[摘 要]趙梅伯先生是我國著名音樂教育家，我國近現(xiàn)代音樂教育事業(yè)的開拓者和奠基人?？v觀趙梅伯先生的一生我們可以發(fā)現(xiàn)他的所有音樂經(jīng)歷與音樂活動都和音樂教育分不開。他的教育理念和高尚人格都深深地影響著后代的音樂學(xué)子。

[關(guān)鍵詞]趙梅伯；教育思想；民族音樂

中圖分類號：G613.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-2233（2016）01-0029-02

趙梅伯是我國著名音樂教育家、男中音歌唱家，生于寧波奉化，1921年，考入滬江大學(xué)，1929年在蔡元培先生的支持下，參加了中比庚子賠款獎學(xué)金考試，被比利時布魯塞爾皇家音樂學(xué)院錄取，1936年回到中國，并受上海國立音樂院院長蕭友梅的聘請，擔(dān)任該院聲樂系主任。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，趙梅伯幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來到西安，創(chuàng)建西北地區(qū)第一所音樂?？茖W(xué)校西北音樂院。1946年趙梅伯回到北平重建北平藝專音樂系。1949年趙梅伯來到香港創(chuàng)建香港音樂學(xué)院，在他一生中大多數(shù)時間是為我國的音樂教育事業(yè)奔波忙碌，特別是為我國的音樂專業(yè)教育作出了杰出的貢獻(xiàn)。

一、趙梅伯音樂教育思想

（一）弘揚(yáng)愛國主義的音樂教育理念

歐洲留學(xué)十余載的趙梅伯學(xué)有所成回到祖國，投身到我國的音樂教育事業(yè)中來，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他沒有留在敵占區(qū)，而是克服重重困難來到西安創(chuàng)立西北音樂院將自己學(xué)習(xí)到的音樂知識無私地傳授給下一代。在戰(zhàn)爭年代，趙梅伯始終將愛國主義與教育融為一體。他在創(chuàng)辦西北音樂院時遇到了前所未有的困難，他總是一個人苦苦支撐，克服了許多常人難以想象的困難，為了能正常辦學(xué)，他一個人四處奔走和宣傳，通過他的努力，西北音樂院漸漸走向了正軌。[1] 學(xué)院創(chuàng)建起后，他一方面收留了大批來自上海、天津、北京等淪陷區(qū)的愛國學(xué)生，為他們提供了盡可能好的受教育條件，不讓他們因戰(zhàn)爭原因而中斷受教育的權(quán)利，讓這些失去親人、失去家園的學(xué)生感受到家的溫暖；另一方面，在教學(xué)理念上，他始終貫徹愛國主義教育思想，他對中國民族音樂給予了支持和關(guān)注，他用一種批判繼承的態(tài)度去學(xué)習(xí)和借鑒西方音樂的優(yōu)點(diǎn)來改造中國音樂的那種頹勢。另外，他將愛國主義教育理念深深地埋入自己的行動中去。趙梅伯先生在西安創(chuàng)辦西北音樂院時，正是戰(zhàn)亂爆發(fā)的年代，趙梅伯不僅在課堂上宣傳抗戰(zhàn)，讓同學(xué)們樹立起保家衛(wèi)國的思想，而且他還帶領(lǐng)著廣大師生走上街頭宣傳抗戰(zhàn)，為中國的義勇軍募集抗戰(zhàn)經(jīng)費(fèi)。讓師生們親身接受愛國主義教育，這充分體現(xiàn)了在國家民族處在危難關(guān)頭，在國家面臨生死存亡之際，一個音樂教育工作者的愛國情懷和特有的那種民族責(zé)任感，他以自己的行動影響了廣大師生，也為中國的音樂教育進(jìn)行了重新的解讀。

