[摘要]現(xiàn)代歌唱生理聲學研究成果，從心理學、生理學、物理學及聲學的不同科學視角，剖析人類嗓音的發(fā)聲現(xiàn)象與歌唱實踐，解析歌唱發(fā)音的心理、生理、物理機制，揭示發(fā)音與共鳴的科學本質(zhì)，歌唱發(fā)音科學的理論研究不斷深入，大大促進了聲樂學科理論建設的發(fā)展，以及教學觀念的更新。

[關鍵詞]聲樂；歌唱；共鳴；理論；本質(zhì)

中圖分類號：J616 文獻標志碼：A 文章編號：1007-2233（2016）07-0040-02

20世紀上半葉以來，隨著人類科學技術手段及理論研究的進步，有關人類歌唱發(fā)聲科學的研究，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，深入到歌唱的生理聲學、物理聲學以及心理學等諸領域，有了新的理論發(fā)展，對于歌唱共鳴的科學原理有了新的認識。

一、歌唱共鳴的自我感覺

在歌唱實踐中，人們對于歌唱中獲得的豐富音響感受有著許多具體的描述，如：“聲音位置”、“頭腔共鳴”、“胸腔共鳴”，進一步具體到“面罩共鳴”、“鼻腔共鳴”、“眉心共鳴”、“腦后音”（又稱”腦后摘筋”）及聲音“靠前”、“靠后”等。有的歌唱家說自己歌唱時聲音“進入頭腔”，感到“頭部是個匣子”，或稱“前額處有一個銀鈴碰撞”，甚至說自己歌唱時“感到聲音傳到腳跟都有振動感”等等。

在傳統(tǒng)歌唱訓練中，一直以歌唱中的人體感覺為依據(jù)解釋發(fā)聲與共鳴現(xiàn)象。如：以人的聽覺對嗓音虛與實的感覺，將聲音劃分為“假聲”、“真聲”；以歌唱中感到前額、鼻梁一帶有振動感為依據(jù)，提出“面罩共鳴”說；以感到頭部的振動，認為由鼻腔以及頭部各鼻竇腔的空間中產(chǎn)生了共鳴，而提出的“頭腔共鳴”、“竇聲”學說；以感到胸腔與氣管部位的振動為依'據(jù)，認為是胸腔與氣管產(chǎn)生了共鳴提出的“胸腔共鳴”說；并以上述感覺為依據(jù)，將人聲劃分為頭聲區(qū)、胸聲區(qū)等。這種似是而非的理論給聲樂理論帶來了混亂?！彼言臼怯捎谡{(diào)整聲帶振動方式和咽部配合而形成的聲區(qū)變換，說成是由一個共鳴腔體（胸腔共鳴）到另一個共鳴腔體（頭腔或鼻腔共鳴）的轉移。”

自19世紀以來，在以上述感覺為依據(jù)，缺乏科學論證而形成的理論支持下，聲樂界一直有著“面罩”學派等有影響的歌唱學派。雖然，這些學派的理論已被20世紀40年代后近代嗓音科學研究的實驗證明并非反映事物的本質(zhì)。但是，由于這些理論學說與歌唱實踐中的人體感覺相一致，并在聲樂教學與演唱實踐中作為經(jīng)驗之談往往是行之有效的；加之受聲樂界重經(jīng)驗、輕理論傳統(tǒng)傾向的制約，以及聲樂教學的承襲關系影響，在聲樂發(fā)展史上及聲樂教學領域影響很大。所以，至今仍在我國聲樂界有一定影響。上述理論與觀點仍被一些教科書及聲樂理論書籍，以及在教學實踐中作為歌唱共鳴的理論依據(jù)而沿用。

二、歌唱共鳴的理論探究

20世紀上半葉以來，隨著人類科學技術手段及理論研究的進步，有關人類歌唱發(fā)聲科學的研究，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，深入到歌唱的生理聲學、物理聲學以及心理學等諸領域，有了新的理論發(fā)展，對于歌唱共鳴的科學原理有了新的認識。

