[摘要]在人類的歷史長河中，有很多藝術(shù)瑰寶一直對人類產(chǎn)生巨大的影響，民歌就是其中之一。它是我國樂壇中的一朵奇葩，在整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域具有很重要的地位。名歌是人類文明的重要組成部分，對人類的精神生活有很重要的影響，我們不應(yīng)忽視民歌的地位。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)瑰寶；民歌藝術(shù)；精神生活

中圖分類號：J616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-2233（2016）07-0078-02

一、民族歌曲演唱的聲型

1.聲型

聲型在民歌當(dāng)中的地位是不可撼動(dòng)的，其要求高、種類多。各民族生活方式不同，均有自己的特殊性。在學(xué)習(xí)民族音樂的過程中，必須了解及把握好音樂的背景。

真聲型 真聲型是聲型的一種，它有其自己的特定含義。真聲在發(fā)音過程中的地位一直都是最主要的，其最大特點(diǎn)是主要聲音的來源是產(chǎn)生于聲帶的振動(dòng)，即通常所說的固體振動(dòng)。最典型的例子便是壯族民歌當(dāng)中的“對歌”，是壯族的一大特色，它所傳達(dá)出來的感情是非常真摯、濃厚的。

假聲型 假聲是音樂領(lǐng)域非常重要的一種聲型。假聲聲源主要產(chǎn)生于聲帶邊緣及兩聲帶間氣流的振動(dòng)，即固、氣體振動(dòng)相結(jié)合。單純利用假聲來歌唱的音樂少之又少。

真假混合型即真聲與假聲混合，或真聲與假聲之間相互連接發(fā)音的一種聲音類型。如青海民歌就非常有民族特色，演唱時(shí)真聲部分通常在中低音區(qū)，而假聲部分則是應(yīng)用于高音區(qū)。

2.潤腔

所謂潤腔，就是對歌唱的唱腔再進(jìn)一步精細(xì)的創(chuàng)作，能夠更好地呈現(xiàn)出歌曲的情感與特色。民族歌曲演唱過程中，潤腔有著非常廣泛的應(yīng)用，各民族的潤腔有著自己強(qiáng)烈的民族獨(dú)特性。如藏族民歌《北京的金山上》，長音上經(jīng)常加入裝飾音，使歌曲的韻味更加濃重。又如有人對蒙古族民歌存在偏見，認(rèn)為它就是大嗓門的亂吼，實(shí)則不然。蒙古族民歌當(dāng)中包含著很多的技巧，潤腔技巧就是其中之一。雖然各民族有著自己的特色，但也經(jīng)常會采用相同的潤腔技巧，且潤腔也不是從頭到尾都有，單憑潤腔這種技巧是無法完全體現(xiàn)出民族之間歌唱的獨(dú)特性。在與聲型、語言的比較下，潤腔只是一個(gè)小“配角”。

二、民族歌曲中的聲型訓(xùn)練

民族歌曲的聲型種類很多，各有不同。在訓(xùn)練過程中需因人而異，而不是盲目的訓(xùn)練，以至于雜亂無章，產(chǎn)生“四不像”的效果。只有這樣，所演唱出來的民族歌曲才能夠獨(dú)具特色。

1.真聲訓(xùn)練

真聲型的聲音主要是靠聲帶的固體振動(dòng)，音色相對嘹亮，歌唱過程當(dāng)中更加容易收放。中、低聲區(qū)是真聲所在的最舒服音區(qū)，尤其是中聲區(qū)非常容易就能找到真聲的音色，練習(xí)歌唱過程中可以在中、低聲區(qū)多加練習(xí)。這時(shí)，這種音色也是比較能夠讓人記住的。且在訓(xùn)練過程中不能忽略了氣息的使用，有了氣息的支持才能夠使聲音真而不白、圓潤動(dòng)聽。

2.真假聲混合訓(xùn)練

真假聲混合分兩種類型：一是將真聲和假聲混合在一起；另一種是真聲、假聲相互連接在一起所發(fā)出的聲音。兩者看似差別不大，實(shí)際并非如此。真聲假聲混在一起時(shí)，在真聲和假聲上能夠清楚的辨別，兩種聲音能夠巧妙結(jié)合，既保留了各自特性，又產(chǎn)生了共鳴。而真假聲連接在一起時(shí)，在真聲與假聲的區(qū)別上更加明顯、分明。這里主要指的是這種混合在一起的聲型訓(xùn)練，真假聲混合型的聲音有著兩種聲音的共性，使大家感覺演唱者的音域非常寬，表現(xiàn)力強(qiáng)。真假聲混合的訓(xùn)練并不能一蹴而就，需通過練習(xí)靈活的運(yùn)用與控制真假聲，要付出極大的努力，只有這樣才能夠成為一名優(yōu)秀的民歌演員。

三、練聲過程中需注意的問題

1.練聲不練氣

氣息對所有的音樂都能夠產(chǎn)生重要的影響。它是民歌的靈魂，只有運(yùn)用好氣息音樂才能夠有神韻、有光彩。要想成為民族音樂的唱將，只有堅(jiān)持不懈的練習(xí)，直到能夠流暢的運(yùn)用氣息。

