[摘 要]攬觀(guān)當(dāng)代國(guó)際聲樂(lè)舞臺(tái)，各國(guó)的專(zhuān)業(yè)演唱人才正不斷涌現(xiàn)，中國(guó)也有越來(lái)越多的新面孔出現(xiàn)，這是聲樂(lè)教育者們汲汲于教學(xué)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)之一。然而，國(guó)內(nèi)天賦好的學(xué)習(xí)者不乏其人，但是真正走上職業(yè)演唱道路的仍然是鳳毛麟角，由此見(jiàn)，我們?cè)趯?zhuān)業(yè)演唱人才培養(yǎng)策略的思慮上應(yīng)該更為周全，這也是本文筆者的拳拳心意。因此，在這里根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和往日思考，總結(jié)出了幾條建議和策略，雖然還較粗淺，但一想到還是能給部分教學(xué)者和學(xué)習(xí)者帶來(lái)一定的啟發(fā)，因而也就不揣淺陋，僅供需要者參考。

[關(guān)鍵詞]專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)人才；聲樂(lè)教育；培養(yǎng)策略；聲形

中圖分類(lèi)號(hào)：G613.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-2233（2016）01-0040-02

專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)人才的培養(yǎng)是一個(gè)極為漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程，于教育者如此，于學(xué)習(xí)者亦如此。無(wú)論學(xué)習(xí)者天資如何，終歸還是要落實(shí)到具體的行動(dòng)中，扎扎實(shí)實(shí)的走上專(zhuān)業(yè)演唱人才的道路，才能在演唱事業(yè)上發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)。筆者參考了和慧、迪里拜爾、楊光、沈洋等獲得國(guó)際認(rèn)可的歌唱家的成長(zhǎng)經(jīng)歷，同時(shí)參考了瓊·道納門(mén)和瑪利亞·契亞切亞的專(zhuān)著《完美的準(zhǔn)備·歌劇詠嘆調(diào)演唱試聽(tīng)（應(yīng)考）指南》中的觀(guān)點(diǎn)，將專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)演唱人才的培養(yǎng)策略分為早期、琴房時(shí)期和舞臺(tái)時(shí)期，并就不同時(shí)期的要求提出了幾個(gè)主要的訓(xùn)練策略。

一、早期訓(xùn)練——“聲形”的塑造

早期的基礎(chǔ)訓(xùn)練，是對(duì)日后演唱影響最為深遠(yuǎn)的時(shí)段，因而，早期訓(xùn)練應(yīng)該慎之又慎，既要能充分保護(hù)好學(xué)習(xí)者的興趣（初始動(dòng)機(jī)），又要在其內(nèi)心埋下追求“專(zhuān)業(yè)”的火種。因此，如同在學(xué)生的肉體之外，重塑一個(gè)“聲樂(lè)藝術(shù)的肉身”，故筆者稱(chēng)這個(gè)階段為“聲形”的塑造。

1.專(zhuān)業(yè)精神的培養(yǎng)

專(zhuān)業(yè)精神是指作為聲樂(lè)演唱者的自我要求，是對(duì)于專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)演唱人員的一種自我認(rèn)知和尊重。精神，是個(gè)體對(duì)于外物的感知、體察、實(shí)踐、自省、領(lǐng)悟的產(chǎn)物，其中既包含著理性和邏輯，也包含著感性和道德，是個(gè)體職業(yè)人格的一種外顯。對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，僅抽象的討論專(zhuān)業(yè)精神是無(wú)意義的，真正的培養(yǎng)最先依靠的是教師的言傳身教。即在個(gè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程中，第一個(gè)接觸到的相對(duì)完整的“藝術(shù)人格個(gè)體”便是自己的老師，隨著潛移默化的交流，學(xué)生逐步將老師的要求轉(zhuǎn)化為自我的要求，并內(nèi)化成一種持久的專(zhuān)業(yè)精神。因此，教師通過(guò)自身的嚴(yán)格要求來(lái)感染學(xué)生，在教學(xué)中又進(jìn)一步嚴(yán)格要求學(xué)生，促使學(xué)生能夠時(shí)刻以專(zhuān)業(yè)演唱人才的自我認(rèn)知來(lái)嚴(yán)格要求自己，這樣才能逐步形成其專(zhuān)業(yè)精神。

