[摘要]隨著20世紀(jì)后半期以來(lái)多元文化音樂(lè)教育觀念的提出與發(fā)展，雙重樂(lè)感理論的發(fā)展與運(yùn)用的覆蓋范圍從音樂(lè)家到包括音樂(lè)教育的整個(gè)音樂(lè)領(lǐng)域。人們?cè)絹?lái)越多地認(rèn)識(shí)到世界音樂(lè)文化的多元性，世界各國(guó)也都開(kāi)始重視本民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，中國(guó)即是如此。隨著新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院張歡教授主持的國(guó)家藝術(shù)學(xué)研究項(xiàng)目《雙重樂(lè)感的理論與實(shí)踐》的結(jié)題，“雙重樂(lè)感”理念也越來(lái)越多地被音樂(lè)學(xué)界所談?wù)摗?/p>

[關(guān)鍵詞]雙重樂(lè)感；民族樂(lè)器學(xué)習(xí)；新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院

中圖分類號(hào)：G6135 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-2233（2016）07-0074-04

雙重樂(lè)感理論與文化歐洲中心論和文化單邊主義相對(duì)立，與文化進(jìn)化論、文化二元對(duì)立的認(rèn)識(shí)態(tài)度也不同，它倡導(dǎo)的是一種在平等基礎(chǔ)上文化間的相互尊重、理解；文化多樣性之間的差異性欣賞、包容。經(jīng)濟(jì)的一體化和文化的差異性，似乎是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾，但雙重樂(lè)感卻為我們提供了一個(gè)嶄新的視角和方法。

中國(guó)的音樂(lè)體系是建立在西方現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)科思維之上的，中國(guó)學(xué)習(xí)音樂(lè)的大部分人從小就受西方音樂(lè)的影響，他們的思想和耳朵已經(jīng)“被歐洲”了，而對(duì)于自己本土的音樂(lè)的了解卻是非常少。 新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院作為“雙重樂(lè)感”理論和實(shí)踐的基地，其理念實(shí)施情況如何？學(xué)生對(duì)雙重樂(lè)感的領(lǐng)悟程度如何？本文就新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院漢語(yǔ)言學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族（維吾爾族、哈薩克族）樂(lè)器的情況進(jìn)行探研。

一、“雙重樂(lè)感”的相關(guān)理論

1.“雙重樂(lè)感”的概念

“雙重樂(lè)感”（bi-musicality）或“雙重音樂(lè)能力”的理論和實(shí)踐由美國(guó)音樂(lè)學(xué)家曼特爾·胡德（Mantle Hood）在20世紀(jì)70年代提出。所謂“雙重樂(lè)感”或“雙重音樂(lè)能力”是指音樂(lè)學(xué)家如果研究某個(gè)特定民族或風(fēng)格的音樂(lè)，必須具有完全參與該種音樂(lè)體系的能力，應(yīng)該如研究語(yǔ)言文化的學(xué)者首先必須掌握被研究對(duì)象的語(yǔ)言那樣，參與兩種音樂(lè)體系的訓(xùn)練，要求他們能夠表演一種自己所研究的文化的樂(lè)器，而不僅僅只是停留在純粹理論的層面上；也就是說(shuō)，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐操作的技術(shù)能力及感性認(rèn)知，只有通過(guò)本身的實(shí)踐理解其文化的音樂(lè)基礎(chǔ)后，才能更好地用語(yǔ)言來(lái)加以描述該音樂(lè)。[1]

2.“雙重樂(lè)感”研究的理論基礎(chǔ)

