[摘 要]薩滿舞蹈，歷經各種滄?！，F(xiàn)代社會的快速發(fā)展與生存方式的改變，使薩滿舞越來越少見了，有瀕臨消失的跡象?？上驳氖巧贁?shù)傳播者人在極力通過各種渠道傳播著薩滿舞的精華?，F(xiàn)今的人們仍在關注著它的去留，舊時的薩滿舞魚龍混雜，良莠不齊，但薩滿舞用那種向往幸福，祈求安康長壽，祈求美好生活的作用仍不可低估。讓我們辯證地看待薩滿舞，去其糟粕，取其精華，使薩滿舞也成為中華古老文化精髓的重要內容。

[關鍵詞]滿族；薩滿舞蹈；傳承與發(fā)展

中圖分類號：J70 文獻標志碼：A 文章編號：1007-2233（2016）01-0074-03

中國是一個有五千年歷史的文明古國，五千年的歷史積淀形成了中華民族豐富藝術財富。在不斷演變的歷史長河中，不同地域的群體與民族便先后形成具有各種各樣的生活習俗和文化形態(tài)。在早期的社會生活中，宇宙和自然帶給人類疾病、痛苦，人們心理上產生了對“主宰人類”的各種無形威力的恐懼、敬畏與崇拜。因此出現(xiàn)“祈神”的祭祀活動，人們在祈禱愉神的過程中，漸漸出現(xiàn)了不同時間與內容的祭祀行為與崇拜方式?！八_滿”一詞原意即為因興奮而狂舞者，后衍變?yōu)樗_滿教的巫師，人們認為薩滿是神與人之間的聯(lián)系人，他可以將人的祈求、愿望轉達給神，也可以將神的意志傳達給人，具有神靈附體的能力，也就能夠醫(yī)治百病、驅邪祈福和預測占卜，所以在社會上很受尊敬。他以各種精神方式掌握超級生命形態(tài)的秘密和能力，獲取這些秘密和神靈奇力是薩滿的一種生命實踐內容。薩滿平時與普通人一樣，他們的服務是不取報酬的，也沒有超越他人的權限，他們可以結婚生子，死后所用的神器、佩飾、服裝等隨葬。薩滿在神靈附體時跳的舞蹈俗稱“跳神”，是巫師在祭祀、請神、治病等活動滿舞中的舞蹈表演，屬于圖騰崇拜、萬物有靈宗教觀念的原始舞蹈。

一、滿族薩滿舞蹈的表演形式

在薩滿舞中，鼓起著重要作用，它既是主要法器又是跳神時的伴奏樂器，薩滿表演時穿裙子、系腰鈴，腰鈴隨著身體舞動，左右搖擺與鼓聲交融在一起形成了獨特的風格。舞蹈表演時分“站鼓”、“坐鼓”、“走鼓”，其中以“走鼓”為舞蹈主體。薩滿認為鼓聲有著神秘和強大的作用，可以促使人與神之間的溝通，讓超能力的神靈來為人們治病及驅除災難，所以薩滿在跳神時鼓點沒有固定的模式，舞蹈是根據(jù)情緒可即興發(fā)揮的。薩滿舞一般分為請神、附體、送神等部分，其中附體部分是根據(jù)所請神靈的特征特性來模仿表演的。例如：“鷹神”，是祈求壯大興旺，永保平安；“虎神”，是祈求風調雨順，農作物豐收；“金花火神”，是祈求避免外來的災難。所使用的法器與神鼓、神衣有：單鼓、花棍、腰鈴、手諭、抓鼓等。

