[摘 要]隊(duì)舞是宋代宮廷宴會(huì)“分盞奉樂(lè)”中的主要節(jié)目，也深受貴族士大夫階層的喜愛(ài)。本文指出宮廷隊(duì)舞主要是在春、秋、皇帝壽辰三大節(jié)以及上元節(jié)進(jìn)行演出。宮廷隊(duì)舞人數(shù)多規(guī)模大，具有較為嚴(yán)格的程式化。貴族士大夫家樂(lè)中的隊(duì)舞表演，在沿襲宮廷的隊(duì)舞的基礎(chǔ)上，形式和內(nèi)容有所創(chuàng)新。宋代隊(duì)舞的音樂(lè)沿襲唐代歌舞大曲，樂(lè)隊(duì)配置以節(jié)奏熱烈的吹管樂(lè)和打擊樂(lè)為主，在歌舞表演中加入戲劇性成分，為明清戲曲藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)重要影響。

[關(guān)鍵詞]宋代；宴樂(lè)；隊(duì)舞；演出場(chǎng)合；用樂(lè)

中圖分類號(hào)：J609 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-2233（2016）01-0021-03

宋代舞蹈上延唐代歌舞大曲，下接明清戲曲，在中國(guó)舞蹈發(fā)展史中起到承上啟下的重要作用。宋代宮廷舞蹈一方面繼承唐代歌舞大曲之精華進(jìn)行“摘遍”演出，另一方面具有時(shí)代特色、符合世人審美要求的“隊(duì)舞”，以舞者眾多、內(nèi)容附有戲劇性、表演有固定程式等特色脫穎而出，成為宋代宮廷宴會(huì)和貴族士大夫階層家宴中肴酒佐食的必備品。此外，宋代隊(duì)舞的發(fā)展與成熟，也為“以歌舞演故事”的明清戲曲舞蹈奠定了基礎(chǔ)。

一、概 況

“隊(duì)舞”一詞最早見(jiàn)于五代詩(shī)人王建《宮詞》：“青樓小婦砑裙長(zhǎng)，總被抄名入教坊，春設(shè)殿前多‘隊(duì)舞’，朋頭各自請(qǐng)衣裳?！蓖硖茦?lè)官李可及創(chuàng)編的“菩薩蠻”舞、創(chuàng)制的“嘆百年”舞亦是大型隊(duì)舞。宋之前“隊(duì)舞”數(shù)量少，僅是一種“舞隊(duì)”形式，并非宮廷舞蹈的主流。

《宋史·樂(lè)志十七》“教坊”條記載宋代宮廷隊(duì)舞有“小兒隊(duì)”和“女弟子隊(duì)”兩類，各十隊(duì)，“隊(duì)舞之制，其名各十” 。小兒隊(duì)有柘枝隊(duì)、劍器隊(duì)、婆羅門(mén)隊(duì)、胡騰隊(duì)、諢臣萬(wàn)歲樂(lè)隊(duì)、兒童感圣樂(lè)隊(duì)、玉兔渾脫隊(duì)、異域朝天隊(duì)、兒童解紅隊(duì)、射雕回鶻隊(duì)，共73人。女弟子隊(duì)有菩薩蠻隊(duì)、感化樂(lè)隊(duì)、拋球樂(lè)隊(duì)、佳人剪牲丹隊(duì)、拂霓裳隊(duì)、采蓮隊(duì)、鳳迎樂(lè)隊(duì)、菩薩獻(xiàn)香花隊(duì)、彩云仙隊(duì)、打球樂(lè)隊(duì)，共152人。

北宋時(shí)兩隊(duì)皆隸屬于國(guó)家音樂(lè)機(jī)構(gòu)教坊，負(fù)責(zé)供養(yǎng)、排練和日常教習(xí)，宋人孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷五“京瓦伎藝”條載：“每遇內(nèi)宴前一月，教坊內(nèi)勾集弟子小兒，習(xí)樂(lè)舞，作樂(lè)雜劇節(jié)次?！彼未鷮m廷隊(duì)舞南宋偏安一隅，政權(quán)岌岌可危，乾道元年政府廢止教坊，小兒、女童隊(duì)舞遂廢除。