1996年，由趙塔里木教授在新疆首次提出要“探索‘雙重樂(lè)感’人才的培養(yǎng)”問(wèn)題（這在全國(guó)音樂(lè)教育領(lǐng)域也是首次提到），并積極付諸實(shí)踐。為新疆音樂(lè)教育實(shí)施“雙重樂(lè)感”教育模式提供了重要的啟示。2007年立項(xiàng)，2011年以優(yōu)秀等級(jí)完成了國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目《雙重樂(lè)感的理論與實(shí)踐》研究的以張歡教授為首的新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，依托本土音樂(lè)文化資源和《雙重樂(lè)感的理論與實(shí)踐》等課題的實(shí)施，在課程設(shè)置改革基礎(chǔ)上，采納或編寫了《新疆少數(shù)民族器樂(lè)教程》、《新疆民族音樂(lè)欣賞教程》、《多元文化音樂(lè)教育》、《新疆民族音樂(lè)簡(jiǎn)志》等課程教材。發(fā)表了《少數(shù)民族地區(qū)‘雙重樂(lè)感’教師的培養(yǎng)》《雙重樂(lè)感能力培養(yǎng)中的音樂(lè)教育本質(zhì)認(rèn)識(shí)》《‘雙重樂(lè)感’教師及其專業(yè)發(fā)展》等論文[2]，這些，都成為新疆師范大學(xué)雙重樂(lè)感人才培養(yǎng)的理論基礎(chǔ)。

“雙重樂(lè)感”教學(xué)實(shí)際是一種教學(xué)理念，是通過(guò)教學(xué)使學(xué)生具備一種客觀認(rèn)識(shí)所有民族的音樂(lè)文化的觀念，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待文化的多元化和文化價(jià)值的相對(duì)性。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生內(nèi)在文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)， 深入了解該民族的歷史，民俗及文化心理.通過(guò)欣賞了解民族音樂(lè)文化的不同特征，體味不同音樂(lè)文化的表達(dá)方式，在感受少數(shù)民族經(jīng)典音樂(lè)文化作品的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)不同音樂(lè)文化的不同節(jié)奏特點(diǎn)和文化背景。正如胡德最早提出“雙重樂(lè)感”時(shí)所言，音樂(lè)學(xué)家研究某個(gè)特定民族或風(fēng)格的音樂(lè)，必須具有完全參與該種音樂(lè)體系的能力，通過(guò)本身的實(shí)踐而理解了他文化的音樂(lè)基礎(chǔ)后，才能更好地用語(yǔ)言描述該音樂(lè)。由此可見(jiàn)，“雙重樂(lè)感”中的“樂(lè)感”是指一種廣義含義上的不同民族的多元文化背景下的音樂(lè)感知，“雙重樂(lè)感”核心在于多元文化的相互滲入。[3]

二、新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院漢語(yǔ)言學(xué)生民族樂(lè)器學(xué)習(xí)情況

1.研究區(qū)概況

雙重樂(lè)感的理論與實(shí)踐在新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院實(shí)施了近三年，伴隨著教學(xué)實(shí)踐與理論研究的不斷完善，雙重樂(lè)感人才培養(yǎng)體系已逐漸建立，課程設(shè)置、教材建設(shè)以及師資力量培養(yǎng)等方面都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院“雙重樂(lè)感”的音樂(lè)教育體系改革，要求每一位學(xué)生學(xué)習(xí)一樣少數(shù)民族樂(lè)器，同時(shí)要學(xué)習(xí)本民族和其他民族的民歌。為了更好地指導(dǎo)學(xué)生，音樂(lè)學(xué)院還編了具有民族特色的、體現(xiàn)多元文化的音樂(lè)教材，建立了可以演奏各民族不同樂(lè)器的樂(lè)團(tuán)和演唱各民族不同曲目的合唱隊(duì)。

學(xué)習(xí)民族樂(lè)器，是培養(yǎng)學(xué)生雙重樂(lè)感的重要途徑之一， 進(jìn)一步完善“雙重樂(lè)感”教學(xué)的課程設(shè)置，讓師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生盡快走出以前音樂(lè)教學(xué)體制的誤區(qū)，學(xué)會(huì)多種表達(dá)音樂(lè)的能力。加強(qiáng)對(duì)本土音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)，并與西方的音樂(lè)文化相結(jié)合，在多元文化背景的熏陶下，成為具備多重樂(lè)感的音樂(lè)人才是音樂(lè)學(xué)院在未來(lái)幾年人才培養(yǎng)的目標(biāo)和方向。

對(duì)于新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院漢語(yǔ)言學(xué)生，民族樂(lè)器作為必修課程在音樂(lè)教育班開(kāi)設(shè)，每周一節(jié)課并采用雙人或三人授課制，每學(xué)期以考試的形式進(jìn)行期末考核。學(xué)院還會(huì)定期組織雙重樂(lè)感器樂(lè)聲樂(lè)比賽，以舞臺(tái)實(shí)踐的方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和實(shí)踐能力，從而使雙重樂(lè)感理論得以更好的延續(xù)和發(fā)展。