滿族是一個尚武的民族，民族的特質賦予了薩滿舞蹈的粗獷豪放的風格和簡潔質樸的表達方式，尤其是對男子舞蹈的形態(tài)和審美風格產生了重要影響。男子舞蹈展示的是豪放的颯爽英姿，剛勁有力的大幅度動作體現(xiàn)了滿族男子的豪放性格與精神能量。例如我系整理的滿族薩滿精品課“抓鼓”舞中的“胯下?lián)艄摹?，舞步的形態(tài)猶如騎馬蹲襠般，甚至在舞蹈跳到高潮的時候會出現(xiàn)表演者的亢奮呼喊，這與滿族男子騎馬狩獵、征戰(zhàn)的生活習俗息息相關，承載著豪放與質樸的特質。

滿族又是一個重禮的民族，禮儀文化尤其對滿族女性舞蹈的舞蹈形態(tài)，以及審美風格產生了重要影響。獨特的禮俗遺風在舞蹈中轉化為無禮儀性的舞姿造型與極美端莊的優(yōu)雅步態(tài)，步伐穩(wěn)重優(yōu)美，肩部平穩(wěn)，腳步均勻輕快，裙袍擺開，少有大幅度的跳躍性動作，婀娜多姿，使人賞心悅目。例如在滿族薩滿精品課中所展現(xiàn)的“吉祥步”，其動作舞步小走直線，上身要保持平穩(wěn)，手臂自然擺動，成為滿族女子舞蹈標志性的動態(tài)符號。女性舞蹈時而在腰間系上腰鈴，擺動腰部是鈴聲悅耳動聽，既有美感，又不失優(yōu)雅穩(wěn)重，更顯得女性舞者的靈動之氣。也許是一個尊崇傳統(tǒng)禮節(jié)的民族所追求的藝術形式中的規(guī)范，這種規(guī)范雖然受制于特定歷史時期的意識形態(tài)，但在這個生活方式多元化、審美傾向多元化的現(xiàn)代社會，它所重新表達的是滿族女性溫文爾雅的風格氣質，一種東方女性的含蓄與沉穩(wěn)。文武相彰，剛柔相濟，不僅是薩滿舞先民的整體風格特征，也是滿族舞蹈整體審美風格取向。

二、滿族薩滿舞蹈的傳承方式

（一）民間中的傳承方式

滿族薩滿歌舞的表演，是在有廣大群眾參加下，公開舉行的祭祀儀式或占卜治病等跳神活動中進行。因此，燒香儀式是薩滿歌舞的傳播條件，跳神活動是薩滿歌舞的傳播途徑。人們就是在看神過程中，逐漸了解到薩滿唱歌的水平，跳舞的技能。久而久之，跳神的面逐漸擴大，看神的人日益增多，薩滿歌舞便成為人們精神生活的重要內容。傳統(tǒng)的滿族薩滿不是人人都可以繼承的，除了自身具備通靈的條件外還要“神選”、“神抓”。所謂“神選”就是薩滿被神靈所附體后進行的選擇，如果新領神者不具備領神的特長與神技，那么他的領神資格就會被否定。從薩滿舞的民間藝人靈活而隨性的自然傳承方式，以口傳身授為主，通常是以滿族民間藝人為傳授舞蹈技藝的主體，并在一種自發(fā)的民間舞蹈活動的氛圍中，發(fā)揮各自的創(chuàng)造力，同時也將各種玩法潛移默化的傳授給其他藝人，由于自然傳承的斷流使?jié)M族薩滿舞蹈的發(fā)展逐漸遠離了這自然的意蘊。

（二）教學中的傳承方式

我們將滿族薩滿舞蹈的自然傳承加以整理規(guī)范化，并逐漸成熟，形成一門獨立的民間舞蹈，把傳統(tǒng)的傳承方式加以系統(tǒng)化、規(guī)范化的編制成為教學大綱，教師（等同于自然傳承的老藝人）按照教學大綱的內容進行傳授。舞蹈的基本動作如：站鼓、平步、走鼓、弓步鼓、對鼓、叉步、平托鼓、立轉鼓、腕子鼓、吉祥步等。通過系統(tǒng)化的教學讓人們對滿族薩滿舞蹈有所認知，了解到它匯聚了燦爛的歷史文化、迷人的藝術形態(tài)以及獨特的舞蹈風格。

