[摘要]

《鶴鳴湖》是深謀遠(yuǎn)慮、精敲細(xì)磨凝結(jié)出的震撼寓言藝術(shù)精品，積極響應(yīng)了科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)時(shí)代主題。這部舞劇深刻貼近現(xiàn)實(shí)生活，盡情描繪原始的自然和諧，抒寫人與人、人與自然、人與生靈之間的交流，全力打造了一部聚集深刻哲思性、高度藝術(shù)性、獨(dú)具觀賞性的現(xiàn)實(shí)巨作，引人深思，進(jìn)而達(dá)到感化人、教育人的目的，帶給大家一次視覺盛宴?！耳Q鳴湖》富于獨(dú)創(chuàng)性，開啟了一個(gè)全新視角，不僅啟迪人類反思生存境遇的意識(shí)問題，更進(jìn)一步呈現(xiàn)出大慶油城不僅供給我們石油，還提供了意蘊(yùn)深刻的精神動(dòng)力。

[關(guān)鍵詞]濕地文化；《鶴鳴湖》；和諧共生；大慶精神

中圖分類號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2016）12-0093-02

一、濕地及濕地文化

“濕地”一詞最初現(xiàn)于1956 年美國聯(lián)邦政府實(shí)施濕地普查時(shí)，后經(jīng)發(fā)展，對其的定義眾說紛紜，目前《濕地公約》中提出對此概念的界定受到了各界廣泛的認(rèn)可：“濕地系指不論其為天然或人工、長久或暫時(shí)性之沼澤地、濕原、泥炭地或水域地帶，帶有或靜止或流動(dòng)，或?yàn)榈?、半咸水、咸水水體者，包括低潮時(shí)水深不超過6m的海域?！备鶕?jù)濕地的成因、特征等要素的不同，一般將濕地歸類為近海與河流濕地、湖泊濕地、海岸濕地、沼澤濕地、人工濕地等五種常見的類型。1871年英國學(xué)者泰勒最早提出了“文化”的定義，隨著認(rèn)知水平的不斷提高和研究能力的逐步提升，發(fā)展至今約有200多種對“文化”的闡釋與見解，但綜合這些文化的概念得出，主要從廣義和狹義這兩個(gè)方面來界定。一切超越本能的、所有人類有意識(shí)地對自然界和社會(huì)進(jìn)行改造的一系列活動(dòng)，以及這些活動(dòng)所產(chǎn)生的產(chǎn)品都屬于廣義文化的范疇。而狹義的文化指的是人類的精神創(chuàng)造活動(dòng)及其產(chǎn)生的結(jié)果。因此，作為“文化”分支的“濕地文化”亦應(yīng)從這兩方面定義。

自然生態(tài)本體在傳統(tǒng)觀念的范疇下被認(rèn)為是沒有價(jià)值的，無文化可言，因此對于濕地生態(tài)的理解亦是淺嘗輒止。但實(shí)際上，除與森林、海洋兩大生態(tài)系統(tǒng)共同組成地球生物圈外，濕地自身也在不斷進(jìn)化、演變，孕育出無數(shù)的物種，綻放生命的輝煌。濕地作為維持地球生命的三大生態(tài)系統(tǒng)之一，每分每秒都在創(chuàng)造著價(jià)值、締造著文化。因此，從這個(gè)層面來看，濕地生態(tài)系統(tǒng)存在本身就有價(jià)值、就是價(jià)值，這就是濕地文化。然而這僅是對濕地文化進(jìn)行廣義理解的一面。另一方面，狹義地闡釋濕地文化，是指它由于人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生，與人類的活動(dòng)密切相關(guān)，是人類在對濕地有一定認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行改造并加以利用，又不斷加深了對它的理解。與此同時(shí)，濕地對人類產(chǎn)生了作用，影響了人類，二者是相互作用、相互影響的。在這個(gè)過程中，人類也將主觀意識(shí)帶到了生產(chǎn)實(shí)踐中去，使?jié)竦匚幕扒楦谢?，基于這個(gè)意義來看，濕地文化與其他文化一樣，是人類社會(huì)的產(chǎn)物。

二、舞劇《鶴鳴湖》

（一）關(guān)于《鶴鳴湖》

鶴鳴湖（濕地），地處于黑龍江省“油城”——大慶市的林甸縣鶴鳴湖鎮(zhèn)，即原三合鄉(xiāng)。這里景色宜人、土壤肥沃、草木蒼翠、物產(chǎn)豐富，孕育出了幾十種野生魚類，更有數(shù)以百計(jì)種水禽棲息于此。后經(jīng)人工開發(fā)和利用，布置了各式各樣的娛樂設(shè)施，鶴鳴湖鎮(zhèn)現(xiàn)在已經(jīng)成為了眾所周知的度假村。鶴鳴湖旅游度假村以盛產(chǎn)胖頭魚、黑魚、鯽魚、草魚、鯉魚、河蟹等幾十種野生魚類而著名，棲息著上百種水禽，如大雁、白鶴、丹頂鶴、野鴨等。度假村娛樂項(xiàng)目種類繁多，有龍舟競渡、竹排漂流、草原賽馬、腳踏輪船，可以觀賞菱角、荷花、丹頂鶴、白鷺、野鴨等野生動(dòng)植物，還有東北大秧歌、二人轉(zhuǎn)等獨(dú)具東北特色的各類文藝演出可供欣賞。