2.數(shù)據(jù)來(lái)源與方法

在音樂(lè)學(xué)院，大約有370名學(xué)生學(xué)習(xí)民族樂(lè)器，其中大部分是漢族學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族樂(lè)器.學(xué)習(xí)的樂(lè)器以手鼓，冬不拉，艾捷克為主. 本次研究共發(fā)放問(wèn)卷170份，回收170份，其中有效問(wèn)卷163份，有效率為96%。具體情況如下：

（1）本次發(fā)放的163份問(wèn)卷調(diào)查中，女生103人占63%，男生60人占37%。

三、問(wèn)卷分析

1.數(shù)據(jù)分析

在新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院里，漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生大部分是漢族。漢族的語(yǔ)言與其他民族不同，音樂(lè)也與其他民族的音樂(lè)風(fēng)格截然不同，所以培養(yǎng)漢族學(xué)生的雙重樂(lè)感是一種突破，也是一種創(chuàng)新，更是一種能力的提升和自我的完善。

而在這些學(xué)生中的少部分是少數(shù)民族，而且這些少數(shù)民族不同于維吾爾族，哈薩克族等新疆本土民族，所以可以成為學(xué)習(xí)民族樂(lè)器以培養(yǎng)雙重樂(lè)感的實(shí)驗(yàn)對(duì)象。

新疆自古以來(lái)就是多民族的聚居區(qū)，在166萬(wàn)平方公里的土地上聚居著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古、柯?tīng)柨俗蔚?7個(gè)民族。新疆的維吾爾、哈薩克、柯?tīng)柨俗蔚让褡宥紕?chuàng)造了富有民族特色的樂(lè)器，如彈撥爾、冬不拉、達(dá)甫、熱瓦普、手鼓、都它爾、考木孜等，吹、拉、彈、擊樣樣俱全。而學(xué)生學(xué)習(xí)手鼓和冬不拉的居多，在這些樂(lè)器的學(xué)習(xí)中，會(huì)親身體驗(yàn)不同民族的音樂(lè)，會(huì)更快更好的培養(yǎng)學(xué)生的雙重樂(lè)感能力。

通過(guò)上述表格可以看出，學(xué)生選擇學(xué)習(xí)民族樂(lè)器，有的是因?yàn)閭€(gè)人愛(ài)好，有的是因?yàn)檎n程要求，還有的是應(yīng)付考試，但是無(wú)論初衷是什么，只要是選擇了學(xué)習(xí)民族樂(lè)器，就要努力學(xué)習(xí)，在有限的時(shí)間內(nèi)盡可能多的掌握其他民族的音樂(lè)文化，擴(kuò)大自己的音樂(lè)視野，以成為具有多重音樂(lè)能力的音樂(lè)人才。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，88%的學(xué)生是喜歡自己所選的少數(shù)民族樂(lè)器，這也充分說(shuō)明了雙重樂(lè)感在我院的實(shí)施是深得學(xué)生喜愛(ài)的。

通過(guò)上述表格可以看出，有85%的學(xué)生每天練琴時(shí)間是半小時(shí)，只有6%的學(xué)生每天練習(xí)的時(shí)間達(dá)到了2個(gè)小時(shí)。

由于課程開(kāi)設(shè)時(shí)間短，練琴時(shí)間少等原因，使學(xué)生彈奏的作品普遍適中或者是簡(jiǎn)單，只有極少數(shù)的人能彈奏較難的作品，這就在一定程度上限制了學(xué)生對(duì)該民族音樂(lè)的更深一層的理解，不能更好地體會(huì)到民族音樂(lè)的精華，這也對(duì)雙重樂(lè)感能力的培養(yǎng)產(chǎn)生了制約。

2.開(kāi)設(shè)民族樂(lè)器課程分析

在問(wèn)卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于民族樂(lè)器的學(xué)習(xí)僅限于音樂(lè)教育專業(yè)，教育專業(yè)的學(xué)生對(duì)其的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠.而舞蹈學(xué)，音樂(lè)表演專業(yè)的同學(xué)卻沒(méi)有開(kāi)設(shè)民族樂(lè)器選修課。

