[摘要]近年來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們生活質(zhì)量和水平的不斷提高，在物質(zhì)生活豐富的同時對精神世界也提出了更高的要求，中國少數(shù)民族音樂作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在其中發(fā)揮了十分重要的作用，因此更加注重對少數(shù)民族音樂進行保護和傳承。本文針對中國少數(shù)民族音樂保護、傳承、發(fā)展的現(xiàn)狀以及存在的問題，并且結(jié)合柯爾克孜族奧孜庫姆孜（口弦琴）音樂文化等方面進行研究，并且提出幾點有效的措施和建議，從而促進我國少數(shù)民族音樂的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]中國少數(shù)民族音樂；保護傳承發(fā)展；國際舞臺；有效策略

中圖分類號：J607 文獻標志碼：A 文章編號：1007-2233（2016）07-0036-02

中國是由眾多民族組成的多民族國家，而且每個民族在長期發(fā)展和交流的過程中都創(chuàng)造出了本民族獨特的文化，尤其是音樂文化表現(xiàn)最為突出。雖然各個少數(shù)民族生活的地理環(huán)境、自然環(huán)境、社會環(huán)境有著很大的差異，但是音樂是沒有地區(qū)、民族之分的，我國少數(shù)民族音樂已經(jīng)成為中國民族音樂的重要組成部分，并且在其中發(fā)揮了十分重要的作用，是值得我國借鑒和學習的[1]。

一、中國少數(shù)民族音樂發(fā)展的現(xiàn)狀以及保護的重要性

近年來，在經(jīng)濟全球化趨勢的影響下，我國經(jīng)濟、政治和文化都在逐漸與世界接軌，朝著多樣化、全球化趨勢發(fā)展，我國在進行積極的對外交流的同時更加注重對中國少數(shù)民族音樂的保護，我國始終堅持“保護為主、傳承發(fā)展”的管理理念，因此如何保護、傳承、發(fā)展中國少數(shù)民族音樂，使其屹立在世界民族之林是目前需要考慮的重點問題。雖然經(jīng)過多年的發(fā)展，我國少數(shù)民族音樂已經(jīng)取得了一定的成效，并且有了實質(zhì)性的突破，但在實際發(fā)展的過程中仍然存在一些亟待解決的問題，具體表現(xiàn)如下：音樂無國界，隨著東西方音樂文化逐漸交流，外來音樂的迅猛發(fā)展，對中國少數(shù)民族音樂產(chǎn)生了巨大沖擊，中國少數(shù)民族音樂逐漸被忽視；人們對中國少數(shù)民族音樂內(nèi)容和歷史價值等相關(guān)內(nèi)容掌握的較少，認識膚淺、流于表面；中國少數(shù)民族音樂其內(nèi)容和形式較為傳統(tǒng)、單一和落后，沒有絲毫新意等[2]。這些問題都預(yù)示了保護中國少數(shù)民族音樂的重要性和迫切性。因此隨著我國經(jīng)濟、經(jīng)濟、政治、文化都發(fā)生了翻天覆地的變化，中國少數(shù)民族音樂也不能停滯不前，要真正做到開拓創(chuàng)新、與時俱進、在實踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上實踐，在傳承和發(fā)展的過程中要始終保持旺盛的生命力，從而避免遭遇淘汰。

二、中國少數(shù)民族音樂概述——以柯爾克孜族奧孜庫姆孜（口弦琴）音樂為例

柯爾克孜族最古老的彈撥樂器就是庫姆孜（口弦琴），從內(nèi)涵上看庫姆孜翻譯過來為“美麗的口弦樂器”，它在當時主要流行在新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州烏恰縣或者是阿合奇縣和阿克陶縣的柯爾克孜族等地區(qū)，它在不同地區(qū)的發(fā)展內(nèi)涵和形式也是不盡相同的?？聽柨俗巫鍔W孜庫姆孜（口弦琴）的演奏是多種多樣的，主要有獨奏、對奏、合奏以及伴奏等形式，僅色帕巴依鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，庫姆孜（口弦琴）的數(shù)量就高達240個，庫姆孜（口弦琴）在不斷的發(fā)展過程中也已經(jīng)由傳統(tǒng)的蒙革三弦琴，逐漸變?yōu)樗南腋咭羟俚龋瑸閭鹘y(tǒng)的演奏形式賦予了新的內(nèi)涵?？聽柨俗巫鍔W孜庫姆孜（口弦琴）作為一種女性口琴演奏音樂，其發(fā)言夜店偏向溫和、柔軟，這與其他演奏形式有著很大的區(qū)別，值得我們保護、發(fā)展的傳承[3]。

三、中國少數(shù)民族音樂的保護和傳承

中國少數(shù)民族音樂作為民族發(fā)展的重要組成部分，同時也是一個民族藝術(shù)成就的重要體現(xiàn)，它不僅代表了中國獨特的音樂創(chuàng)作形式，更是預(yù)示著新形勢下中國堅持走民族化的音樂道路，因此中國少數(shù)民族音樂的保護和傳承主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）建立民族音樂交流村