（二）注重民族音樂教育

作為第一個赴歐留學(xué)聲樂的中國人，趙梅伯十分重視中國民族音樂。他提出發(fā)展民族音樂就應(yīng)傳播民族音樂，把一些具有鮮明特色的民間歌曲放到演唱會之類的大型舞臺上表演，從而找到宣傳民間音樂的一種最快捷方式，并使廣大群眾能夠更直觀的感知民族音樂文化。對中國民間傳統(tǒng)音樂有著很深造詣的趙梅伯通過舉辦音樂會，組織合唱演出等形式排練演出了多部經(jīng)典的中國民族音樂作品。在歐洲學(xué)習(xí)期間，他為中國的民族音樂配上了豐富的和聲，創(chuàng)作出融入西洋技法的新民樂，他還用美聲唱法演繹中國民歌，使得中國民歌具有了獨(dú)特的魅力。他反復(fù)闡明發(fā)展中國民族音樂的必要性和迫切性，在他看來中國民族音樂應(yīng)該由中國自己的音樂家將其發(fā)揚(yáng)光大。也正是這種對民族音樂熾熱的愛使得趙梅伯先生在教書育人的時候都抱定了發(fā)展民族音樂的決心。為此他對中國民族音樂進(jìn)行了深入的研究，編撰了《黃鐘史》一書，在書中他對中國民族音樂進(jìn)行了介紹和分析。另外，作為一名教育工作者趙梅伯在任職西北音樂院和北平藝專期間在課程方面，除開設(shè)中國古代音樂史方面的課程外，他還規(guī)定每名學(xué)生必須主修或輔修民族樂器課，在他的帶動下學(xué)生們踴躍學(xué)習(xí)中國的民族音樂和樂器演奏，很多人后來成為了民族音樂方面的專家。同時在授課時他還還加入了有關(guān)民族音樂創(chuàng)作的內(nèi)容，從而讓學(xué)生們掌握基本的民族音樂的創(chuàng)作手法。

（三）因材施教的教育思想

作為一名聲樂教育家趙梅伯先生從來不強(qiáng)求任何學(xué)生怎樣做，他根據(jù)每一位學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。將學(xué)生作為主體，引導(dǎo)他們正確的學(xué)習(xí)對聲樂。他主張因材施教，始終強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，考慮每位學(xué)生的問題，充分的挖掘每位學(xué)生的潛能。用啟發(fā)式的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生。在他看來聲樂學(xué)習(xí)很多是來自于模仿，通過學(xué)習(xí)他人的歌唱方法提高自己的演唱水平，趙梅伯先生為了讓學(xué)生從感性認(rèn)知感上升到理性認(rèn)知感，達(dá)到充分的認(rèn)知能力提高。他通過范唱來給學(xué)生一種對聲音的直觀感受。從而使學(xué)生有一種迅速的飛躍。在聲樂教學(xué)中他十分強(qiáng)調(diào)呼吸的適當(dāng)、語言的協(xié)調(diào)和發(fā)聲的正確，重視對于作品情感和風(fēng)格的把握，并將保持音樂作品合理表現(xiàn)思想貫穿始終。

趙梅伯先生也十分強(qiáng)調(diào)曲目的選擇，在他看來聲樂曲目的選擇必須要依據(jù)學(xué)生個人水平和條件，決不能超出個人能力范圍，否為會給學(xué)生造成很大的負(fù)擔(dān)。要從學(xué)生的音色、音域、唱歌的能力出發(fā)安排一些與他們能力相匹配的歌曲，千萬不能眼高手低。在聲樂教學(xué)中他還主張“中體西用”。就是采用西洋唱法詮釋中國民族歌曲，為了貫徹這種思想，他一方面采用方法多樣、靈活多變的教學(xué)方法，讓學(xué)生們樹立演唱基本發(fā)聲觀念，從而借鑒西洋科學(xué)的發(fā)聲方法來演唱中國民族音樂作品；另一方面趙梅伯先生在歌曲演唱前，一定會在原來的中國民歌上面作重新的調(diào)整和改編，而這種創(chuàng)新方式也就決定了趙梅伯能在演出中取得成功。就像他自己曾經(jīng)說過的那樣：“我們中國人有聰慧及富有抽象的哲理， 這些都是今日音樂極重要的特質(zhì)。”[2]