2.學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成

俗話(huà)說(shuō)“拳不離手，曲不離口”，這一點(diǎn)道明的就是學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。打一個(gè)比方說(shuō)，早期的訓(xùn)練猶如根據(jù)學(xué)生的嗓音資源的多少來(lái)打造不同的刀具，教師一步一步的造出雛形、打出刀刃，并教會(huì)學(xué)生如何磨練刀鋒。嗓音跟刀具一樣，即使千錘百煉之后，學(xué)生不能養(yǎng)成良好的練習(xí)習(xí)慣，不能時(shí)時(shí)地磨礪自己的刀鋒，那么聲音便會(huì)“生銹”，遲鈍而不聽(tīng)使喚，這是很多學(xué)習(xí)者都有過(guò)的體會(huì)。因而，無(wú)論是硬性規(guī)定，還是熱情引導(dǎo)，教師都應(yīng)該督促學(xué)生每天在自身能夠勝任的演唱范圍內(nèi)大膽練習(xí)，并形成練習(xí)的規(guī)律性和穩(wěn)定性。

3.發(fā)聲訓(xùn)練或練聲

這一項(xiàng)包含著許多的內(nèi)容。包括音準(zhǔn)和音樂(lè)練習(xí)的系統(tǒng)性，節(jié)奏和節(jié)奏練習(xí)的多樣性，呼吸、語(yǔ)言（咬字吐字）、腔體共鳴等嗓音資源開(kāi)發(fā)的訓(xùn)練，這方面的訓(xùn)練在我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)體系中有著較為完備的研究，可供參考的資料也非常豐富，這里不再贅述。筆者在這里要強(qiáng)調(diào)的是，早期的發(fā)聲訓(xùn)練一方面要充分挖掘?qū)W生的演唱潛質(zhì)，對(duì)他們的演唱音域、音量、音質(zhì)、共鳴、穿透力等進(jìn)行訓(xùn)練；另一方面則切忌將發(fā)聲技巧練習(xí)變成心理負(fù)擔(dān)，使他們?cè)趶埧诟璩獣r(shí)有遲疑或顧忌，因而訓(xùn)練過(guò)程中教師應(yīng)該時(shí)刻站在學(xué)生的角度，根據(jù)其真實(shí)的演唱能力和心理狀態(tài)，提出適合其本人的演唱要求。

二、琴房時(shí)期——“聲形”的精加工

精加工階段主要涉及的是演唱技術(shù)方面的訓(xùn)練，畢竟技巧是構(gòu)成聲樂(lè)藝術(shù)的首要前提。 1.中高難度技巧的掌握

包括氣息的控制訓(xùn)練、漸強(qiáng)漸弱訓(xùn)練、超長(zhǎng)音訓(xùn)練、超高音訓(xùn)練、弱音或半聲訓(xùn)練以及華彩炫技的訓(xùn)練等等，這些訓(xùn)練都是緊緊圍繞演唱者的聲音控制能力展開(kāi)的，是對(duì)其核心的聲音能力的一種提升。特別是華彩炫技上的訓(xùn)練，既可以參照一定的練聲曲教材，如《孔空聲樂(lè)練習(xí)曲50首》、《美聲經(jīng)典練習(xí)曲》等，另外也可以直接從相關(guān)的作品中截取。例如譜例1所示的樂(lè)句，即使學(xué)生還不具備演唱整首詠嘆調(diào)的能力，但是將唱段中的華彩樂(lè)句單獨(dú)列出來(lái)作為日常練習(xí)很有必要。

2.聲音表現(xiàn)力技巧的學(xué)習(xí)

包括各種音色、力度、速度和表情術(shù)語(yǔ)的表現(xiàn)。音色的可塑性空間很大，而不同的作品對(duì)于音色的要求也不完全相同，有時(shí)同一個(gè)作品中音色的演繹都可以十分多變，例如在歌曲《斷橋遺夢(mèng)》中，演唱者時(shí)而抽泣、時(shí)而吶喊、時(shí)而高亢、時(shí)而低沉，音色都要隨之變化，因此日常訓(xùn)練中就應(yīng)該讓學(xué)生有意識(shí)的感受不同音色的作用，以及自己音色的變化能力。再如表情術(shù)語(yǔ)的訓(xùn)練，例如在藝術(shù)歌曲《負(fù)心人》高潮部分有一個(gè)“con anima”的術(shù)語(yǔ)提示，預(yù)示著這里的演唱要富于感情。除了以感性的方式加以引導(dǎo)之外，教師還應(yīng)該點(diǎn)出表情術(shù)語(yǔ)的表達(dá)技巧在于對(duì)比，即前面演唱得平淡舒緩，后面演唱得多情激越，這樣才能更好的展現(xiàn)這一個(gè)術(shù)語(yǔ)所起到的轉(zhuǎn)折性作用。

3.審美的訓(xùn)練

審美訓(xùn)練包括三個(gè)層次：耳朵分辨能力訓(xùn)練、聲音審美能力訓(xùn)練和音樂(lè)處理審美訓(xùn)練，前者為后者前提，即耳朵具備對(duì)聲音的基本分辨能力之后，并對(duì)各個(gè)不同聲種（男高或男中、女高或女中）有一定的概念，然后再形成具體的對(duì)他人發(fā)聲狀態(tài)的審美，以及對(duì)自身聲音有較準(zhǔn)確的判斷，從而最終能夠?qū)ρ莩拿栏行纬上鄬?duì)客觀(guān)完整的認(rèn)識(shí)。這個(gè)過(guò)程需要學(xué)習(xí)者積累大量的聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，在教師的引領(lǐng)下，大量聆聽(tīng)大師的資料、同學(xué)的演唱和自己的錄音，從而具備一雙靈敏的耳朵。

