[摘要]歌劇《卡門》是世界歌劇舞臺(tái)上的一部不朽名作，關(guān)于其藝術(shù)特色的文獻(xiàn)在學(xué)界已有不少，本文以其歌劇選段《愛情像一只自由鳥兒》為例，將對(duì)藝術(shù)家們對(duì)《卡門》這部歌劇關(guān)于主人公性格、情感以及演繹風(fēng)格三方面加以綜述，希望對(duì)演繹卡門這一角色的演唱者有所幫助。

[關(guān)鍵詞]卡門；吉普賽女郎；藝術(shù)特色；人物性格

中圖分類號(hào)：J65文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2016）08-0072-03

比才的歌劇《卡門》是法國歌劇史上里程碑式的作品，也是世界舞臺(tái)上久負(fù)盛名的保留曲目，《卡門》起初被搬上舞臺(tái)時(shí)并沒有受到觀眾的喜愛，他們認(rèn)為這部作品充斥著走私、謀殺、血腥、暴力等場(chǎng)面，而這無疑是鼓勵(lì)人們?nèi)シ缸?，因此《卡門》演出不久就遭到冷落，年輕的作曲家比才也在此歌劇上演三個(gè)月后帶著遺憾英年早逝。劇情梗概是：1830西班牙塞維爾城，兼具性感撩人潑辣的吉普賽女郎卡門愛上了早有未婚妻的龍騎兵班長唐·何塞。在卡門的蠱惑下，唐·何塞迅速墜入了情網(wǎng)，并被拉入了卡門所在的走私集團(tuán)。而不久后卡門又移情于斗牛士埃斯卡米洛，對(duì)唐·何塞的勸告以及愛的懇求無動(dòng)于衷。唐·何塞悲痛且嫉妒的情緒已不由得理性控制，就在卡門為斗牛士的勝利欣喜雀躍時(shí)，親手將她殺死。一部真正能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的作品才是它藝術(shù)價(jià)值的最終體現(xiàn)，過了三年之久，這部歌劇才真正在世界各地走紅，100多年后，這部歌劇仍作為各大歌劇院的保留劇目，深受世界各地觀眾的喜愛。該劇情節(jié)跌宕，人物個(gè)性鮮明，音樂上的創(chuàng)新、戲劇的真實(shí)性以及人物內(nèi)心的描繪緊密結(jié)合?？ㄩT這個(gè)桀驁不馴的野女子以其強(qiáng)烈的感情颶風(fēng)、獨(dú)特的個(gè)性光彩，有力的沖擊著上流社會(huì)，給人們帶來了極大的震撼。卡門以其機(jī)敏、妖冶、狡黠的性格著稱，她對(duì)愛情熱烈的向往、對(duì)自由執(zhí)著的追求，她叫人顫栗又逗人喜愛，讓人不安又令人同情。作為一個(gè)女人，卡門獨(dú)立不羈的個(gè)性及“不自由，毋寧死”的精神，給人留下了難以磨滅的深刻印象，她被后人理所當(dāng)然地贊為“愛情的自由鳥兒”。本文將對(duì)藝術(shù)家們對(duì)《卡門》這部歌劇關(guān)于主人公性格、情感以及演繹風(fēng)格三方面加以綜述，希望對(duì)演繹卡門這一角色的演唱者有所幫助。