3.學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)民族樂(lè)器收獲情況分析

在調(diào)查的163名學(xué)生中，有90%的學(xué)生表示，學(xué)習(xí)少數(shù)民族樂(lè)器可以提高自己的專業(yè)水平，可以了解民族文化，增長(zhǎng)了對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也了解到了不同民族的民俗文化等等，這說(shuō)明音樂(lè)學(xué)院在開(kāi)展雙重樂(lè)感理念下的民族器樂(lè)教學(xué)是符合多民族地區(qū)音樂(lè)專業(yè)學(xué)習(xí)需求的。

四、對(duì)策措施

1.完善雙重樂(lè)感教學(xué)課程設(shè)置

學(xué)習(xí)民族樂(lè)器是培養(yǎng)學(xué)生雙重樂(lè)感的重要途徑之一。進(jìn)一步完善雙重樂(lè)感教學(xué)的課程設(shè)置，在除音樂(lè)教育專業(yè)外的舞蹈及音樂(lè)表演專業(yè)也應(yīng)該開(kāi)設(shè)民族樂(lè)器選修課，并且延長(zhǎng)開(kāi)設(shè)時(shí)間，提高考試成績(jī)所占分量，如民族樂(lè)器課成績(jī)不過(guò)75分不可以申請(qǐng)獎(jiǎng)學(xué)金，或民族樂(lè)器成績(jī)不合格不可申請(qǐng)任何形式的補(bǔ)助及評(píng)優(yōu)等，提高老師學(xué)生的重視程度。在長(zhǎng)時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)的過(guò)程中，隨著作品難度及技術(shù)水平的上升，感受更精髓的民族文化。

2.對(duì)學(xué)生的中國(guó)節(jié)奏感覺(jué)加以培養(yǎng)

我國(guó)音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生深受西方音樂(lè)的影響，對(duì)音樂(lè)的理解都是縱向思維，而雙重樂(lè)感理論的實(shí)施，就是培養(yǎng)學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中橫向思維的方式，截取各民族經(jīng)典音樂(lè)的片斷，感受旋律的發(fā)展，體會(huì)旋律與節(jié)奏節(jié)拍之間的關(guān)系，掌握各民族音樂(lè)中代表性的節(jié)奏節(jié)拍類型，進(jìn)一步掌握調(diào)式調(diào)性等方面的風(fēng)格元素，在不斷實(shí)踐中樹(shù)立起雙重甚至多重的樂(lè)感。

3.增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的了解

音樂(lè)文化是文化的組成部分，一個(gè)民族的音樂(lè)文化與該民族的地理、歷史、民俗、文學(xué)等文化是息息相關(guān)的。在欣賞了解少數(shù)民族音樂(lè)文化作品之前，要深入了解該民族的文化，最直接有效的方法就是去該民族聚居的地方實(shí)地考察。另外，學(xué)院可以每周定時(shí)舉辦少數(shù)民族知識(shí)競(jìng)賽或者少數(shù)民族書刊的閱讀活動(dòng)等，創(chuàng)設(shè)所需文化環(huán)境的教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)生內(nèi)在文化素質(zhì)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)，使學(xué)生進(jìn)一步了解該民族音樂(lè)的本體特征，為欣賞少數(shù)民族音樂(lè)及培養(yǎng)雙重音樂(lè)感打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

4.改變教學(xué)方法

雙重樂(lè)感教學(xué)最好的方式是體驗(yàn)式教學(xué)，營(yíng)造各種文化交流、實(shí)踐的機(jī)會(huì)將大大促進(jìn)雙重樂(lè)感教學(xué)效果。因此，要提高學(xué)生的雙重或多重的音樂(lè)表達(dá)能力，應(yīng)多舉辦藝術(shù)表演活動(dòng)或比賽，如雙重樂(lè)感聲樂(lè)比賽，雙重樂(lè)感器樂(lè)比賽等。在實(shí)踐中不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。

5.加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)