在“天人合一”的自然氛圍中孕育出了大型的生態(tài)舞劇《鶴鳴湖》，此劇分為《序》《鶴祥》《魔歷》《靈愛》《共生》《尾聲》六個(gè)部分，主要由慶、鶴母、小鶴、魔這四個(gè)角色來演繹“百湖”精彩紛呈的傳奇故事。慶的原型是大慶石油人，代表著人類的良知和善良、無私、有奉獻(xiàn)的胸懷；母鶴是自然、萬物生靈的化身，包容、博愛，有母愛的情韻；小鶴則是新生命，代表著希望與未來；魔，不言而喻，是荒火、干旱、嚴(yán)寒等天災(zāi)和污染、噪音、破壞等人禍的象征，在這部舞劇中也代表著邪惡、饑餓等。

這部舞劇主要講的是象征石油人的“慶”，自由地馳騁在這片祥和的葦海中，與群鶴相依相伴，與萬物生靈歡歌笑語，其樂融融。但陰險(xiǎn)、惡毒的“魔”早已對這片和諧家園垂涎三尺，于是向它們伸出了魔爪，妄圖破壞這美好和寧靜?！皯c”奮起反抗，與群鶴齊心協(xié)力、誓死保衛(wèi)家園。最終，為了保護(hù)、挽救小鶴的生命，舞劇以“慶”與“魔”同歸于盡，在涅槃中獲得永生進(jìn)而世代捍衛(wèi)這片靜謐、祥瑞的“濕地澤國”的震撼結(jié)局落下帷幕，振奮人心。

舞劇《鶴鳴湖》在“天人合一”哲理的宏觀布局下，展現(xiàn)人性“博愛無私”的傳奇魅力，在現(xiàn)代主觀表現(xiàn)主義的美學(xué)追求指引下，營造出美輪美奐、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、發(fā)人深思的意境，凸顯出人與自然和平共榮、和諧共生的要旨。舞蹈語言以現(xiàn)代意識(shí)為基調(diào)，營造出了奇幻的舞臺(tái)意境，把捍衛(wèi)家園的群體意識(shí)，愛護(hù)生命的人本意識(shí)，可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)意識(shí)，以及和平發(fā)展的文明意識(shí)的完美融合彰顯得淋漓盡致。這部舞劇是一部國際化的藝術(shù)品，使用了國際化的劇場音效設(shè)計(jì)，演出服裝也遵循了國際潮流的設(shè)計(jì)理念，在此基礎(chǔ)上，亦結(jié)合了“中國舞劇樣式”，強(qiáng)化了中國神韻的刻意建構(gòu)。整部舞劇運(yùn)用了一系列逼真的道具，舞臺(tái)層次豐富，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。“旋轉(zhuǎn)”是此舞劇舞蹈的線索之一，起到了推進(jìn)劇情發(fā)展的作用。在玄妙的舞美襯托下，舞蹈演員以扎實(shí)的基本功在舞臺(tái)上旋轉(zhuǎn)、交流、狂歡，二者相得益彰。精簡的戲劇結(jié)構(gòu)，琳瑯的紛繁意象，刻畫出奇幻的、神秘的澤國。此劇打破陳舊的觀念，換位思考，不僅以動(dòng)物的視角看待人類，發(fā)掘了人類天賦善良之性，看到一切的純真和美好；而且以人的視角看動(dòng)物，發(fā)現(xiàn)萬物事態(tài)的糾煩復(fù)雜，演繹了浪漫奇幻、意境幽邃、富有哲理的唯美寓言故事。

以何種手段和方式來展開一部舞劇是靈活多變、能夠從長計(jì)議的，重要的是創(chuàng)作者們想通過這種方式向世人傾訴什么、去關(guān)注什么、去表達(dá)什么，這也是當(dāng)今時(shí)代下觀眾迫切關(guān)注和想了解的，更是藝術(shù)本身發(fā)展完善所需要的?！耳Q鳴湖》不是“丹頂鶴”故事的刻板還原，《鶴鳴湖》是深謀遠(yuǎn)慮、精敲細(xì)磨凝結(jié)出的震撼寓言藝術(shù)精品，積極響[JP2]應(yīng)了科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)時(shí)代主題。這部舞劇不直接對環(huán)境污染進(jìn)行抨擊，但盡情描繪原始的自然和諧，抒寫人與人、人與自然、人與生靈的交流，反而令我們悵然若失、如坐針氈，給人心靈上最直接、最有力的撞擊。該劇深刻貼近現(xiàn)實(shí)生活，摒棄異想天開的創(chuàng)思，全力打造了一部聚集深刻哲思性、高度藝術(shù)性、獨(dú)具觀賞性的現(xiàn)實(shí)巨作，引人深思，進(jìn)而達(dá)到感化人、教育人的目的，帶給大家一場視覺盛宴。[JP]

