[摘 要]永新盾牌舞是江西省的一種民俗舞蹈，其體現(xiàn)了漢族人民最原始的團(tuán)結(jié)精神和戰(zhàn)斗精神，其蘊(yùn)含了武術(shù)、舞蹈、雜技等多種藝術(shù)表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)了力與美的完美融合，是我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)瑰寶之一。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，永新盾牌舞不斷受到現(xiàn)代文化的沖擊，其影響了永新盾牌舞的傳承與發(fā)展。本文就永新盾牌舞的人文意蘊(yùn)與傳承保護(hù)進(jìn)行了深入的探究與分析。

[關(guān)鍵詞]永新盾牌舞；人文意蘊(yùn)；傳承與保護(hù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J70 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-2233（2016）01-0077-02

永新盾牌舞的舞者為男性，其融合了武術(shù)、雜技、舞蹈等多種藝術(shù)形式，是一種流傳于江西民間的舞蹈。其以中國(guó)古代的武術(shù)作為基礎(chǔ)，通過(guò)不斷的改變和發(fā)展，最后成為了一種舞蹈形式。盾牌舞的表演莊嚴(yán)、悲壯，其展現(xiàn)了古代族長(zhǎng)帶族內(nèi)男子進(jìn)行祭祀或戰(zhàn)斗的過(guò)程，具有獨(dú)特的人文意蘊(yùn)和文化魅力。

一、永新盾牌舞的多種來(lái)源傳說(shuō)

永新盾牌舞主要存在于江西省吉安市的永新縣內(nèi)，根據(jù)縣志的記載，盾牌舞主要用于習(xí)武防身，后經(jīng)過(guò)不斷的變化與發(fā)展，至今已有超過(guò)200年的歷史。根據(jù)永新縣志的記載，古代的永新縣治安較差，常有強(qiáng)盜匪徒出現(xiàn)，因此永新縣人多有習(xí)武的習(xí)慣與傳統(tǒng)，盾牌舞演化于武術(shù)這一說(shuō)法也就由此產(chǎn)生。在永新縣內(nèi)，關(guān)于盾牌舞的起源有諸多不同的說(shuō)法，其中有幾種說(shuō)法最為普遍：客家人由中原傳入、外出習(xí)武傳入、廣東傳入、退役軍人傳入、由明代盾牌戰(zhàn)術(shù)演化、于當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)。

二、永新盾牌舞深厚的人文意蘊(yùn)

（一）彰顯力與美的融合

首先，永新盾牌舞表演者的動(dòng)作需要具有一定的力量感，其動(dòng)作的幅度不大但頻率極快，通常練習(xí)者需要以推、擋、架、閃等字作為表演時(shí)所需要掌握的口訣，其中每一個(gè)字都包含了盾牌舞的表演內(nèi)涵，其要求表演者在進(jìn)行動(dòng)作表演的時(shí)候一定要連貫、利落，體現(xiàn)出盾牌舞的氣勢(shì)，通過(guò)其流暢的表演進(jìn)而感受到我國(guó)古代人品的力量與團(tuán)結(jié)精神，給人以壯美的感受；其次，盾牌舞的表演者通過(guò)常年的積累和訓(xùn)練，其具有一定的干練氣質(zhì)，在舞蹈陣隊(duì)變化的過(guò)程中其動(dòng)作快速、簡(jiǎn)潔，能夠有效的傳達(dá)表演者的力量，并且使觀看者感受到這份力量的美感與魅力。通常盾牌舞會(huì)分為八個(gè)陣勢(shì)進(jìn)行表演，分別為：八字陣、長(zhǎng)蛇陣、龍門(mén)陣、四角陣、黃蜂陣、荷包陣、打花陣以及最后的收式。在表演的過(guò)程中這八個(gè)陣勢(shì)會(huì)進(jìn)行不斷的變化，體現(xiàn)出戰(zhàn)斗場(chǎng)面的磅礴氣勢(shì)，使盾牌舞成為了一種獨(dú)特且富有魅力的舞蹈表演，其表演的場(chǎng)面莊嚴(yán)、壯烈，給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和心靈震撼；在音樂(lè)方面，其通常選用民族打擊樂(lè)，部分地區(qū)會(huì)使用弦樂(lè)或者吹奏樂(lè)，這些樂(lè)器的采用使盾牌舞的配樂(lè)富有穿透力；在盾牌舞的道具方面，其具有獨(dú)特的道具，通常為各種不同形狀的盾牌，在盾牌上會(huì)繪制風(fēng)格獨(dú)特的圖案，一般為動(dòng)物頭部的形狀，以此來(lái)彰顯霸氣威武的氣勢(shì)。其通常以竹、藤等作為制作的基本材料，并且會(huì)在造型結(jié)束的盾牌上附上獸皮，以此加固。

