[摘要]藝術(shù)的進(jìn)步離不開時代的發(fā)展，舞蹈創(chuàng)作更是如此。社會的發(fā)展必然推進(jìn)文化、藝術(shù)的發(fā)展，也是所前進(jìn)的使然。舞蹈創(chuàng)作在時代多元化迅速發(fā)展的步伐中呈現(xiàn)出迄今為止前所未有的繁榮、豐富和多維的格局，形成一個多元化自由舞動的發(fā)展時期。這種舞蹈創(chuàng)作的多元化明顯地受到社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境等因素的影響，也受藝術(shù)家在每個時期通過新知識、新感觀、新思維等因素所給予在創(chuàng)作中呈現(xiàn)出的獨(dú)特創(chuàng)新建構(gòu)的影響。同時，也顯示出了舞蹈創(chuàng)作領(lǐng)域中內(nèi)在要求和發(fā)展趨勢的變革和創(chuàng)新。要求創(chuàng)作的形式要標(biāo)新立異，既緊跟時代發(fā)展步伐、又符合社會主義旋律；既有反映主題的新形式、又有新形式的獨(dú)特韻味；既具有獨(dú)特風(fēng)格、又符合審美追求。

[關(guān)鍵詞]舞蹈藝術(shù)；新形式；創(chuàng)新

中圖分類號：J702 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-2233（2016）07-0064-04

在藝術(shù)的創(chuàng)作中，要求藝術(shù)工作者要有對創(chuàng)作的激情和創(chuàng)新力。創(chuàng)新是時代發(fā)展、社會進(jìn)步和舞蹈藝術(shù)自身發(fā)展的必然要求?！靶隆钡乃囆g(shù)創(chuàng)作要求作品中的創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)包括內(nèi)容、形式、方法等都要呈現(xiàn)出相異性，怎么出新、出奇，就需要在“新”這個考究范疇上下大量的工夫，同時也有必要對其進(jìn)行探索研究。一部完美、出新的舞蹈作品，總能給人耳目一新、充滿想象，同時在感情上產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，這是因?yàn)樗趧?chuàng)作中緊隨時代的發(fā)展，符合社會主旋律，在創(chuàng)作上力求創(chuàng)新和突破，力求帶給人們一種美的意境和心靈上的啟迪。

舞蹈是一種古老的藝術(shù)形式，我國舞蹈藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，博大精深，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平提高的同時，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展也在緊隨時代的步伐而前進(jìn)著。舞蹈是一種以人體動作為“語言”的獨(dú)特藝術(shù)形式，它“詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。蓋樂心內(nèi)發(fā)，感物而動，不知手足自運(yùn)，歡之至也?！彼兄c其他藝術(shù)形式不同的、也無法傳達(dá)出的社會功能。當(dāng)人們的情感達(dá)到極致，用語言和其他方式也無法盡情宣泄和表達(dá)時，舞蹈用其自身獨(dú)特的傳達(dá)方式進(jìn)行著傳情達(dá)意的功能，成為最好的抒情表意的藝術(shù)，同時也成為宣傳、傳達(dá)一些事件和精神的最為直接的藝術(shù)工具，很好地為社會生活的發(fā)展而服務(wù)。當(dāng)我們邁進(jìn)21世紀(jì)，經(jīng)歷著我們祖國快速發(fā)展的變化時，生活在快節(jié)奏工作中的人們，無不深切體會到新鮮事物在隨時隨地的發(fā)展和變幻著?，F(xiàn)實(shí)告訴我們，當(dāng)代舞蹈要發(fā)展、要革新，在創(chuàng)作中再不能沿用舊的思維模式和方法開展舞蹈創(chuàng)作，因?yàn)榕f的方式只會造成舞蹈作品形成千篇一律的表演風(fēng)格，造成舞蹈表演的同一性。只有不斷創(chuàng)新舞蹈創(chuàng)作的思維方式，才能推陳創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出獨(dú)特新奇的舞蹈作品。使之更高級、更形象、更具代表性。近年來，正是這些富有社會內(nèi)蘊(yùn)，專業(yè)的、群眾性的舞蹈創(chuàng)作，使之涌現(xiàn)出大批撥動人心弦的好作品。這也是經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)水平在不斷地提高的同時，促使了審美要求提升到前所未有的高度。人們渴求著更多的包括舞蹈在內(nèi)的藝術(shù)文化精品來滿足他們不斷增長的精神需要。因此，創(chuàng)作出高、精、尖的舞蹈精品，是社會賦予我們的責(zé)任。