據(jù)《宋史·樂(lè)志》、《東京夢(mèng)華錄》以及親眼目睹參加宮廷盛典的史浩所著《鄮峰真隱漫錄》中相關(guān)記載可知，宋代宮廷隊(duì)舞已有固定的表演程式，其結(jié)構(gòu)可概括為三段式：首先是“致語(yǔ)”或“勾隊(duì)”，由“竹竿子”（即主持人）介紹本節(jié)目表演的內(nèi)容；隨后引出主體——歌舞表演隊(duì)上場(chǎng)，奏樂(lè)起舞。歌舞表演中，“竹竿子”和“花心”（即領(lǐng)舞）對(duì)答后，“后行”吹曲，舞隊(duì)隨曲調(diào)重新舞蹈，到歌曲部分時(shí)，舞隊(duì)呈載歌載舞狀；最后“竹竿子”念譴隊(duì)詞，奏結(jié)束樂(lè)，再由“竹竿子”統(tǒng)一指揮舞隊(duì)出場(chǎng)，宣告本次演出結(jié)束。

二、演出場(chǎng)合

1.宮廷宴樂(lè)

宴饗，是歷代統(tǒng)治階級(jí)最重要的皇家儀禮性活動(dòng)之一，具有深刻的政治意義和教化作用。有宋一代，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，為滿足統(tǒng)治階層的政治及娛樂(lè)需求，宮廷宴饗活動(dòng)十分頻繁?！端问贰肪硪灰蝗Y志第六十六載：“宋制，嘗以春秋之季仲及圣節(jié)、郊祀、籍田禮畢，巡幸還京，凡國(guó)有大慶皆大宴，遇大災(zāi)、大札則罷。天圣后，大宴率于集英殿，次宴紫宸殿，小宴垂拱殿，若特旨則不拘常制?！?/p>

與唐代的“分部奏樂(lè)”相比，宋代宮廷宴樂(lè)表演體制是以皇帝御酒一盞的工夫作為基本時(shí)間單元來(lái)安排各項(xiàng)禮儀活動(dòng)及上演燕樂(lè)節(jié)目的“分盞奉樂(lè)”。觀眾皆為文武百官，和契丹、西夏、高麗等各國(guó)使節(jié)，邊進(jìn)御酒邊觀賞，場(chǎng)面氣派恢宏?！皹忻茉郝市尬淅梢陨稀?，“尚書(shū)省宰率執(zhí)率宣教郎以上”，《東京夢(mèng)華錄》卷五載：“宰執(zhí)親王宗室百官入內(nèi)上壽”條載：“百官以下謝坐訖，宰執(zhí)、禁從、親王、宗室、觀察使已上，并大遼、高麗、夏國(guó)使副，坐于殿上；諸卿少百官，諸國(guó)中節(jié)使人，坐兩廊；軍校以下，排在山樓之后?！?/p>

宋代隊(duì)舞表演的場(chǎng)合，主要在宮廷和貴族階層的宴饗活動(dòng)上，一是在每年春、秋和皇帝壽辰的三大宴會(huì)以及賜酺上表演?！端问贰肪硪话偎氖?lè)志第十七和卷一一三禮志第六十六分別記載：“每春秋圣節(jié)三大宴：……第九、小兒隊(duì)舞，亦致辭以述德美。第十、雜劇。罷，皇帝起更衣。第十一、皇帝再坐，舉酒，殿上獨(dú)吹笙。第十二、蹴鞠。第十三、皇帝舉酒，殿上獨(dú)彈箏。第十四、女弟子隊(duì)舞，亦致辭如小兒隊(duì)。第十五、雜劇……宴畢?！薄按笥^三年，議禮局上集英殿春秋大宴……皇帝五舉酒，樂(lè)工奏樂(lè)，庭下舞隊(duì)致詞，樂(lè)作，舞隊(duì)出……皇帝再舉酒，殿上奏樂(lè)，庭下舞隊(duì)前致語(yǔ)，樂(lè)作出。”

《東京夢(mèng)華錄》卷九“天寧節(jié)”“宰執(zhí)親王宗室百官入內(nèi)上壽”所記載的隊(duì)舞是親王宗室百官為皇帝祝壽的演出。“第五盞御酒，……參軍色執(zhí)竹竿子作語(yǔ)，勾小兒隊(duì)舞……第七盞御酒慢曲子，……參軍色作語(yǔ)，勾女童隊(duì)入場(chǎng)?！?/p>