（二）《鶴鳴湖》映射的“大慶精神”

在工業(yè)高度發(fā)達(dá)的境況下，生態(tài)日漸失衡，這對人類生存的延續(xù)發(fā)展提出了迫切的要求?！耳Q鳴湖》就是這樣一部與時(shí)俱進(jìn)、彰顯時(shí)代精神的高雅藝術(shù)照片。這部舞劇是黑龍江省和大慶市的重點(diǎn)建設(shè)文化項(xiàng)目，受到了黑龍江省委、大慶市委以及中國舞協(xié)的高度重視。創(chuàng)作期間市領(lǐng)導(dǎo)曾特意召集會(huì)議，多次研究立項(xiàng)方案，并網(wǎng)羅建議，提出適當(dāng)?shù)男薷囊庖姟?/p>

作為歷史文化名城，大慶市在現(xiàn)代文明建設(shè)道路上提升了城市文化的鑒定標(biāo)準(zhǔn)，充裕豐實(shí)了文化成果的內(nèi)在意蘊(yùn)，擴(kuò)張了文化藝術(shù)的價(jià)值外延，同時(shí)從加強(qiáng)高雅藝術(shù)文化作品和開展親民的群眾藝術(shù)活動(dòng)兩方面，綜合提高文化產(chǎn)業(yè)的品質(zhì)。全民參與性的文化活動(dòng)的火熱開展，讓更多的市民熱血沸騰，激發(fā)了民眾的熱情，讓越來越多的藝術(shù)成果普及到每家每戶，實(shí)現(xiàn)全民共同享有的宏遠(yuǎn)目標(biāo)?！凹で橹摹薄按髴c之冬”等文化活動(dòng)屢次在大慶市開展，已經(jīng)延續(xù)多年，除此之外，還成功舉辦了兩屆中國（大慶）濕地文化節(jié)，引來數(shù)十萬本地市民的參加，還有很多外地游客積極融入活動(dòng)中，切身體會(huì)到了大慶的淳樸魅力?！皶愦髴c”“禮儀大慶”等活動(dòng)是日前廣受喜愛的親民文化活動(dòng)，有禮儀講座、藏書評(píng)比、才藝展示、讀書征文等多種形式，這些活動(dòng)蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)，積淀了中華上下五千年的文化淵源，是現(xiàn)代人對歷史物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的繼承和發(fā)揚(yáng)，營造了文明高尚、積極樂觀、意蘊(yùn)雋永的文化氛圍，打造了健康向上、飛速發(fā)展的和諧社會(huì)，對提高全民素質(zhì)起到了立竿見影的效果。

在新的歷史時(shí)期，大慶市堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展為主導(dǎo)，注重向資源型城市轉(zhuǎn)型，堅(jiān)定不移地走可持續(xù)發(fā)展的道路，努力創(chuàng)建富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義社會(huì)。該劇完美貼合了新時(shí)期的新要求，為打造“綠色油化之都、天然百湖之城”添加了濃墨重彩的一筆。大慶是我國重要的石化產(chǎn)業(yè)基地，是黑龍江省經(jīng)濟(jì)的中流砥柱，與此同時(shí)，鐵人精神、大慶精神是中華民族精神的分支，也是大慶城市文化靈魂的切實(shí)反映。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，大慶市也加強(qiáng)了城市文化的建設(shè)。乘風(fēng)破浪50年，改革創(chuàng)新半世紀(jì)，文化增強(qiáng)了城市的生命力、提高了民族的凝聚力，生機(jī)盎然的現(xiàn)代名城正以越來越奮發(fā)的精神面貌迎接未來的考驗(yàn)。

結(jié)語

《鶴鳴湖》富于獨(dú)創(chuàng)性，以展示迷人的濕地景色為基礎(chǔ)，描述了人類的不適行為與自然生態(tài)間的摩擦矛盾，開啟了一個(gè)全新視角，在工業(yè)高度發(fā)展的境況里，除啟迪人類反思生存境遇的意識(shí)問題以外，更進(jìn)一步呈現(xiàn)出大慶油城不僅供給我們石油，還提供了意蘊(yùn)深刻的精神動(dòng)力，體現(xiàn)出了大慶特有的文化產(chǎn)業(yè)和意識(shí)形態(tài)。在現(xiàn)代化文明程度高度集中的新時(shí)代照耀下，那些丑陋不堪，甚至原始暴殄的不文明行為里，熱愛與珍惜我們賴以生存的環(huán)境，將是維系人類未來發(fā)展不可或缺的戰(zhàn)略補(bǔ)充。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]胡德平.森林與人類[M]. 北京：科學(xué)普及出版社，2007.

[2]蘇祖榮.濕地文化窺探[J].林業(yè)勘查設(shè)計(jì)，2014（01）.

[3]張義.濕地文化淺論[J].文化藝術(shù)研究，2011（03）.

[4]苗燕.美在舞中、感在心中——觀舞蹈詩劇《鶴鳴湖》有感[J].音樂時(shí)空，2011（11）.

（責(zé)任編輯：章若藝）