三、滿族薩滿舞蹈的傳播與發(fā)展

（一）滿族薩滿舞蹈與社會、民族的關系

千百年來，薩滿舞蹈以其極強的感染力和頑強的生命力流傳至今。從燒香跳神、飲食歌舞、酬神娛人的滿族人的，心理情感和審美觀而言，薩滿歌舞的以吉為喜、以喜為美的品格已經深深地埋藏在滿族人的心里?？梢哉f，滿族薩滿儀式的進行過程就是原始薩滿舞蹈的創(chuàng)作和表演過程，有許多人將滿族薩滿稱為滿族最早的舞蹈家、音樂家，并非言過其實，因為他們在滿族舞蹈史上具有不可磨滅的功績。通過歷史記載我們看出，滿族信奉的是薩滿教，薩滿又是薩滿教的支柱，也是薩滿文化的傳承人，可以說薩滿有著傳播人類時代的音樂、舞蹈以及各種文化知識的職能，把那激動人心、感奮心情的歌舞藝術和那史詩般傳神的歌唱，都以極強大的生命力傳播至今，算是我國北方民族文化的根基。隨著滿族民間舞蹈生存環(huán)境以及生存方式的改變，現(xiàn)今多數(shù)滿族人已不是在傳統(tǒng)民俗節(jié)日中自發(fā)組織舞蹈活動，取而代之的是以民間舞蹈團為組織形式的具有經營性質的舞蹈活動，他們通常在民俗節(jié)日中將傳統(tǒng)的薩滿舞作為一種謀生手段，一種舞蹈文化的商品。原有的薩滿祭祀儀式已被人們漸漸淡忘了，一些滿族民間舞蹈藝人甚至丟掉了玩了一輩子的拿手好戲為求生活的安穩(wěn)。例如“打牲烏拉滿族民間藝術團” 它是吉林市烏拉街滿族自治鎮(zhèn)的一個公益性質的民間組織，現(xiàn)今已被列入了吉林省非物質文化遺產的名錄。該藝術團隊長趙城海介紹說：“平時大家都是利用業(yè)余時間練習的，組織這么個團體也就是為了繼承和發(fā)揚滿族文化，以挖掘滿族文化、弘揚滿族藝術為己任。”打牲烏拉滿族民間藝術團除了為公益事業(yè)而忙碌外，還會參加一些全國性的比賽，并多次獲殊榮。由此可見這些組團的民間藝人對于弘揚薩滿舞文化雖然有著強烈的愿望，而且想法也十分質樸，但也不免摻雜著某些功利心理使表演中背上了取悅于人的包袱，磨去了原有的生動?？偠灾?，薩滿文化及滿族薩滿舞蹈是源遠流長的中華民族傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。滿族薩滿歌舞是以往滿族精神生活的重要側面，它不僅為少數(shù)民族及滿族文化的發(fā)展增添了光彩，并且對中華民族有著舉足輕重的歷史意義。

（二）滿族薩滿舞蹈的發(fā)展趨勢

早期的薩滿舞是由于人們的思維能力和認知水平直觀、單純，處于較低階段。人們對未知世界所產生的恐慌心理，期望通過神靈的啟示先祖的庇佑的到心靈慰藉。隨著當代社會的快速發(fā)展，滿族人們的生活水平、教育水平、生活環(huán)境的不斷提高，以及對現(xiàn)代科學技術的認知，使薩滿及薩滿舞的功能性也會逐漸變弱甚至于沒有。例如，人們生病了不會再去找薩滿做法，而是去醫(yī)院進行醫(yī)治。受這一主要內在因素的影響，薩滿舞蹈文化在當代社會民族文化大融合的社會環(huán)境中，面臨著融合與同化的挑戰(zhàn)。其自身的傳承機制已在社會生活的變遷中改變，薩滿舞蹈的發(fā)展形勢很不理想，以不屬于傳統(tǒng)的正常的發(fā)展民間舞蹈，驅使整個滿族舞蹈創(chuàng)作落入了無源之水的困境。所以，我們要拯救保護這種民間舞蹈形式，并讓它能夠像其他民間舞蹈一樣流傳和發(fā)揚下去。