宋代盞制有三、五、七、九、十七、四十一等六種形式，最常見(jiàn)的是九盞，小兒隊(duì)舞常出現(xiàn)在第五或第九個(gè)節(jié)目，女弟子隊(duì)是第七或第十四個(gè)節(jié)目，均處于節(jié)目單中較重要的位置。在表演前后，穿插有大曲合奏、琵琶、箏、笙等樂(lè)器獨(dú)奏、前后兩場(chǎng)雜劇、蹴鞠、鼓吹、角抵等表演，為宮廷隊(duì)舞的演出做鋪陳。

二是農(nóng)歷正月十五日上元節(jié)演出。上元節(jié)，亦稱元宵節(jié)、元夕、元夜，是我國(guó)民間四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。“元”指正月，即一年的開(kāi)始。上元夜燃燈觀燈的習(xí)俗在唐代被正式定為法定節(jié)日，《舊唐書(shū)·玄宗下》卷九：“癸丑，每載依舊取正月十四日、十五日、十六日于坊市門(mén)燃燈，永以為常式?！痹τ^燈之習(xí)俗宋代最受重視，唐代只有三夜，至北宋增十七、十八兩夕，元宵節(jié)慶增加為五夜。據(jù)載兩宋上元節(jié)奇術(shù)異能、歌舞百戲盛況空前，觀者如云，常通宵達(dá)旦。

汴京開(kāi)封皇宮的宣德門(mén)前設(shè)立露臺(tái)，專門(mén)在露臺(tái)上奏教坊樂(lè)，表演小兒隊(duì)舞。另在臺(tái)南設(shè)燈山，前陳百戲，在搭建起來(lái)的山棚中表演散樂(lè)和女弟子隊(duì)舞?！端问贰肪硪话偎氖?lè)志第十七載：“每上元觀燈，樓前設(shè)露臺(tái)，臺(tái)上奏教坊樂(lè)、舞小兒隊(duì)。臺(tái)南設(shè)燈山，燈山前陳百戲，山棚上用散樂(lè)、女弟子舞。余曲宴會(huì)、賞花、習(xí)射、觀稼，凡游幸但奏樂(lè)行酒，惟慶節(jié)上壽及將相入辭賜酒，則止奏樂(lè)?！彼未吧舷露挤浅Ｖ匾暤拇?、秋、皇帝壽宴三大宴會(huì)，以及觀燈節(jié)上進(jìn)行隊(duì)舞的表演，足見(jiàn)隊(duì)舞在宋代的地位之重要。

2.貴族士大夫家庭娛樂(lè)

唐代貴族士大夫盛行蓄養(yǎng)家伎，宋沿唐制，加之趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”等鼓勵(lì)休養(yǎng)娛樂(lè)的政策，使得宋代武將文臣蓄養(yǎng)伎樂(lè)成風(fēng)。正如百歲學(xué)人周有光先生語(yǔ)：“文化流動(dòng)，不是忽東忽西，輪流坐莊，而是高處流向低處，落后追趕先進(jìn)?！碑?dāng)權(quán)者喜愛(ài)的隊(duì)舞，自然會(huì)流行于與他們關(guān)系密切，且有雄厚資金來(lái)供養(yǎng)伎樂(lè)的貴族士大夫階層。北宋名相寇準(zhǔn)喜愛(ài)看隊(duì)舞表演，有一支24人的私家“柘枝隊(duì)”，每次演出都從早到晚一整天，人稱“柘枝顛”。沈括《夢(mèng)溪筆談》記載：“寇萊公好《柘枝舞》，會(huì)客必舞《柘枝》，每舞必盡日，時(shí)謂之‘柘枝顛’。”宋代詩(shī)人張磁家中也有隊(duì)舞表演，“然滿坐群妓，以酒宥絲竹次第而至，別有名姬十輩，皆衣白凡，首飾衣領(lǐng)皆牡丹手帶。”而且舞蹈演員們頭戴各色牡丹花進(jìn)行演出。