1954年發(fā)聲生理學家伍爾德里奇為了研究鼻腔對人聲共鳴的作用，采用波譜分析的辦

法，讓歌唱家在正常情況及鼻腔塞滿棉花的兩種情況下發(fā)元音進行比較，實驗表明無明顯差

別。另外威廉·文納還采用將對人體無害的液體注入歌唱者的鼻竇內(nèi)的辦法做實驗，從而在顯著改變鼻竇腔體容積的情況下觀測歌唱發(fā)音。其結果證明，對歌唱發(fā)音的音質(zhì)、音量均無影響。所以，得出“'鼻腔共鳴，或鼻竇共鳴，都沒有充分根據(jù)”的結論，認為“鼻腔共鳴”、“鼻竇共鳴”學說“無疑必須放棄”。

關于“胸腔共鳴”、“氣管共鳴”之說，威廉·文納明確予以否定：“人們常聽說胸腔共鳴， 這類說法，作為過去教學法的遺物，還可容許，但我們不能容許自己認真地把胸部列為共鳴體的名單。不可忘記共鳴體是空氣的腔體，而當肺部充滿空氣時，作為整體，它肯定不能自如振動。胸部不是共鳴體，因為它不是一個腔體！胸廓充滿著類似人們用以隔音的軟的、海綿狀物質(zhì)，它傾向吸收而不是擴大聲音。”“氣管連接著兩條支氣管，它們再細分而形成一個倒過來的空心樹。范登伯格測量過這些管子的共鳴特性，……說來奇怪，這種共鳴與其說是幫助，倒不如說它是障礙。”

三、歌唱共鳴感覺與科學本質(zhì)的差異

根據(jù)聲學與心理學原理，人的聽覺器官有兩種功能：一種是導音，將聲音的物理振動傳給聽覺神經(jīng)末梢；另一種是感音，是轉化聲音的物理能為生理神經(jīng)興奮，經(jīng)過中樞神經(jīng)的分析產(chǎn)生了感覺。聲音傳入人耳有空氣傳導與骨傳導兩種途徑，以氣傳導為主。其中外耳、中耳以及內(nèi)耳的淋巴系統(tǒng)參與導音作用，而內(nèi)耳的蝸神經(jīng)、傳導徑路以及大腦皮質(zhì)聽覺中樞則參與感音作用。由于聲音傳導路徑的差異，人耳存在兩種聽覺感受：即主觀聽覺與客觀聽覺?？陀^聽覺是人的聽覺系統(tǒng)聽到的客觀外界聲波，主觀聽覺是人既聽到自己的發(fā)聲經(jīng)外界空氣傳回來的聲音，又“聽”（實際是感受）到自己的發(fā)音器官經(jīng)骨骼與肌肉組織傳導到內(nèi)耳的聲音。后者是別人聽不到的。這種現(xiàn)象可以從人們聽自己的錄音時感受到。

通過聽覺感受到的客觀聲音，與歌唱時的主觀感覺存在差異。通過聽覺感受到的聲音， 是歌唱共鳴聲道中的氣柱振動通過口咽喇叭送出口外的聲波，經(jīng)氣傳導激起長在體外的耳朵產(chǎn)生的自身聽覺感受傳導給大腦的聽覺系統(tǒng)。從歌唱者體內(nèi)傳出體外的聲波，可以在一定環(huán)境中產(chǎn)生場效應，客觀環(huán)境中的人可以聽到，所以是客觀的，是屬于聲學意義的共鳴范疇。

歌唱者歌唱中產(chǎn)生的聲波在體內(nèi)器官的骨骼組織內(nèi)經(jīng)過骨傳導以及神經(jīng)產(chǎn)生的感覺信息，反饋到大腦中樞，產(chǎn)生了振動感或方向感，這個感覺是主觀的本體感覺，客觀環(huán)境中的其他人是感覺不到的。它不屬于聲學意義上的共鳴范疇。