舞蹈來源于生活，是藝術(shù)家在創(chuàng)新中，使之成為高于生活的藝術(shù)，它是人民大眾的藝術(shù)，人民賦予它豐富的內(nèi)在靈魂。它的本質(zhì)特點(diǎn)是以人體的肢體運(yùn)動為主要表現(xiàn)手段，表達(dá)人內(nèi)在深層的精神世界。舞蹈的本質(zhì)已經(jīng)決定了它的群眾性、藝術(shù)性、娛樂性和審美性，因此舞蹈創(chuàng)作就不是什么神秘王國。只要掌握了舞蹈創(chuàng)作的基本方法，把握正確地創(chuàng)作途徑，緊緊抓住藝術(shù)表現(xiàn)手段的根本，在不斷地總結(jié)與實(shí)踐，就會有許多好作品從你手中涌現(xiàn)出來。但現(xiàn)今的舞蹈很多都形似神似，怎樣才能新穎與眾不同，讓人眼前一亮，這就需要我們現(xiàn)在的舞蹈學(xué)者去研究探討這個話題。

在舞蹈藝術(shù)中，真正好的舞蹈作品是有血有肉富于自我靈魂的，是能夠牽動人心產(chǎn)生共鳴的，而這樣的作品，是舞蹈編導(dǎo)在社會生活的體驗(yàn)、感染和啟迪下，萌發(fā)了創(chuàng)作愿望，然后把對生活中所觀察、感受、體驗(yàn)、理解、認(rèn)識到的內(nèi)在情感，經(jīng)過精心的想象、構(gòu)思，然后用特定的舞蹈語言和結(jié)構(gòu)方式去塑造人物形象、體現(xiàn)情節(jié)事件、表達(dá)思想情感的發(fā)展，從而創(chuàng)作和表達(dá)出具有藝術(shù)性、文學(xué)性、審美性的舞蹈作品。這些都是舞蹈家經(jīng)過精心構(gòu)思之后創(chuàng)造出的獨(dú)特新穎的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是任何舞蹈作品都不可或缺的內(nèi)在意蘊(yùn)和外在形式。

編導(dǎo)家在創(chuàng)作時首先要考慮的就是題材的選擇，什么樣的題材切合社會主題、符合人們的思考傾向、順應(yīng)時代地主流，只有在題材的選擇上新穎別致、標(biāo)新立異，才會讓觀眾記憶猶新。其次要考慮是主題的確定，編導(dǎo)要選出感染觀眾、與之產(chǎn)生思想、情感雙向共鳴的有詩意、有深度、有新意、有蘊(yùn)意的內(nèi)容，只有在主題上與觀眾有所共鳴，把觀眾帶入作品的意境中，才會讓觀眾有所想象和聯(lián)想，使作品有審美興趣和欲望。再次要考慮的是結(jié)構(gòu)的安排和人物形象情感的塑造和表達(dá)，一個經(jīng)典的、讓觀眾永遠(yuǎn)刻在腦子里的作品，在結(jié)構(gòu)的編排上是和之前的舞蹈作品有所區(qū)別的，也是更勝一籌的，這是因?yàn)樗诮Y(jié)構(gòu)編排上處理的異常巧妙，一下就吸引了觀眾的眼球，使作品有了更高層次的審美價值。有了好的主題、題材，又有巧妙、創(chuàng)新的結(jié)構(gòu)安排，演員就會用最飽滿的激情去演繹傳達(dá)作品中人物的形象和情感，使之呈現(xiàn)出高度的、高級的、更具代表性的、得到外界內(nèi)界認(rèn)可的舞蹈，使作品有較高的藝術(shù)性、審美性。藝術(shù)的發(fā)展，包括舞蹈在內(nèi)，我們只有在創(chuàng)新的道路上一直堅(jiān)持，才能使我們的舞蹈藝術(shù)走得更遠(yuǎn)、更久。

一、從舞蹈的順向思維、逆向思維、個性思維和構(gòu)圖思維四個方面來闡述舞蹈形式創(chuàng)新

（一）善于順向思維，從周邊的環(huán)境開展舞蹈創(chuàng)作。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，在“三貼近”的藝術(shù)創(chuàng)作指導(dǎo)方針中，使舞蹈更具現(xiàn)實(shí)性、時代性、群眾性、藝術(shù)性、審美性等價值。