（三）滿族薩滿舞蹈在發(fā)展中的創(chuàng)新意識

創(chuàng)新并不是異想天開或另起爐灶，創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的揚棄，當代的薩滿舞創(chuàng)作，應該熔鑄文武相彰的舞蹈藝術風貌，無論其舞蹈形式如何變化，這一基本的風格取向不能變。從當前滿族舞蹈藝術發(fā)展的現(xiàn)實來看，無論是民間舞蹈的創(chuàng)作還是舞臺的創(chuàng)作，都是對傳統(tǒng)滿族文化進行挖掘、整理、反思、繼承和借鑒的成果，無不凝結著濃厚的滿族歷史文化的元素，無不是對滿族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。其重要的原因之一在于滿族舞蹈藝術在發(fā)展過程中愈發(fā)顯現(xiàn)出繼承大于創(chuàng)新、重復多余創(chuàng)新的現(xiàn)象，這是當前滿族舞蹈創(chuàng)作有待于徹底改善的重要問題。作為古老的滿族歷史文化中的民俗生活、禮儀信仰、民族服飾、漁獵騎射等，這都是凝結滿族這個民族個性的重要的文化特征，是需要繼承和弘揚的重要的文化元素，在薩滿舞的創(chuàng)作中應該予以充分體現(xiàn)。剛柔相濟的審美取向，粗獷豪放的風格氣質，這是薩滿舞與其他民族舞蹈相區(qū)別的鮮明的藝術個性。例如，在我系滿族薩滿舞蹈精品課程中，突出地表現(xiàn)出了各元素間相互融合的創(chuàng)新意識。我們通過必要的舞蹈手段和舞臺形象予以塑造，將傳統(tǒng)滿族文化元素與現(xiàn)代舞蹈藝術、現(xiàn)代舞臺技術和現(xiàn)代人的審美傾向有機結合，再加上隊形調度上的多變與服飾顏色上的靚麗，使人有種眼前一亮的感覺。之前的部分創(chuàng)作者在傳承與守護著已有的成果的同時，普遍地重復著前人開拓的成果，而缺少具有突破性的創(chuàng)新之舉，特別是透過近年來薩滿舞蹈創(chuàng)作的實踐我們不經意的就會發(fā)現(xiàn)，滿族舞蹈創(chuàng)新意識滯后的現(xiàn)象較為突出。所以，在今后不斷探索發(fā)現(xiàn)回歸薩滿舞蹈文化的積淀中，不僅努力凝聚保留薩滿舞蹈文化所蘊含的民族精神，還要結合適應與當今社會的特點發(fā)展創(chuàng)新，以適應現(xiàn)代人的審美與追求。

在當代快速發(fā)展的社會生活中，滿族民間舞蹈的生存狀態(tài)受都市文化的影響正在逐漸衰變。我們如何讓滿族薩滿文化藝術與當代社會融合的過程中，保留下更多古老遺風和個性特征。其中的關鍵在于建立起適合滿族舞蹈文化傳承的長效機制。傳承機制的是否完善直接制約著滿族舞蹈文化或消或漲的發(fā)展趨勢。傳承機制不僅是滿族舞蹈文化與當代發(fā)展的關鍵問題之一，也是其他各個民族舞蹈文化的延續(xù)發(fā)展所共同面對的問題。傳承機制不僅對于滿族舞蹈發(fā)展來說具有深遠意義，而且對那些當前也面臨著民間自然文化流失的一些少數(shù)民族來說更具有現(xiàn)實意義。