法國發(fā)聲生理學家于松研究總結歌唱中的發(fā)聲本體感覺區(qū)有：額面區(qū)、前腭區(qū)、后腭區(qū)、后咽壁區(qū)、喉區(qū)、氣管內(nèi)區(qū)、胸區(qū)、腹區(qū)、下腹區(qū)。聲樂界的傳統(tǒng)提法“頭腔共鳴”、“胸腔共鳴”、“鼻腔共鳴”、“鼻竇共鳴”、“面罩共鳴”、“腦后摘筋”等現(xiàn)象，均屬于骨傳導所引起的人體自我感覺。歌唱者聲道內(nèi)的聲波在上述腔體或部位通過骨傳導產(chǎn)生的所謂”共鳴”感應，只是歌唱者的主觀感覺，并不屬于聲學意義上的共鳴。它對聲波質(zhì)量及向體外的傳播作用甚微，可忽略不計。

聲樂演唱與聲樂教學已由“看不見，摸不著”、“只可意會，不可言傳”的經(jīng)驗主義傳統(tǒng)，走向重科學研究，重理論與實踐結合的科學化的發(fā)展趨勢。聲樂界的傳統(tǒng)用語，如“頭腔共鳴”、“胸腔共鳴”、“面罩共鳴”、“鼻竇共鳴”、“靠前”、“靠后”之說，只是聲帶振動狀況、聲道的調(diào)整不同而產(chǎn)生的不同聲波振動方向及歌唱者體內(nèi)共鳴傳導感覺或內(nèi)聽覺的變化而已。這些感覺只是反映了發(fā)音以及共鳴產(chǎn)生的后果，而不是其本質(zhì)原因。但是，在長期的聲樂教學訓練實踐中，歌唱者的本體感受以及形象化的教學啟示手段，在某種條件下往往是超過單純聽覺調(diào)節(jié)的作用，被證明是行之有效的。一些術語幾百年來流傳已久，如“頭聲”、“胸聲”、“頭聲區(qū)”、“胸聲區(qū)”、“高位共鳴”、“腦后音”等，已約定俗成，形成習慣概念，聲樂界同行之間心領神會，因此沒有必要換一種說法。只需要在理論詮釋及觀念上予以更新，在理論研究層面把本質(zhì)與現(xiàn)象區(qū)別開來，在教學層面把發(fā)音科學理論與演唱及教學實踐經(jīng)驗區(qū)別開來。

結 語

歌唱，是歌唱者源于大腦皮質(zhì)智慧細胞產(chǎn)生的思想情感與歌唱意識，啟動語言與有關歌唱的中樞神經(jīng)及神經(jīng)系統(tǒng)的生理與心理支配機制，驅動歌唱器官的生理機能產(chǎn)生的物理現(xiàn)象。歌唱的發(fā)聲機制是一個心理、生理、物理綜合作用的協(xié)調(diào)運動。歌唱的發(fā)音與共鳴，是歌唱器官的心理、生理功能與物理功能相互交融與轉換的綜合機制。歌唱的技能技巧是諸功能綜合訓練的結果。歌唱聲道是一個共鳴體。歌唱時因喉頭位置的升降變化，改變聲道的長短；下頜、舌體的位置變化，以及會厭、喉口、軟腭、鼻咽、口咽、喉咽部的形態(tài)變化，改變發(fā)音聲道內(nèi)部各部分的粗細、形狀，從而影響“基音共鳴管”、“泛音共鳴管”的形態(tài)及其空氣柱共鳴效應，對歌唱嗓音的共鳴質(zhì)量、音量、元音的形態(tài)以及音色的亮暗，到調(diào)節(jié)作用。

[參考文獻]

[1]楊光宇， 李 進. 淺談聲樂演唱中共鳴的訓練[J]. 科技致富向導， 2010（09）.

[2]馬 嵐. 淺談聲樂中的共鳴技巧[J]. 北方音樂， 2015（23）.

[3]秦洪蓮. 淺談聲樂中的共鳴技巧[J]. 祖國：教育版， 2013（10）

（責任編輯：魏琳琳）