（二）永新盾牌舞所具有的價(jià)值

永新盾牌舞主要具備三方面的價(jià)值：心理價(jià)值、教育價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

在心理價(jià)值方面，練習(xí)盾牌舞可以適當(dāng)緩解生活壓力，放松心情。不僅如此，盾牌舞是一項(xiàng)合作性較強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，其還能夠有效的加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)之間的合作能力，促進(jìn)人與人之間的交流。在教育方面，練習(xí)盾牌舞可以提升學(xué)習(xí)者堅(jiān)強(qiáng)的品格，并且能夠直觀的感受我國(guó)傳統(tǒng)的精神文化，提升民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解與重視。在經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面，被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的盾牌舞可以有效地帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，成為一種特色的表演形式為當(dāng)?shù)厝嗣裨鎏硪欢ǖ慕?jīng)濟(jì)收入。

（三）提升宗族凝聚力

永新盾牌舞是一項(xiàng)保存較為完整的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，其由家族中的男子組合表演，通常盾牌舞表演者會(huì)在同一個(gè)家族內(nèi)進(jìn)行選取。在表演開(kāi)始之前，村民會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的祖先祭祀活動(dòng)，在得到了祖先認(rèn)同之后表演才可以正式開(kāi)始。

通常，盾牌舞在表演之前會(huì)進(jìn)行一段嚴(yán)肅的儀式。在儀式結(jié)束之后，表演者穿著表演服飾，在村中年長(zhǎng)者的帶領(lǐng)下進(jìn)行祭祀活動(dòng)，其目的在意祈求祖先對(duì)出征男兒的保佑。通過(guò)這項(xiàng)祭祀活動(dòng)可以激發(fā)宗族內(nèi)民族的責(zé)任感和自豪感，加強(qiáng)宗族之間的凝聚力。其次，盾牌舞通常以班或者隊(duì)的形式組織表演。例如，永新縣鄉(xiāng)南塘村就有一支由村內(nèi)同姓族人所組成的盾牌舞隊(duì)伍。鄉(xiāng)南塘村在有超過(guò)百人的盾牌舞參加者，其中多數(shù)具有一定的血緣關(guān)系。雖然這種隊(duì)伍形式具有一定的排外性，但是其也能夠在一定程度上加強(qiáng)宗族之間的凝聚力，為族內(nèi)男子之間提供了解溝通的機(jī)會(huì)，減少家庭糾紛，促進(jìn)家庭的和睦團(tuán)結(jié)。進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)宗族的繁榮發(fā)展。在古代，參加盾牌舞的男子會(huì)通過(guò)盾牌舞的表演展示自己的力量和能力，民眾也會(huì)將其作為一種擇偶的方式方法。

三、永新盾牌舞的保護(hù)與傳承措施

（一）永新盾牌舞在傳承中所存在的問(wèn)題

永新盾牌舞的傳承主要存在三個(gè)方面的問(wèn)題：資金匱乏、村民參與性不足、政府不夠重視。

資金是一個(gè)活動(dòng)傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)，由于永新縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r較差，縣內(nèi)資金匱乏且缺少相應(yīng)的外部投資，其基本依靠國(guó)家的支援才能夠繼續(xù)運(yùn)行。雖然在永新盾牌舞被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，國(guó)家和政府加強(qiáng)了對(duì)其的關(guān)注程度，并且進(jìn)行了一定的資金投入，但是大部分資金沒(méi)有落實(shí)到實(shí)處，使永新盾牌舞的傳承和發(fā)展沒(méi)有得到理想中的效果。在村民參與方面，從傳統(tǒng)的盾牌舞角度來(lái)看，永新盾牌舞是一項(xiàng)村民集體進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)，需要每一個(gè)人都進(jìn)行積極的參與，并且自主的練習(xí)。但是多數(shù)群民由于現(xiàn)代生活的影響，不愿參與到盾牌舞的練習(xí)之中。雖然嘗試在小學(xué)之中進(jìn)行永新盾牌舞的培育，但卻受到了家長(zhǎng)和校方的反對(duì)，其認(rèn)為盾牌舞會(huì)影響孩子的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致盾牌舞無(wú)法繼續(xù)傳承。雖然永新盾牌舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了一定程度的宣傳和發(fā)展，但是由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)條件的限制，政府無(wú)法全力的投入到盾牌舞的宣傳之中，在宣傳方式和宣傳程度上都受到了資金的限制，使盾牌舞沒(méi)有獲得良好的推廣和宣傳，且推廣的效果也不理想。從而使盾牌舞逐漸失傳。