所謂順向思維是指藝術(shù)來源于生活，舞蹈也是同樣。生活是給予藝術(shù)家創(chuàng)作靈感上的“靈魂”，只有熱愛我們的生活，積極發(fā)現(xiàn)身邊有特點(diǎn)的事物并給予藝術(shù)的審美和創(chuàng)作，把生活在大家身邊的東西給予藝術(shù)的“生命”，這樣就會出好作品，讓人們能深刻地記住這些作品。舞蹈作品、舞蹈形象的產(chǎn)生和刻畫都是從生活體驗(yàn)和實(shí)踐中提煉出來的。創(chuàng)作者在日常生活中認(rèn)真專注地觀察和體驗(yàn)生活，在其中積累和整理來自現(xiàn)實(shí)生活中的大量素材，對這些素材進(jìn)行相應(yīng)的提煉、熟悉掌握和構(gòu)思，從中篩選出具有典型和象征意義和創(chuàng)作可能的“材料”，并對他們有了真正的體會和實(shí)踐感受后，使之在創(chuàng)作中編排出打動人心、扣人心弦的獨(dú)特性成功作品。如舞蹈《走西口》，就是編導(dǎo)對文學(xué)名著的欣賞，在靈感來臨時結(jié)合自己對當(dāng)時“走西口”這一現(xiàn)象的了解和自己在編排上獨(dú)有的想象和構(gòu)思，創(chuàng)作了具有代表性的山西民間舞蹈，把一種文字性的藝術(shù)變成了可供人們直觀感受欣賞的舞蹈作品，給人以審美上的享受，也超越了文字所傳達(dá)出的情感意蘊(yùn)。

（二）善于逆向思維，從“出人意料、另辟蹊徑、標(biāo)新立異”做起，進(jìn)行舞蹈異樣創(chuàng)新。

所謂逆向思維，是指在想問題和解決問題時不要循規(guī)蹈矩，要利用新奇的思維模式去思考和解決問題，用反向的思維去想問題，即從相反的方向或角度思考問題，選取別人不曾關(guān)注、不曾涉及、不曾挖掘的領(lǐng)域去開拓創(chuàng)新，使之達(dá)到與之前或原本事物不一樣的效果。其一，要善于自我逆向思維，顧名思義就是與之前傳統(tǒng)的思維模式做斗爭，不要按照自己以往所接受的思路來開展創(chuàng)作，而是在自我逆向、自我揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，用新思路、新創(chuàng)意、新方法來進(jìn)行個性化的創(chuàng)作表演。在舞蹈創(chuàng)作中很多人會避開生活中的一些人們不常見的、難以讀懂的東西，而是去發(fā)掘一些美的事物來進(jìn)行編排舞蹈。這樣就給觀眾留下了舞蹈優(yōu)美、柔美的感官反應(yīng)（外在）以及動人心扉的心理反應(yīng)（內(nèi)在）。舞蹈給人的印象就是美妙，所以舞蹈界出現(xiàn)了大批只有水平的高低，沒有類型的差異，形成了千人一面、整齊劃一的表演風(fēng)格。其實(shí)“怪”并不完全是錯誤的，有的則是一種思維的創(chuàng)新、一種個性的張揚(yáng)、一種意念的全新展示，只要是建立在規(guī)格之上的新穎獨(dú)特的東西，就應(yīng)該給予肯定，并對這種現(xiàn)象加以肯定創(chuàng)作。如舞蹈《進(jìn)城》就用不一樣的形象、舞蹈語言和表現(xiàn)形式的創(chuàng)新展示了另一種舞蹈風(fēng)格。得到了大家的肯定。其二，要善于與同行逆向思維。意指要做別人想不到的、不敢做的、做不出的，反其道而行，而不是順著順向思維去創(chuàng)編舞蹈，而是逆向則他路而行之。別人不做的、不想的，要標(biāo)新立異的去做、去想，這樣才有自己的特色和優(yōu)勢。比如：楊麗萍編導(dǎo)及主演的大型原生態(tài)歌舞集《云南印象》走的就是與同行逆向思維創(chuàng)作和演出的路子。她并沒有順著其他編導(dǎo)的路子走，編排唯美的動作形態(tài)，而是回歸對原生態(tài)文化的尋根，用極具特色的原生態(tài)形式表現(xiàn)和傳達(dá)她所感悟到的“美”，創(chuàng)造出原生態(tài)下另一種文化藝術(shù)。不找優(yōu)秀的專業(yè)演員來表演，而是找來了60多位能歌善舞的村民將最原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，展現(xiàn)云南濃郁的民族風(fēng)情，在舞臺上建立一座活動的民間歌舞藝術(shù)博物館。這樣反其道而行之的想法和表現(xiàn)，未嘗不是編導(dǎo)在創(chuàng)作中對傳統(tǒng)的獨(dú)創(chuàng)、對繼承的創(chuàng)新、對創(chuàng)新的發(fā)展，創(chuàng)作出不同尋常的新型表現(xiàn)形式，也是對新形式在創(chuàng)新領(lǐng)域獨(dú)到的見解、感悟和嘗試，因此《云南印象》就讓人感到創(chuàng)意新、有亮點(diǎn)、有地方特色且與眾不同的審美意象。