四、滿族薩滿舞蹈的保護價值

（一）歷史價值

隨著世紀的更替與世事的變革，帶有宗教色彩的薩滿舞也歷經滄桑。雖然北方，乃至南方一定范圍內的民族擁有深厚的薩滿文化的根基，使薩滿舞文化的傳承與發(fā)展具有一定的強大實力，仍在偏遠地區(qū)有所保留。必須引起人們注意的是，現(xiàn)代社會的快速發(fā)展與生存方式的改變，使薩滿舞越來越少見了，有瀕臨消失的跡象。可喜的是少數(shù)傳播者人在極力通過各種渠道傳播著薩滿舞的精華?，F(xiàn)今的人們仍在關注著它的去留，舊時的薩滿舞魚龍混雜，良莠不齊，但薩滿舞用那種向往幸福、祈求安康長壽、祈求美好生活的作用仍不可低估，仍在不同歷史時期發(fā)揮著其他文化不可取代的作用。讓我們辯證地看待薩滿舞，去其糟粕，取其精華，使薩滿舞也成為中華古老文化精髓的重要內容。

（二）社會價值

作為一個少數(shù)民族舞蹈藝術種類，滿族舞蹈具有重要的民族文化價值與獨特的藝術價值。通過不斷地挖掘我們得知，滿族具有角色轉換的民族意蘊，從一個山野民族發(fā)展到統(tǒng)治中原的民族，其中也包括了民族文化的轉變。伴隨著這一民族復雜的歷史進程，我們已很少能看到一些原始建筑、制皮技藝及其服飾、靈佩、繪畫等具有造型藝術的歷史文物了，然而薩滿舞蹈記錄了這個能歌善舞的滿族，在漁獵生活中的成長印記，和生動的身體語言表達方式?？煽胺Q為見證歷史的“活化石”。為此我們更應該積極地去保護它們，使它們成為解釋原始宗教文化問題的鑰匙、找到解決問題的關鍵。例如吉林省薩滿文化協(xié)會的成立，以及在協(xié)會基地展館內進行薩滿文化研究成果展覽，其目的在于讓更多的人去了解薩滿文化。與此同時協(xié)會還聯(lián)合了社會研究機構和高校一同深入探索課題，并整理編撰薩滿文化類書籍。在與時俱進的時代里，滿族薩滿舞蹈也與其他少數(shù)民族舞蹈一樣，逐漸形成了比較完善、系統(tǒng)的表演體系與教學綱要，它蘊含著獨特而生動的民族文化。

（三）現(xiàn)實價值

在2008年，我院成立了滿族薩滿音樂舞蹈拯救中心，對這一重要的民族文化進行挖掘與保護，同時年末跟隨田兆春老師學習滿族薩滿舞蹈，并切身感受到了滿族薩滿舞蹈的神秘與其舞蹈博大精深的魅力。在這個物質文化多元化的時代，對滿族薩滿舞蹈的這一非物質文化的保護是十分重視的，隨著國家對非物質文化遺產保護意識的強化，有很多歷史文化藝術形式被列入了非物質文化的保護對象。但站在一個從事舞蹈藝術的舞者角度來看，當代滿族薩滿舞蹈藝術的發(fā)展就如離弦的箭一樣，如果不能在超越融合的困境中尋求新生，不能在藝術個性的創(chuàng)造中尋求突破，那就必將面對衰變殆盡的結局。

[參 考 文 獻]

[1]曹麗娟.試論滿族薩滿舞蹈的特征[J].滿族研究，1990（01）：19-22.

[2]孫慧佳.滿族薩滿家祭舞蹈動作風格的文化基因探析[J].中華文化論壇，2014（08）.

[3]曹麗娟.滿舞蹈體現(xiàn)的古崇拜意識[J].社會科學占線，1991（03）.

（責任編輯：章若藝）