2.真假分離

音樂是富有靈性的，能夠?qū)r(shí)代進(jìn)行演繹。這要求我們在演唱過程中注入新鮮血液，在原有民族音樂的基礎(chǔ)上對它進(jìn)行全新的演繹，使之更能夠適合當(dāng)代觀眾的內(nèi)心需要。在眾多音樂技巧中，真假聲是一個(gè)重要部分，演唱者需能夠?qū)ζ浠顚W(xué)活用，應(yīng)用自如。

四、演唱時(shí)要合理正確地使用氣息

1.合理發(fā)聲，善于使用氣息變化

演唱民歌需要眾多技巧，氣是最主要的。氣息練習(xí)過程中，需要合理發(fā)聲，只有這樣出來的聲音才更加穩(wěn)定動(dòng)聽。演唱時(shí)需靈活運(yùn)用氣息避免過于僵硬，這樣歌曲演唱出來才是穩(wěn)定的、悅耳動(dòng)聽的。

2.真假聲結(jié)合

民族歌曲具有時(shí)代性，為使原作體現(xiàn)當(dāng)今社會發(fā)展需要，必須進(jìn)行創(chuàng)新和再加工。同時(shí)，改編及再加工也給演唱者帶來了更多的技巧要求。演唱者必須加強(qiáng)技巧練習(xí)，使自己能夠勝任歌曲的演唱。其中真假聲的結(jié)合與統(tǒng)一是非常重要的部分，如真假聲運(yùn)用不到位，會使整個(gè)作品黯然失色；相反，一旦運(yùn)用得夠出彩，則會使整個(gè)音樂作品更具魅力?？梢?，演唱者必須學(xué)會運(yùn)用真假聲技巧，才能擴(kuò)展自己的音域，才能駕馭各種新、老音樂作品。

3.吐字清晰

當(dāng)今許多年輕人喜歡一些“吐字模糊”的音樂，對于民歌則是大忌。民歌的吐字要求嚴(yán)格，吐字必須清楚，只有這樣才能傳達(dá)出民歌獨(dú)特的神韻?！白终粓A”并不是與生俱來的，需要進(jìn)行科學(xué)的指導(dǎo)與練習(xí)。

一些人誤以為吐字并不需要學(xué)習(xí)，是與生俱來的。對大部分人來講，吐字的練習(xí)是無關(guān)緊要的。對于我們必須清楚的認(rèn)識到吐字的重要性，運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行練習(xí)，才能夠使民歌充滿內(nèi)涵，并且表達(dá)準(zhǔn)確。吐字練習(xí)的方法很多，練習(xí)過程中必須了解這些各不相同的方法，從而選出最適合自己的。

五、更加富有情感的演唱民族歌曲

1.表達(dá)音樂和情感的透視效果

專業(yè)基礎(chǔ)與唱功固然重要，但是他們只是華麗的外表，音樂的精神內(nèi)涵還需要情感來豐富，擁有再華麗的外表也只是空有一副軀殼，毫無生機(jī)。音樂之所以能夠帶來震撼人心的力量，最根本的的原因是情感，情感不僅能夠豐富音樂，也能夠使聽者得到勇氣與力量，產(chǎn)生情感上的共鳴。為了使音樂作品具有靈魂，表達(dá)更加完美，演唱者就必須具有帶動(dòng)觀眾情緒的能力，能夠帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)自己所創(chuàng)造的音樂世界，使傳達(dá)的音樂思想能夠?yàn)橛^眾所領(lǐng)悟，使塑造的音樂形象能夠打動(dòng)人心，受到觀眾的喜愛。

2.巧妙地利用音樂語言傳達(dá)情感

每一首歌曲都有自己的音樂語言，演唱者必須在對歌曲演繹的過程中充分體現(xiàn)它的音樂語言，并向觀眾傳遞音樂語言所要表達(dá)出的音樂情感。與人一樣音樂是具有特性的，主要變現(xiàn)在音樂語言的不同。一個(gè)好的音樂表演家或聽眾一定要具備認(rèn)識音樂的能力，就好像人只有具備了通曉多國語言的能力，才能與各個(gè)國家的人暢通無阻的交流。如《小河淌水》在音樂語言的理解上比較的簡單，它的音樂語言也十分的甜美，只有體會到“小河淌水”的意境，體會到編曲者編曲時(shí)的心境，它所表達(dá)出來的情感，演唱出來的歌曲才能夠打動(dòng)人心。

結(jié) 論

我國民歌的發(fā)展?fàn)顩r一片大好，在演唱和編寫方面百花齊放，民族聲樂方面也是取得了令人矚目的碩果。民族歌曲是我國眾多音樂類型當(dāng)中的不可或缺的一部分，它不僅具有高超的藝術(shù)性，還具有強(qiáng)烈的民族性。是廣大勞動(dòng)人民經(jīng)過長期的總結(jié)在日常生活當(dāng)中所創(chuàng)造的偉大藝術(shù)篇章，具有崇高的藝術(shù)氣節(jié)，我們不僅要去欣賞它，更要學(xué)會去演唱它。我們應(yīng)當(dāng)有足夠的耐心與魄力來對它進(jìn)行了解，并且以正確的方法去學(xué)習(xí)。為我國民族音樂的發(fā)展盡一份微薄之力。

[參考文獻(xiàn)]

[1]李家懷.淺議民族唱法 [M].北京：人民音樂出版社，2007.

[2]王 利.探析歌唱的方法[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2005.

[3]毛 敏.論歌唱與聲音訓(xùn)練[M].北京：人民音樂出版社，2008.

（責(zé)任編輯：魏琳琳）