少數(shù)民族音樂具有自身的發(fā)展特性，它是本土的一種自然文化形態(tài)，它主要來受周邊的人文環(huán)境的影響，同時蘊含著本民族獨特的文化內(nèi)涵。因此對中國少數(shù)民族音樂進行保護和傳承不僅僅局限于書面和課本意義上的支持和保護，更多的是用實際行動來保護少數(shù)民族音樂，具體表現(xiàn)如下：建立民族音樂交流村，選擇當?shù)氐纳贁?shù)民族歌手自發(fā)組織演出，由國家和政府加大資金投入從而始終保持少數(shù)民族音樂發(fā)展的自身特色[4]。

（二）進行少數(shù)民族音樂文本保護

由于我國少數(shù)民族地區(qū)的自然地球很不穩(wěn)定，因此很容易出現(xiàn)一系列的自然災(zāi)害，這就要求對少數(shù)民族音樂文本進行有效的保護，文本工作者可以做大量的田野實地調(diào)查，深入到不同的少數(shù)民族地區(qū)進行文化交流和保存的工作，奧孜庫姆孜的研究就深入到帕米爾高原深處柯爾克孜族主要聚居區(qū)烏恰縣尋訪，在黑孜葦鄉(xiāng)采集到這種重要樂器的制作方法，從而促進當?shù)卣?、?jīng)濟、文化的發(fā)展的繁榮，由此可見，少數(shù)民族音樂文本保護是十分重要的。

（三）大力發(fā)展少數(shù)民族音樂教育

教育作為傳承少數(shù)民族音樂的重要手段主要包括以下兩個方面：一方面，是在我國普通的高等音樂院校積極組織和開展少數(shù)民族音樂鑒賞和學習課程，通過這種方式不僅能夠使中國少數(shù)民族音樂得到傳承，同時還能提高學生的鑒賞能力。另一方面，是創(chuàng)新中國少數(shù)民族音樂的內(nèi)容和形式，豐富其內(nèi)涵，中國少數(shù)民族音樂教學不能在沿襲過去的教學模式，應(yīng)該綜合利用“口授心傳”等教學方法，這樣不僅能夠提高少數(shù)民族音樂教育的質(zhì)量和水平，還能使學生充分發(fā)揮自身的價值和意義，從而促進我國少數(shù)民族音樂的發(fā)展[5]。

（四）綜合運用媒體等先進手段傳承

在傳承中國少數(shù)民族音樂的過程中，應(yīng)該綜合運用媒體等先進手段，通過將中國少數(shù)民族音樂利用廣播、電視、電腦、多媒體、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等方式進行傳承之外，還可以讓全球人們都能領(lǐng)略到中國少數(shù)民族音樂的獨特魅力，這對于中國少數(shù)民族的傳承起到了十分重要的作用，同時也為中國少數(shù)民族音樂的發(fā)展提供了契機，將媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用于中國少數(shù)民族教學過程中，不僅能夠優(yōu)化中國少數(shù)民族課堂教學效果，還能提高學生的學習能力、觀察能力，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維、想象思維，從而促進學生的全面發(fā)展。

四、中國少數(shù)民族音樂的發(fā)展

經(jīng)過長時間的實踐證明，任何一種音樂文化的發(fā)展都離不開對傳統(tǒng)音樂文化進行創(chuàng)新，如果不能及時有效的更新，任何一種音樂文化都會走向衰敗甚至消亡。因此中國少數(shù)民族音樂的發(fā)展更要創(chuàng)新，做到取其精華去其糟粕，從而促進我國中國少數(shù)民族音樂的發(fā)展和繁榮。中國少數(shù)民族音樂來源于生活，同時又反作用于生活，這啟示我們在未來中國少數(shù)民族發(fā)展的過程中，既要保護本民族的內(nèi)涵和特色，又要融合先進的少數(shù)民族特性，無論是傳承少數(shù)民族音樂演奏方法，還是發(fā)展少數(shù)民族音樂教育都需要創(chuàng)新[6]。

結(jié)束語

綜上所述，目前，隨著我國經(jīng)濟全球化的趨勢不斷加強，中國少數(shù)民族音樂也得到了空前的發(fā)展，音樂是沒有國界之分的，要想讓中國少數(shù)民族音樂永葆旺盛的生命力，就必須進行創(chuàng)新，中國少數(shù)民族音樂作為中國音樂發(fā)展的重要組成部分，在其中發(fā)揮了十分重要的作用，因此黨和政府應(yīng)該清楚地認識到保護、傳承、發(fā)展中國少數(shù)民族音樂的重要性和必要性。

[參考文獻]

[1]廖薇薇.少數(shù)民族音樂的保護和傳承[J].音樂時空，2011（07）.

[2]趙增芳.蔣貴萍中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展——少數(shù)民族音樂[J].音樂時空，2012（12）.

[3]康良生.地方傳統(tǒng)音樂文化在地方高校的傳承探究----以廣東省郁南縣連灘鎮(zhèn)禾樓舞為例[D].贛南師范學院，2013.

[4]蔣 麗，王守寬.東北地區(qū)少數(shù)民族民間音樂傳承與保護研究--傳承原則與途徑的選擇[J].東北農(nóng)業(yè)大學學報，2011（04）.

[5]尹 丹.漫談中國少數(shù)民族音樂的傳承與發(fā)展[J].音樂時空， 2015（05）.

[6]陳彥兵.從比較學的角度淺析中國音樂史中的“死”和中國少數(shù)民族音樂中的“活”[J].音樂時空，2014（04）.

（責任編輯：崔曉光）