貴族豪宅中上演的小型隊(duì)舞，是宮廷隊(duì)舞的縮影，同時(shí)增添了自己的表演個(gè)性。南宋王義山在《稼村樂(lè)府》中記載的《群仙舞》，有五部分組成，每一記載部分都有詩(shī)、歌、舞，五個(gè)部分輪次念唱和舞蹈。舞者共五人，分別代表吳仙、諶仙、鶴仙、龍仙和柏仙五位仙人。表演開(kāi)始，現(xiàn)實(shí)念勾隊(duì)之詞，五位仙人輪次念詩(shī)一首、唱詞一闋，其間載歌載舞，最后遣隊(duì)結(jié)束。宋孝宗朝右丞相史浩《鄮峰真隱漫錄》所載六個(gè)南宋小型隊(duì)舞。其中三個(gè)采用了多曲體，詩(shī)、歌、舞輪次演出的結(jié)構(gòu)方式有了變型。

三、宋代隊(duì)舞用樂(lè)情況

1.唐代大曲之繼承

宋代隊(duì)舞吸收唐代宮廷樂(lè)舞之精華，增添念白和頌辭，采用歌舞相間、循環(huán)穿插的結(jié)構(gòu)進(jìn)行舞蹈表演。體制方面日趨完整，朗誦致語(yǔ)、舞蹈和歌唱交叉運(yùn)用，以及龐大的樂(lè)隊(duì)伴奏，形成一套含器樂(lè)、歌舞、戲劇且有一定程式的綜合性歌舞表演形式，這種結(jié)構(gòu)形式與唐代歌舞大曲密切相關(guān)。

小兒隊(duì)與女弟子隊(duì)的20個(gè)隊(duì)舞節(jié)目中，有12支舞蹈繼承唐舞而來(lái)，在舞具、服飾和舞名多有共同。但這種繼承并非完全原樣照搬，從內(nèi)容到形式都進(jìn)行改造和創(chuàng)新。如《柘枝》《解紅》《劍器》《胡騰》等原為獨(dú)舞或雙人舞，宋代樂(lè)人對(duì)其加工整理，增加人數(shù)，變換隊(duì)形，新制舞衣和道具，豐富音樂(lè)曲調(diào)，重新編排成新型的隊(duì)舞，使宮廷隊(duì)舞的禮儀、娛樂(lè)、教化性等功能更加突出和富有感染力。

宋代隊(duì)舞的音樂(lè)藝術(shù)特征是“單曲體”，即歌唱與念詩(shī)交替表演，一歌一詩(shī)輪次出現(xiàn)。而南宋時(shí)期的隊(duì)舞，在輪次演奏的方式上發(fā)生變化，如《采蓮舞》用曲已達(dá)六種之多，體現(xiàn)了隊(duì)舞藝術(shù)從北宋向南宋過(guò)渡中所發(fā)生的藝術(shù)形態(tài)上的變化痕跡，顯現(xiàn)出南宋隊(duì)舞與大曲相融合的結(jié)果。此外，表演過(guò)程中，當(dāng)指揮竹竿子念過(guò)致語(yǔ)后，舞隊(duì)入場(chǎng)，樂(lè)隊(duì)開(kāi)始吹奏各種曲牌，舞隊(duì)起舞，節(jié)奏變化豐富。而戲劇在開(kāi)場(chǎng)后，所用曲牌也都是大曲牌子，因此歌舞大曲的結(jié)構(gòu)和曲牌對(duì)隊(duì)舞、雜劇、傳奇有著深遠(yuǎn)的影響。

2.本時(shí)期之創(chuàng)新

表演內(nèi)容中加入戲劇性成分，是宋代隊(duì)舞的一大特色。史浩記載的《劍舞》，將漢代“鴻門(mén)宴”上項(xiàng)莊舞劍、唐代張旭、杜甫觀公孫劍舞的兩個(gè)有關(guān)舞劍的著名故事引入“隊(duì)舞”；《勾降黃龍》表演唐代錦城（今四川成都）官妓灼灼和裴質(zhì)的戀愛(ài)故事；《勾南呂薄媚》表演鄭六遇狐妖的故事等，此類歌舞出現(xiàn)，說(shuō)明隊(duì)舞表演在內(nèi)容上有意識(shí)地向情節(jié)性轉(zhuǎn)化。較唐舞的單一情緒，更能反映社會(huì)生活和表達(dá)情感。

