[摘 要]蒙古族人通過長調(diào)民歌藝術(shù)表現(xiàn)手法，將音樂的民族特色展現(xiàn)的淋漓盡致。結(jié)合蒙古族長調(diào)民歌的技巧之美、自然之美及情感之美，探究蒙古族長調(diào)的藝術(shù)風(fēng)格及特點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]蒙古族；長調(diào)；藝術(shù)風(fēng)格；特點(diǎn)；研究

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-2233（2016）01-0091-02

蒙古族人長期生活在草原上，使得蒙古族長調(diào)民歌中蘊(yùn)含了大自然的氣息，充分展現(xiàn)了人與自然的和諧，將人類的思想與情感通過蒙古族長調(diào)抒發(fā)出來，十分具有藝術(shù)感染力。蒙古族長調(diào)不僅展示了民族的特色與文化，還凝聚了文學(xué)、美學(xué)等方面藝術(shù)的精華，使得蒙古族長調(diào)擁有極高的審美價(jià)值。

一、蒙古族長調(diào)的藝術(shù)審美價(jià)值

（一）技巧之美

蒙古族長調(diào)民歌展現(xiàn)的不僅是遼闊的草原文化，結(jié)合蒙古族悠久的歷史以及環(huán)境，不難看出蒙古族長調(diào)民歌具有復(fù)雜的技巧，展現(xiàn)了蒙古族長調(diào)民歌獨(dú)有的技巧之美。朝賀拉嘎是蒙古族長調(diào)民歌中重要的元素，譯成漢語是節(jié)奏的意思，它不同于其他節(jié)奏。朝賀拉嘎是蒙古族長調(diào)獨(dú)有的節(jié)奏，蒙古族演唱者在草原環(huán)境中生活，將積累的情感通過長調(diào)民歌的方式表達(dá)出來，不同于短調(diào)樂曲那樣的呆板和僵硬，更加富有生命的韻律。例如，蒙古族長調(diào)民歌《呼和格那木吉拉》中，呼和格那木吉拉由于自己的坐騎遇害，所表達(dá)的思念之情。其中的朝賀拉嘎充分展現(xiàn)出了坐騎奔跑的步態(tài)，通過獨(dú)特的節(jié)奏真實(shí)地展現(xiàn)出了坐騎的形象以及演唱者的內(nèi)心情感，隨著曲調(diào)的變換，能夠感受演奏者心情的起伏，營造出騎在馬上的意境。由此可見，演唱者對于蒙古族長調(diào)的技巧以及結(jié)構(gòu)理解與掌握得非常深刻。

（二）自然之美

蒙古族長調(diào)民歌最早起源于蒙古族的游牧祖先，他們早期的生存方式以狩獵為主，在與大自然親密接觸的過程中，演唱蒙古族長調(diào)民歌成為了心靈釋放的方式，同樣表達(dá)了一種對自然之美的喜愛。例如，《遼闊的草原》中展示了草原的自然風(fēng)光，通過馬頭琴聲伴奏，營造出具有蒙古族韻味草原的詩畫意境，使聽眾仿佛身臨其境的感受到大草原的綠草、藍(lán)天、白云、牛、羊、馬。蒙古族長調(diào)民歌是人與動物進(jìn)行交流的一種方式，對于蒙古族的牧民來說是一種享受，同樣對于動物也有感化的作

用。例如，草原上的母羊會在生下小羊之后離開，蒙古族牧民通過演奏長調(diào)民歌進(jìn)行情感交流，能夠感染母羊落淚，最后將小羊接回，這就是音樂的神奇效果，實(shí)現(xiàn)了人與動物之間的交流，將蒙古族長調(diào)賦予了一種神秘的感情色彩。蒙古族長調(diào)這種具有特色的藝術(shù)將草原音樂作為基礎(chǔ)，由于草原音樂是誕生于馬背上的音樂藝術(shù)，因此具有獨(dú)特的節(jié)奏以及旋律。蒙古族牧民的生活方式以及文化背景與馬有著密切的聯(lián)系，其中長調(diào)的唱詞大部分都有對馬步態(tài)的描述，通過馬不同的步態(tài)深入研究蒙古族長調(diào)民歌，從而感受蒙古族長調(diào)民歌中變換的節(jié)奏及豐富的內(nèi)容。

（三）情感之美

蒙古族長調(diào)民歌通常給人留下奔放彪悍的印象，這不完全是蒙古族音樂的特色，還有一部分蒙古族音樂中能夠感受到細(xì)膩的情感。情感的表達(dá)是蒙古族音樂藝術(shù)審美的一種表達(dá)形式，蒙古族牧民粗獷及豪放的性格特點(diǎn)只是一種外在的表現(xiàn)，結(jié)合內(nèi)在情感的表達(dá)來看，蒙古族牧民同樣擁有柔情以及細(xì)膩的一面。不同性格特點(diǎn)的結(jié)合，使得蒙古族音樂具有了獨(dú)特的藝術(shù)氣息。蒙古族長調(diào)民歌中有很多意味悠長的樂曲，是表達(dá)一種內(nèi)心情感一種方式。蒙古族具有悠久的歷史以及文化，蒙古族人的生活方式源于游牧民族的游牧生活，蒙古族長調(diào)民歌在這種生存環(huán)境下產(chǎn)生并得到發(fā)展，充分表達(dá)了蒙古族牧民的思想情感，這種感情的表達(dá)極具審美價(jià)值。蒙古族長調(diào)民歌在這樣的背景和環(huán)境中產(chǎn)生，因此表達(dá)情感的時(shí)候擁有自己獨(dú)特的方式。在蒙古族牧民生活的環(huán)境中，不得不提及人與動物之間的情感，其中最具代表性的動物就是馬。大部分蒙古族長調(diào)民歌都是與馬相關(guān)的歌曲，能夠使我們體會到蒙古族牧民與馬之間深厚的情感。