（三）善于個性思維，從追求“個性特色、個性風(fēng)格、個性魅力、個性創(chuàng)意”做起，開展舞蹈創(chuàng)新。所謂個性思維，是指注重研究矛盾的特殊性即事物的個性的一種思維方式。在共性中體現(xiàn)個性，讓個性發(fā)揮極致。也就是說把思考問題的方向和重心放在矛盾的特殊性即事物的個性方面。具體到舞蹈上來說，就是要從以往習(xí)慣的傳統(tǒng)思維方式中走出來，尋求“個性”的突破。

其一，追求特色化。舞蹈作為一種以人體動作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)方式，無疑要把人這一形體藝術(shù)鍛造的能屈能伸，能柔能剛，擰、傾、圓、曲樣樣均能適應(yīng)。舞蹈表演風(fēng)格和訓(xùn)練體系一直以傳統(tǒng)規(guī)范的形式呈現(xiàn)，形成了一種范式的發(fā)展路徑。而后出現(xiàn)的現(xiàn)代舞就打破了民間、古典、芭蕾等傳統(tǒng)舞蹈的規(guī)范模式，以解放身體的所有肌肉和關(guān)節(jié)為訓(xùn)練目的，呈現(xiàn)出干凈大氣、視野寬闊的舞蹈風(fēng)格，舞蹈動作的隨即靜止和瞬間舞動，在借鑒學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了很多好的舞蹈作品，如：王枚老師編導(dǎo)的作品《也許是要飛翔》舞蹈中沒有展現(xiàn)女性柔美、富有蘊(yùn)含的動作，而是用意于人們接受和欣賞的現(xiàn)代舞干凈大膽地用一條直線的路徑和形式把一段舞蹈展現(xiàn)出來，動作干凈舒展，給人留下頗為震懾的感覺，也讓觀眾充滿了對舞蹈的想象和共鳴。這樣純粹、有個人特色的、看似簡單的結(jié)構(gòu)編排形式，雖讓人感覺流暢和達(dá)到應(yīng)有的美感，但細(xì)細(xì)品味其中之涵韻，確是從內(nèi)容到形式都給人傳達(dá)出一種耐人尋味之感。

其二，追求魅力化，即要具有創(chuàng)新與想象的魅力。一個舞蹈藝術(shù)作品的成功在相當(dāng)大的程度上取決于演員體現(xiàn)的程度、再創(chuàng)造與想象的能力。這就要求編舞者們展開充分地想象力、構(gòu)思力、創(chuàng)造力，去合理地完成作品。尤其是動作與動作之間的銜接，情緒與情緒之間的轉(zhuǎn)換，空間與空間的調(diào)度，只有具有豐富的想象力，超新的創(chuàng)造力、巧妙地構(gòu)思力，才能在作品中呈現(xiàn)盡善盡美。現(xiàn)在的舞蹈作品開始有了一個轉(zhuǎn)型期和發(fā)展期，大部分舞蹈開始打破自己的束縛，打破了單一的動作元素，在原有的動作元素上加入了現(xiàn)代舞的元素，或者舞種與舞種之間相互借鑒吸收，使舞蹈看上去不再那么單一、單調(diào)，反而有異彩紛呈的景象。例如：《扇舞丹青》本身是古典舞的素材，而它把現(xiàn)代舞的風(fēng)格和古典扇子的元素結(jié)合在一起，使整個舞蹈在一種輕盈流暢、不失雅韻的古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代意識的形式美中完美呈現(xiàn)，讓人百看不厭，甚是享受。也有很多國標(biāo)拉丁在自己的舞蹈素材基礎(chǔ)上加入了情節(jié)性的東西以及古典舞或現(xiàn)代舞的元素（表現(xiàn)形式），這種多元的結(jié)合，使舞蹈不再那么單一和程式化，讓人眼前一亮，也增添了舞蹈的可看性和欣賞性。

