng)也是校園文化的具體體現(xiàn)，比如合唱比賽、文藝晚會(huì)等。

第三，鼓勵(lì)成立形式多樣、內(nèi)容豐富的文藝社團(tuán)。大學(xué)生社團(tuán)組織是高校學(xué)生活動(dòng)的重要途徑，部分有專業(yè)特長的學(xué)生將興趣愛好一致的學(xué)生組織起來，互相交流學(xué)習(xí)，共同提高專業(yè)知識(shí)和水平，這也是一種很好的普及專業(yè)知識(shí)和培養(yǎng)興趣愛好及特長的方式，比如：合唱團(tuán)，舞蹈隊(duì)等。

小 結(jié)

總之，儒家音樂思想的核心是肯定音樂的功能作用，強(qiáng)調(diào)音樂教育于“成人”教育中的重要價(jià)值和意義。而“成人”教育是高校教育的主要目標(biāo)之一，音樂教育作為最普遍和最深入的藝術(shù)形式，在當(dāng)代大學(xué)生的成長、成人中意義和作用是不可估量的，因此，高校的音樂教育應(yīng)該受到重視和加強(qiáng)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]田可文.中西方音樂通史提要[M].武漢：中國地質(zhì)大學(xué)出版社，2000.

[2]陳四海.中國古代音樂史[M].北京：國際文化出版公司，1995.

[3]孫繼南.中國音樂通史簡編[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2000.

[4]張 前.音樂美學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：人民音樂出版社，1998.

[5]于 非.中國古代文學(xué)[M].北京：高等教育出版社，1994.

（責(zé)任編輯：劉申五）