二、蒙古族長調(diào)的藝術(shù)風(fēng)格及特點(diǎn)

（一）蒙古族長調(diào)的藝術(shù)風(fēng)格

蒙古族長調(diào)民歌是心口相傳的民間藝術(shù)，由于地域的特殊性以及演唱者的不同，使得音樂的風(fēng)格以及形式眾多。蒙古族長調(diào)形成地域性的風(fēng)格主要包含錫林郭勒地區(qū)、巴爾虎地區(qū)、科爾沁地區(qū)、衛(wèi)拉特地區(qū)。其中錫林郭勒地區(qū)的蒙古族長調(diào)民歌相對完整地保留了蒙古族的傳統(tǒng)文化，長調(diào)風(fēng)格十分莊嚴(yán)并且音樂思路較為清晰，能夠使聽眾感受到蒙古族草原的自然之美；巴爾虎地區(qū)的蒙古族長調(diào)融合了鮮卑族和契丹族的音樂文化，長調(diào)的旋律多樣以及節(jié)奏的自由，結(jié)合悠長的歌詞進(jìn)行情感的表達(dá)，形成了獨(dú)特音樂風(fēng)格；科爾沁地區(qū)有較多的軍事基地，這一地區(qū)的蒙古族長調(diào)受軍營文化的深遠(yuǎn)影響，長調(diào)的風(fēng)格大部分是上行跳躍式，音調(diào)相對簡潔并且曲調(diào)表達(dá)的情感相對質(zhì)樸；衛(wèi)拉特地區(qū)的畜牧業(yè)十分發(fā)達(dá)，這一地區(qū)蒙古族長調(diào)的風(fēng)格古樸平直，沒有過多華麗的裝飾音。

（二）蒙古族長調(diào)的特點(diǎn)

1.民族特點(diǎn)。長調(diào)是蒙古族獨(dú)有的民族歌曲，其中長調(diào)的歌詞蘊(yùn)含的內(nèi)容十分豐富，涉及蒙古族人生活的方方面面，凝聚了蒙古族人的思想、感情、道德以及心靈的共鳴，他們民族的特色是崇尚自由，通過蒙古族長調(diào)能夠生動形象地表達(dá)出他們的風(fēng)土人情。

2.藝術(shù)特點(diǎn)。蒙古族長調(diào)屬于游牧民族極具特色的文化，是人與動物以及自然交融的媒介，通過景物寄托情感，使欣賞者通過蒙古族長調(diào)民歌感受演唱者所傳達(dá)的情感。蒙古族長調(diào)是人與自然相互融合的產(chǎn)物，能夠通過音樂引發(fā)人與動物之間的共鳴，牧民通過長調(diào)描繪蒙古族草原的壯美，是一種綠色生態(tài)藝術(shù)，使人與自然能夠?qū)崿F(xiàn)和諧統(tǒng)一。

3.韻味特點(diǎn)。蒙古族長調(diào)通過聲音傳達(dá)情感，并且具有感染天地萬物的能力，使聽眾能夠有身臨其境之感，達(dá)到極具韻味的藝術(shù)境界。

4.心口相傳的特點(diǎn)。蒙古族長調(diào)民歌通過口傳心授的方式實(shí)現(xiàn)文化的傳承，可以說是蒙古族音樂領(lǐng)域的“活化石”。蒙古族長調(diào)通過親緣式、師徒式、社會民俗式等方式進(jìn)行傳承，由于地域的不同以及傳承方式的不同，也形成了不同的演唱流派。

結(jié) 語

綜上所述，蒙古族長調(diào)流傳至今已經(jīng)超過了千年，傾聽一首蒙古族長調(diào)民歌，仿佛身處于茫茫的草原之上，蒙古族長調(diào)所展現(xiàn)的藝術(shù)境界，可以說是天籟之音與人類心靈的完美融合，使音樂藝術(shù)之美融入人們的心中。這就是蒙古族長調(diào)民歌的音樂魅力，需要我們不斷地傳承和發(fā)揚(yáng)，將蒙古族長調(diào)這種獨(dú)特的民族藝術(shù)展現(xiàn)形式被更多的人所熟知。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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[3]王曉燕.淺析新疆蒙古族長調(diào)民歌藝術(shù)特點(diǎn)及傳承狀況[J].大眾文藝，2011（11）：162-163.

[4]肖英群，斯琴畢力格.鄂爾多斯蒙古族長調(diào)民歌傳承中的地域與風(fēng)格研究[J].黃河之聲，2015（03）：94-96.

（責(zé)任編輯：劉申五）