其三，追求風(fēng)格化，一個舞蹈或者一種舞蹈都有著自己獨(dú)有的風(fēng)格性，這是它在眾多舞蹈中，獨(dú)具一格的特點(diǎn)，只有具有風(fēng)格性的舞蹈，才能擁有“個性”，才能展現(xiàn)特色、獨(dú)攬魅麗。

其四，追求創(chuàng)意，創(chuàng)意是藝術(shù)創(chuàng)造所追求的起點(diǎn)也是終點(diǎn)，在藝術(shù)創(chuàng)作中要求創(chuàng)意無處不在，創(chuàng)作中，“創(chuàng)意”可以說是一個作品的點(diǎn)金之處，決定著舞蹈主題內(nèi)涵的深度、形式表現(xiàn)的高度、情感宣泄的廣度以及舞蹈整體的藝術(shù)性。

（四）善于構(gòu)圖思維，舞蹈構(gòu)圖是舞蹈語言在舞臺上存在和呈現(xiàn)的方式，也是舞蹈在時間、空間中的動態(tài)結(jié)構(gòu)。所謂舞蹈構(gòu)圖是舞蹈者在舞臺空間的運(yùn)動線和畫面造型。是舞蹈作品的重要表現(xiàn)手段之一。好的舞蹈作品離不開在舞臺上的整體構(gòu)圖，這就要編舞者具有很強(qiáng)、很突出的構(gòu)圖思維和構(gòu)圖理念。這是在舞蹈創(chuàng)作中表現(xiàn)形式的一種。任何構(gòu)圖都是由不同的線——直線、曲線、橫線構(gòu)成的，以及隊(duì)形的變化——三角形、方形、圓形和弧形等，還有三角形的變體菱形、方形的變體梯形和圓形的變體橢圓形所組成的。怎樣才能使這些大家熟知的圖形組合成讓人耳目一新與眾不同，并且在不同的舞蹈畫面的變化流動中把舞蹈語言所表達(dá)的情意展現(xiàn)出來，就需要用創(chuàng)新性的思維模式，去創(chuàng)造新型的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)，來達(dá)到全面的、唯美的、新穎的外在表現(xiàn)形式。如何配置才能給人以美感，這就得使它符合形式美的規(guī)律和法則。從形式美的一般構(gòu)圖來看，主要有：整齊一律、平衡對稱、調(diào)和對比、多樣統(tǒng)一等。在編創(chuàng)的構(gòu)圖中運(yùn)用和處理好當(dāng)中所存在的規(guī)律，使舞蹈達(dá)到內(nèi)在意蘊(yùn)與外在形式的高度統(tǒng)一，使之具有較高形式美的舞蹈得以呈現(xiàn)。