（二）永新盾牌舞保護(hù)與傳承的措施

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有兩種較為普遍的傳承方式：一種是世襲制，另一種是社會(huì)傳承。通常，手工藝或者宗教信仰這類(lèi)富有專(zhuān)業(yè)技術(shù)性或者神秘性較強(qiáng)的儀式需要進(jìn)行世襲制，也就是將這項(xiàng)技術(shù)或者職位傳給自己的弟子或者有血緣關(guān)系的人。這種傳承方式較為狹窄，得到傳承的人員較少。然而，永新盾牌舞需要多人參與，所以其無(wú)法應(yīng)用世襲制進(jìn)行傳承，需要社會(huì)的支持和幫助。針對(duì)永新縣當(dāng)?shù)氐那闆r，以及永新盾牌舞發(fā)展的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為對(duì)其進(jìn)行傳承和發(fā)展的方式主要有三點(diǎn)：解決當(dāng)?shù)刭Y金問(wèn)題、加強(qiáng)小學(xué)生對(duì)盾牌舞的訓(xùn)練、加大宣傳力度。

在資金方面，政府要提高對(duì)永新盾牌舞的重視，將國(guó)家批發(fā)的資金落實(shí)到實(shí)處。加強(qiáng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，將盾牌舞作為當(dāng)?shù)氐奶厣硌萃扑]給游客，這樣不僅能夠促進(jìn)盾牌舞的傳播和發(fā)展，還能帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，使盾牌舞不僅僅作為當(dāng)?shù)氐奈幕厣嬖?。在傳承方面?yīng)該加強(qiáng)小學(xué)生對(duì)盾牌舞的學(xué)習(xí)，對(duì)此政府應(yīng)該與當(dāng)?shù)氐男７竭M(jìn)行積極的溝通，使盾牌舞融入小學(xué)生的日常課程之中，使學(xué)生對(duì)盾牌舞有初步的了解，然后再在體育課上展開(kāi)盾牌舞的練習(xí)，其能夠?yàn)閷W(xué)生帶來(lái)一定的樂(lè)趣，也能夠鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)。此外，在高校之中展開(kāi)盾牌舞的學(xué)習(xí)課程也是十分必要的。高校學(xué)生的學(xué)習(xí)繁忙，盾牌舞可以緩解學(xué)生的壓力，而且盾牌舞能夠鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，保障學(xué)生的身體健康，使學(xué)生能夠成為一個(gè)全面發(fā)展的人才。有了青少年對(duì)盾牌舞的了解和學(xué)習(xí)，盾牌舞的傳承范圍將進(jìn)一步的擴(kuò)大；在宣傳方面，政府要將盾牌舞的宣傳工作貫徹到底，將宣傳工作落實(shí)到實(shí)處，規(guī)范相關(guān)的保護(hù)條例。一方面，政府要對(duì)盾牌舞的傳承進(jìn)行監(jiān)督和保護(hù)；另一方面，政府也要加強(qiáng)盾牌舞的宣傳。其可以通過(guò)現(xiàn)代的媒體加強(qiáng)盾牌舞的知名度。例如，在報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體上進(jìn)行宣傳。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，盾牌舞是富有我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的舞蹈藝術(shù)，其集合了多種元素于一身，既能夠陶冶人們的情操，也能夠鍛煉人們的身體。因此，我國(guó)要加強(qiáng)對(duì)盾牌舞的宣傳和保護(hù)，使盾牌舞能夠更好地傳承下去。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]萬(wàn) 娜.淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展——以江西永新盾牌舞為例[J].北方音樂(lè)，2015（14）.

[2]劉志宏.一生澆灌中華文化瑰寶——訪國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永新盾牌舞傳承人吳三桂[J].老同志之友，2015（10）.

[3]余友儒.永新盾牌舞文化元素的挖掘與母題重構(gòu)[J].運(yùn)動(dòng)，2014（18）.

（責(zé)任編輯：章若藝）