三、舞臺(tái)時(shí)期——“聲形”的展現(xiàn)

舞臺(tái)訓(xùn)練應(yīng)緊緊圍繞實(shí)戰(zhàn)，在實(shí)際的演唱展示中不斷提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1.作品分析訓(xùn)練

這既是案頭工作，也是最為重要的演唱訓(xùn)練。每一首精致的作品都需要上百次甚至千次的細(xì)致處理，才能夠達(dá)到藝術(shù)的要求。在《完美的準(zhǔn)備》一書(shū)中，作者甚至要求演唱者一天只學(xué)習(xí)和演唱兩個(gè)小節(jié)，而在演唱的過(guò)程中，對(duì)兩小節(jié)中的每一個(gè)旋律音符、節(jié)奏組合、和聲音程、歌詞含義等進(jìn)行細(xì)致入微的理解，從而做到完全的胸有成竹。因此，教師應(yīng)該在條件允許的情況下，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)譜面的每一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行考量和思索，從而尋找最為合理的聲音表現(xiàn)方式。

2.角色塑造訓(xùn)練

這是圍繞作品展開(kāi)的表演訓(xùn)練，是根據(jù)作品內(nèi)容對(duì)演唱者形體上所作的訓(xùn)練，包括面部表情、肢體語(yǔ)言和體態(tài)神韻等。其中，尤其重要的是要揣摩角色的心理感受，這一點(diǎn)可以多多借鑒斯坦尼斯拉夫斯基《演員的自我修養(yǎng)》中的許多理念和方法，從而使學(xué)生能夠在表演中“體驗(yàn)”到角色，并每一次都有不完全相同的“體驗(yàn)”，從而塑造真實(shí)的角色。

3.大量的舞臺(tái)實(shí)踐

不拘于舞臺(tái)的大小、形式、風(fēng)格，教師應(yīng)當(dāng)要求并鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，并時(shí)刻提醒學(xué)生，舞臺(tái)既是展現(xiàn)過(guò)往學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，也是專(zhuān)業(yè)人才最為重要的學(xué)習(xí)平臺(tái)。只有在舞臺(tái)上學(xué)生才能真正了解自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度和演唱實(shí)力，并對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)和不足有清醒的認(rèn)識(shí)。而更為重要的是，舞臺(tái)實(shí)踐帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)識(shí)，是其他一切學(xué)習(xí)手段都不能代替的。因而，早期的訓(xùn)練和琴房期的訓(xùn)練固然重要，但若沒(méi)有走上真正的舞臺(tái)，始終只是紙上談兵，不能夠完成專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，少有人會(huì)不慨嘆自己學(xué)習(xí)經(jīng)歷的曲折，這是聲樂(lè)藝術(shù)本身的特性所決定的。因而，無(wú)論是從怎樣的起點(diǎn)上開(kāi)始學(xué)習(xí)演唱，開(kāi)始走上專(zhuān)業(yè)演唱人才的道路，總是要或多或少的遇到困難、瓶頸和各類(lèi)迂回曲折，筆者有感于此，因此將自己的一些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)，希望能夠?qū)ρ莩邆冇兴鶐椭?。雖然行文中還有不足，所涉及到的內(nèi)容也還很局限，但筆者相信這些文字還是能夠給他人以提示，若果能對(duì)專(zhuān)業(yè)演唱人才培養(yǎng)有所幫助，如斯足矣！

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]賀美智.試論霍恩的演唱藝術(shù)--兼談聲樂(lè)人才培養(yǎng)的幾個(gè)問(wèn)題[J].樂(lè)府新聲（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2001（02）.

[2]梁佶中.歌壇代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年——中國(guó)當(dāng)代民族男女高音歌唱家演唱風(fēng)格和聲型特點(diǎn)的指認(rèn)與分析[J].電影評(píng)介，2009（02）.

[3]梁姚姚.聲樂(lè)學(xué)生演唱能力多元化培養(yǎng)的探索與實(shí)踐[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2014（09）.

[4]李 凌.不拘一格出人才——從李文平的演唱談起[J].中國(guó)音樂(lè)，1986（04）.

[5]瓊·道納門(mén)，瑪利亞·契亞切亞.完美的準(zhǔn)備：歌劇詠嘆調(diào)演唱試聽(tīng)（應(yīng)考）指南[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2008.

（責(zé)任編輯：魏琳琳）