二、從中西文化差異和它們的結(jié)合探討舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)新

中國文化與西方文化有著相當(dāng)大的差異，之間的差異是由語言習(xí)慣和思維方式形成的，中國人是上半身文化，語言和手臂動作十分發(fā)達(dá)，而西方人是下半身文化，西方人在解釋一個問題的時候，總是伴隨著身體的動作，注重形式的表現(xiàn)。中國是一個講故事的國家，體現(xiàn)在舞蹈創(chuàng)編上，中國注重內(nèi)容和形式的完美結(jié)合，它要求主題要以有內(nèi)涵，順應(yīng)時代的全新內(nèi)容來表達(dá)思想情感以及時代精神，同時配合編導(dǎo)所具有的獨(dú)特創(chuàng)新性編排手法，再現(xiàn)出真實(shí)感人、獨(dú)具特色的精彩作品，使內(nèi)容和形式達(dá)到高度的統(tǒng)一。如舞蹈《羚羊的外套》就是以不一樣的主題內(nèi)容，結(jié)合全新獨(dú)特的編排方法（表現(xiàn)形式），詮釋出別具特色的主題、鮮明生動的形象和感人至深的情感。這樣的藝術(shù)價值和審美價值的呈現(xiàn)，跟編導(dǎo)在運(yùn)用巧妙新穎的表現(xiàn)形式是分不開的，有了具有內(nèi)涵深刻的主題，沒有獨(dú)具特色的表現(xiàn)形式，是造就不了一個好作品的呈現(xiàn)。兩者在舞蹈創(chuàng)作中，是缺一不可的。而國外的舞蹈，動作也更具形象性，常常是對真實(shí)生活中動作的模仿及其演變，強(qiáng)調(diào)真實(shí)，在這個過程中著力突出人體的美、形式的美。這無疑是西方人在審美中固有的對于真實(shí)形象的追求。這也是大多的編導(dǎo)家只注重形式的表現(xiàn)，認(rèn)為舞蹈就是形體的藝術(shù)，就要單純性的以形體來表達(dá)藝術(shù)形式，以藝術(shù)表現(xiàn)形式來傳達(dá)意境和情感的原因所在。西方的現(xiàn)代舞表達(dá)的是人，也是一種精神，呈現(xiàn)的是舞者的個性及其背后的時代質(zhì)感，是以舞者內(nèi)在的情感打動自己和他人?，F(xiàn)代舞的表達(dá)方式和欣賞方式都是自由的，它通常不會著急講一個故事，而是把對舞蹈的想象和理解留給觀眾?，F(xiàn)代舞貌似人人都能跳，但舞蹈的內(nèi)涵和審美是否高級、是否具備欣賞價值，最終還是要靠舞者本身的藝術(shù)修養(yǎng)功力來決定。具有以表現(xiàn)形式為突出特點(diǎn)的代表性作品有莫斯坎寧漢的《空間點(diǎn)》，是編導(dǎo)對現(xiàn)代舞的另一種理解和看法，他在自己的編舞法中，形成了一種“純舞蹈風(fēng)格”，編導(dǎo)在創(chuàng)作中，發(fā)揮自己的想象、構(gòu)思，運(yùn)用現(xiàn)代舞的定律以及全新的編創(chuàng)方法和理念，創(chuàng)作出了一個新穎獨(dú)特的舞蹈作品。舞蹈中編導(dǎo)合理地利用舞臺空間，創(chuàng)作出新穎別致的動作造型，結(jié)構(gòu)巧妙編排的銜接過渡，讓舞者表現(xiàn)出人體形態(tài)本來的美感，舞蹈構(gòu)圖、調(diào)度的精心處理，使舞臺畫面更顯豐富獨(dú)特，演員們激情、忘我的表演，讓作品更加具有藝術(shù)感，把觀眾帶到了現(xiàn)代舞這種自由、解放、輕松的藝術(shù)享受中，給以視覺審美上的高度欣賞，將各元素串聯(lián)起來，由此得到出人意料的演出、審美效果，體現(xiàn)了現(xiàn)代舞的精髓。這無不是形式感的重要和體現(xiàn)。形式在創(chuàng)作中的重要性是每個編導(dǎo)都需要和必須重視的一點(diǎn)，在重視的基礎(chǔ)上，把它在原有的傳統(tǒng)形式上推陳出新，力求創(chuàng)作出形式多樣、別樣新穎、蘊(yùn)含意韻的高精尖藝術(shù)作品。

隨著社會發(fā)展的飛速前進(jìn)，舞蹈也在隨著社會的步伐大步往前走。人們的欣賞水平也逐年提高，美的事物也慢慢地被發(fā)掘。創(chuàng)編者們要大膽地去嘗試新生的事物，不能總吃老輩們傳下來東西，只有不斷研究學(xué)習(xí)開動大腦，新生的舞蹈才能不斷涌現(xiàn)，才能慢慢迎合人們的高標(biāo)準(zhǔn)的眼光。為了“推動文化的大發(fā)展大繁榮”，我們舞蹈界的學(xué)者們只有不斷地學(xué)習(xí)創(chuàng)新，多搞精品劇目來推動文化事業(yè)的發(fā)展。

結(jié)束語

在舞蹈新形式的創(chuàng)新問題上，隨著新世紀(jì)新經(jīng)濟(jì)新文化的發(fā)展和帶動下，我國的舞蹈藝術(shù)在舞蹈藝術(shù)家的不斷學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)展、創(chuàng)新上已呈現(xiàn)出相對的成熟階段，但，在不斷發(fā)展的社會環(huán)境中，還需專業(yè)優(yōu)秀的藝術(shù)工作者在自己獨(dú)具個性的風(fēng)格上繼續(xù)努力，在創(chuàng)作上對現(xiàn)代意識、主體意識、創(chuàng)新意識的強(qiáng)烈追求與探索上不斷前進(jìn)，創(chuàng)作出超新的表現(xiàn)形式去符合主題、符合內(nèi)容、順應(yīng)時代。讓我國的舞蹈藝術(shù)在創(chuàng)新的道路上繼續(xù)前行。

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