宋代隊(duì)舞在形式上也與戲劇相結(jié)合。如《東京夢(mèng)華錄》記載了表演中加入雜劇“一場(chǎng)兩段”的表演模式：“小兒各選年十二三者二百余人……樂(lè)部舉樂(lè)，小兒舞步進(jìn)前，直叩殿陛。參軍色作語(yǔ)，問(wèn)小兒班近前，進(jìn)口號(hào)，雜劇人皆打和畢，樂(lè)作，群舞合唱，且舞且唱，又唱破子畢，小兒班首入進(jìn)致語(yǔ)，勾雜劇入場(chǎng)，一場(chǎng)兩段……雜戲畢，參軍色作語(yǔ)，放小兒隊(duì)。”雜劇表演時(shí)隊(duì)舞不離場(chǎng)。隊(duì)舞在入、出場(chǎng)時(shí)，均有雜劇中的“參軍”角色“勾隊(duì)”“放隊(duì)”，“參軍”在隊(duì)舞表演前后或穿插在隊(duì)舞小兒班頭、女童隊(duì)杖子頭的“作語(yǔ)隊(duì)”進(jìn)行“致語(yǔ)”“作語(yǔ)”，送上祝福的話語(yǔ)或介紹節(jié)目?jī)?nèi)容。

山西高平縣二仙廟的金代大曲舞線雕石刻雜劇圖中，有漢族裝扮的10人，男女各半，一人為雙手執(zhí)竹竿子的指揮，第二、三人雙臂絞袖，其余七人為伴奏樂(lè)隊(duì)。此圖反映了宋代早期的表演形式已經(jīng)被吸收在初具雛形的雜劇表演藝術(shù)中，也可看作是宋代宮廷隊(duì)舞向戲曲演變的初始。

3.伴奏樂(lè)隊(duì)

宋代隊(duì)舞伴奏樂(lè)隊(duì)，史料語(yǔ)焉不詳，從現(xiàn)有的壁畫(huà)文物的樂(lè)舞圖像中可作參考，如山西高平西里門(mén)村金二仙廟正殿露臺(tái)側(cè)石刻大曲舞蹈圖，共有10人，一個(gè)竹竿子引導(dǎo)藝人表演。兩個(gè)頭上簪花的舞者，后面7人為樂(lè)人，持有托鼓、笛子、拍板、觱篥等樂(lè)器。平定姜家溝1號(hào)北宋樂(lè)舞壁畫(huà)，似為士大夫的家伎樂(lè)舞圖，共9人，中間二女童雙手舉袖相向而舞，后排7女樂(lè)所持樂(lè)器有管、鼓、笙、磬、拍板和琵琶。前文所述高平縣石刻雜劇圖中七人演奏樂(lè)器，分別為鼓2人、篳篥2人，吹笛1人，拍板1人，擊偏鼓1人?？梢?jiàn)，吹奏樂(lè)器篳篥、笛、笙、管，以及打擊樂(lè)器拍板、鼓等節(jié)奏變化豐富，具有烘托氣氛的樂(lè)器為隊(duì)舞的主要伴奏樂(lè)器。

結(jié) 語(yǔ)

宋代宮廷隊(duì)舞規(guī)模大，人數(shù)多，具有較嚴(yán)格的程式，主要在春、秋、皇帝壽辰三大宴會(huì)及上元節(jié)進(jìn)行演出，表演內(nèi)容及“致語(yǔ)”“口號(hào)”，多是歌功頌德、贊揚(yáng)太平，用以配合宴樂(lè)彰顯皇家威望，充分發(fā)揮其教化性和儀禮性功能。貴族士大夫家中的小型隊(duì)舞表演，大體上沿襲宮廷隊(duì)舞，其表演目的多為佐食肴酒、助興娛樂(lè)，加之資金和表演場(chǎng)地的限制，故規(guī)模較小、形式有所創(chuàng)新、內(nèi)容方面重表達(dá)人情世態(tài)。宋代隊(duì)舞的音樂(lè)基本沿襲唐代歌舞大曲，樂(lè)隊(duì)配置以節(jié)奏熱烈的吹管樂(lè)和打擊樂(lè)為主要伴奏樂(lè)器。此外，宋代隊(duì)舞表演加入戲劇性成分，為“以歌舞演故事”的明清戲曲藝術(shù)奠定基礎(chǔ)。

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（責(zé)任編輯：章若藝）