二、趙梅伯音樂教育思想對中國當(dāng)代音樂教育的啟示

19世紀(jì)的下半個世紀(jì)，在民族遭受外國侵略者的沉重打擊下，民族危機(jī)引發(fā)了中國傳統(tǒng)文化的危機(jī)。在強(qiáng)大的西方勢力和先進(jìn)的西方文化面前，中國傳統(tǒng)文化顯得落后不堪，已經(jīng)不能解決社會變革所帶來的救亡圖存、保國保種等問題。在這種歷史變遷的作用下，趙梅伯用他在西方學(xué)習(xí)到的知識在對本土的音樂思想進(jìn)行著改革和創(chuàng)新，這些教育思想的變化對于當(dāng)今高等音樂教育都有著重要的影響和啟示

趙梅伯先生創(chuàng)辦的西北音樂院時不僅注重音樂教學(xué)，也十分注重藝術(shù)實(shí)踐活動，當(dāng)年趙梅伯就是組織歌曲隊(duì)伍訓(xùn)練他們唱歌，他要求學(xué)生們能夠盡可能多地參加各種藝術(shù)實(shí)踐活動，從而提高學(xué)生們的藝術(shù)實(shí)踐能力。同時還讓學(xué)生們到民間去學(xué)習(xí)，去創(chuàng)作，趙梅伯如此的激勵學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐能力的提高和培養(yǎng)，可見趙先生認(rèn)識到了藝術(shù)實(shí)踐能力的重要性。為了培養(yǎng)符合時代發(fā)展需要的藝術(shù)教育人才，當(dāng)今的學(xué)生除了要具有精湛的技能、深厚的理論知識外，還應(yīng)具備較高的藝術(shù)實(shí)踐能力。不僅僅要上好音樂課，還要能夠輔導(dǎo)和組織各種門類的藝術(shù)行為活動，而提高這些能力的途徑就是在音樂教育的同時通過一次次的音樂實(shí)踐活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中提高自己的能力，音樂作為一門藝術(shù)類學(xué)科，其藝術(shù)實(shí)踐和教育活動是密不可分的，脫離了實(shí)踐的教育只是一種紙上談兵。很多的藝術(shù)形式都是通過藝術(shù)實(shí)踐、借助伴奏等多種藝術(shù)活動所表現(xiàn)出來，讓學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中理解音樂作品，從而為以后的教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在趙梅伯音樂教育思想中，弘揚(yáng)發(fā)展民族音樂文化是其重要的內(nèi)容之一，我國作為歷史悠久的民族大國，發(fā)展民族音樂是每一位教育工作者刻不容緩的責(zé)任?！懊褡逡魳纺苁箤W(xué)生對于民族感、愛國感的認(rèn)知方面有著最直觀的效果，要加強(qiáng)對于民族音樂的教育就要樹立民族音樂為基本的音樂觀念，那么就要在教育思想、教學(xué)內(nèi)容、課堂設(shè)置等多方面去積極的實(shí)踐。[3]在教學(xué)中要向每一個學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生去教授民族音樂理論知識，讓他們了解中華民族音樂的起源、發(fā)展、流派和原理，擴(kuò)大他們對于民族文化的知識面，建立起符合當(dāng)今社會發(fā)展要求的多元文化的民族音樂理念。[4]擴(kuò)大民族音樂文化學(xué)習(xí)的范圍和領(lǐng)域，加強(qiáng)民族間音樂文化的交流，在交流中學(xué)習(xí)，在交流中感受和提高?？傊?，在當(dāng)今的高等音樂教育中我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩音樂教育家們的理念，不斷弘揚(yáng)和傳播我們的民族音樂文化，讓我們民族音樂文化走向世界。

趙梅伯先生為我國的音樂教育事業(yè)奉獻(xiàn)了自己的一生，他所積累下的音樂思想是一筆寶貴的精神財(cái)富，作為后人我們不僅要學(xué)習(xí)，更應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)其思想精髓。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]丁汝燕.中國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)教育的開創(chuàng)者周淑安、趙梅伯[M].北京：人民音樂出版社，2006.

[2]趙雍生.現(xiàn)代中國音樂先驅(qū)趙梅伯[M].臺北：黎明文化股份有限公司，1992.

[3]向大勛.趙梅伯先生的音樂建樹[M].北京：人民音樂出版社，1995.

[4]劉 琳.論趙梅伯對中國現(xiàn)代聲樂的影響[J].東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（03）.

（責(zé)任編輯：章若藝）