雙重樂(lè)感教學(xué)順利進(jìn)行和可持續(xù)發(fā)展的根本保證是師資隊(duì)伍的建設(shè)。教師對(duì)音樂(lè)作品的理解，對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)的鑒賞及教師本身的藝術(shù)修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)等等在教學(xué)活動(dòng)中都能體現(xiàn)出來(lái)，并且對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重大的影響。音樂(lè)教師應(yīng)該積極主動(dòng)地進(jìn)入田野調(diào)查，發(fā)掘民間音樂(lè)文化與音樂(lè)風(fēng)俗，申請(qǐng)民間音樂(lè)文化方面的課題，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)入民間采風(fēng)，讓學(xué)生在吸收西方先進(jìn)音樂(lè)文化的同時(shí)，不忘祖國(guó)幾千年的音樂(lè)文化根基，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操。同時(shí)壯大我們音樂(lè)學(xué)院少數(shù)民族樂(lè)器教師的隊(duì)伍，對(duì)這些教師定期培訓(xùn)，每年都要舉辦教師技能考核及匯報(bào)演出。學(xué)生通過(guò)老師的理論及演奏技巧的講授，不斷深化學(xué)習(xí)，親身參與不同音樂(lè)文化環(huán)境，了解不同音樂(lè)的結(jié)構(gòu)，更深層次地了解多元文化背景下的音樂(lè)文化。

6.改變教學(xué)管理模式

首先在教學(xué)目標(biāo)的管理上，我們要明白高校音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)是培養(yǎng)我國(guó)音樂(lè)教育專業(yè)人才的基地，我們所培養(yǎng)的音樂(lè)教育人才最終的目的是為了發(fā)展我國(guó)的音樂(lè)文化，傳承我國(guó)的民族精神。所以在教學(xué)課程的安排中，要合理增加民族音樂(lè)文化的比例。其次，在教師的管理上，要鼓勵(lì)教師們進(jìn)行田野調(diào)查，多豐富民族音樂(lè)方面的知識(shí)，從教師做起，增強(qiáng)民族責(zé)任感。最后在學(xué)生管理上，教師應(yīng)該多給學(xué)生們安排一些民間音樂(lè)文化的課題，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行民間采風(fēng)活動(dòng)，讓學(xué)生們自己體驗(yàn)中國(guó)歷史悠久的民族音樂(lè)文化，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感和民族自豪感。[3]

結(jié) 論

通過(guò)對(duì)新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院漢民族學(xué)生少數(shù)民族樂(lè)器學(xué)習(xí)情況的調(diào)查與研究，發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的雙重樂(lè)感，可以促進(jìn)學(xué)生兩種或多種音樂(lè)聲音表達(dá)的能力，不僅僅是在理論方面，更多的應(yīng)該是付諸于自己的實(shí)踐行動(dòng)，親身體驗(yàn)雙重樂(lè)感在音樂(lè)上給人帶來(lái)的聽(tīng)覺(jué)沖擊。 這種不同樂(lè)感的體驗(yàn)、體悟、體認(rèn)，會(huì)讓人建立其復(fù)合而立體文化音樂(lè)觀，并在建立的過(guò)程中意識(shí)到不同文化體系間的差異美麗抱以尊重、欣賞和包容，實(shí)現(xiàn)美美與共。正如胡德最早提出“雙重樂(lè)感”時(shí)所言，音樂(lè)學(xué)家研究某個(gè)特定民族或風(fēng)格的音樂(lè)，必須具有完全參與該種音樂(lè)體系的能力，通過(guò)本身的實(shí)踐而理解了他文化的音樂(lè)基礎(chǔ)后，才能更好地用語(yǔ)言描述該音樂(lè)。由此可見(jiàn)，“雙重樂(lè)感”中的“樂(lè)感”是指一種廣義上的不同民族的多元文化背景下的音樂(lè)感知，“雙重樂(lè)感”核心在于多元文化的相互滲入。

雙重樂(lè)感的培養(yǎng)，可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土民族和其他外來(lái)音樂(lè)文化的了解，了解自己的民族，了解自己的國(guó)家，發(fā)現(xiàn)本民族文化的精髓，去其糟粕取其精華，將自己民族優(yōu)秀的民族文化發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)樹(shù)立起多元文化意識(shí)，推廣多元文化教育。

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