關(guān)于吉普賽人的民族風(fēng)格宋時(shí)磊在《吉普賽人無根的雙重流浪》中指出：他們的足跡遍布?xì)W洲大陸，各種歷史文獻(xiàn)和文藝作品中經(jīng)常提到的法國波西米亞人、西班牙弗拉明戈人、俄羅斯的茨岡人、荷蘭的希登人、波蘭的扎拉西人等[1]，這都是對(duì)吉普賽人的另一種稱呼。經(jīng)研究學(xué)者考證他們一致認(rèn)為吉普賽人的語言來自古代印度，與印度北部的印地語和旁遮普語是近親關(guān)系，在民族遷徙的過程中吸收了多國語言中的大量詞匯，經(jīng)過更深一步的研究發(fā)現(xiàn)基本認(rèn)定吉普賽人是印度羅姆人的后裔。戰(zhàn)爭(zhēng)的入侵使得他們踏上了背井離鄉(xiāng)、顛沛流離的征途。在浪跡天涯的旅途中他們逐漸形成了自己獨(dú)特的生存哲學(xué)。他們可以沒有土地，也可以沒有國家，但不能離開族群生活。他們?cè)趯?duì)生活渴望的驅(qū)動(dòng)下，通過占卜、乞討、算命、打鐵、販馬、馴獸等邊緣化的職業(yè)謀生。在歐洲人眼中吉普賽人是游手好閑、包藏禍心、無業(yè)游民的代名詞，遭受到不斷的歧視、排斥、迫害、隔離甚至是驅(qū)逐。大篷車滾滾車輪碾過歐洲的土地，載著吉普賽人以及他們沉重的歷史，經(jīng)過從黎明到晨曦的不停輪回，訴說著關(guān)于流浪的故事。19世紀(jì)特別是20世紀(jì)后，吉普賽人的流浪進(jìn)入了精神層面，特別是吉普賽女郎成為西方文學(xué)家和藝術(shù)家筆下的寵兒，向往自由與反叛、浪漫與頹廢?！斗诸}百科全書》第五卷《世界上最奇怪的民族——吉普賽人》（劉桂珍譯）中寫到吉普賽人回避教堂、大海和法庭，不受任何政府的管轄，風(fēng)俗習(xí)慣就是他們唯一的法規(guī)。他們?cè)幜艘恍┐笱圆粦M的故事為了得到流浪途中各階層人們的熱情接待和幫助，但人們不久就識(shí)破了吉普賽人的詭計(jì)，他們便去往另一個(gè)國家，吉普賽人總是要不停地向前走啊走，也并無目標(biāo)，只不過是不停地漫游，這就是吉普賽人的天性[2]。高秋福的《鄉(xiāng)關(guān)何處是—吉普賽人的歷史與現(xiàn)狀》中寫到：吉普賽人游蕩在世界各地，居無定所。他們皮膚黝黑，頭發(fā)卷曲，明眸皓齒，手腳靈活，表情豐富。他們同人交流的最簡(jiǎn)便的工具不是語言，而是音樂和舞蹈，他們的音樂富有激情四射的旋律，舞蹈具有熱烈狂放的節(jié)奏[3]。吉普賽人流浪異鄉(xiāng)1500多年，沒有建立自己的民族國家，在民族習(xí)性和嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的雙重驅(qū)使下他們恪守自己的民族傳統(tǒng)，趕著大篷車，到處流徙。他們的民族性造就了他們艱難的命運(yùn)，但他們?cè)诹骼耍窃谟X醒，也在為民族的復(fù)興和新生而斗爭(zhēng)。

綜其以上三篇文章所述，吉普賽人的流浪是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的威脅，開始了逃亡，又繼續(xù)西行著。吉普賽人一無田地、二無機(jī)器廠房，本身又處于沒有法律保護(hù)，到處受歧視、遭迫害的境地[4]。逐漸的將流浪變成了他們的民族本性，變成了他們血中流淌的東西。

關(guān)于《卡門》這部歌劇的藝術(shù)特色方面，曲波在其文章《歌劇<卡門>的悲劇藝術(shù)探析》中寫到卡門的悲劇人生由三方面的沖突造成：1.人與社會(huì)的悲劇沖突；2.人與人之間的悲劇沖突；3.人與自我的悲劇沖突。卡門的悲劇是美感與痛感并存的，是一種產(chǎn)生在特殊生活狀態(tài)下相互碰撞并且產(chǎn)生強(qiáng)烈美感的悲劇。這也正是她存在的價(jià)值和意義。悲劇美感在某種程度上并不是人物形象的反抗精神，而是代表積極向上的精神力量的“有價(jià)值的毀滅”。[5]把有價(jià)值的東西毀滅給人看，這也就是悲劇的最大意義。歌劇《卡門》之所以成功，是因?yàn)樗讶藘?nèi)心最真摯、最渴望的，而又被壓抑著的情感在觀眾面前展現(xiàn)了出來。更或者說我們每一個(gè)人的心里都住著一個(gè)卡門。而我們心中的卡門也正逐漸被我們掩蓋著?？ㄩT是真實(shí)并且鮮活的，她不會(huì)接受別人的輕易隨便的愛情，也不輕易愛上別人，縱然權(quán)勢(shì)、金錢、威脅與祈求都無法得到她的愛情，她的內(nèi)心始終只忠于自己，寧可死，也不愿意妥協(xié)。即使悲劇結(jié)果的預(yù)兆使倔強(qiáng)的她深感震驚，但她最終還是不愿意放棄自由，愛情圍繞著卡門，但同時(shí)也毀滅了卡門[6]。這就是她，為愛而活，為愛而死。我們會(huì)被她那野性的美所深深吸引，雖然也許這種非理性的愛情是不完美的，但它的確豐富了這個(gè)世界，豐富了人生。往往能引起人們的共鳴，引發(fā)我們對(duì)社會(huì)、愛情、人性以及自由的深層思考。我們可以看到的是，卡門的悲劇維護(hù)了她追求自由的權(quán)利和尊嚴(yán)，維護(hù)了她所信仰的愛情理想，這種為爭(zhēng)取自由而勇于獻(xiàn)身的悲劇精神，使人的心靈得到凈化，她的思想也得了到升華?！犊ㄩT》不僅僅是在寫愛情，它通過愛情，展現(xiàn)了每一個(gè)感性生命中的不可預(yù)測(cè)性和不可捉摸性。更寫出了人生命運(yùn)的悖謬、莽撞與寡情。揭示出人性正面價(jià)值愛情與自由與負(fù)面威脅墮落與死亡，這兩種意味相反相成，如果社會(huì)不能為普通人提供較好的生存發(fā)展空間，人不能適應(yīng)整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的影響，不能有擁有更多的選擇發(fā)展空間的話，這樣的悲劇便不會(huì)終止。人類總是在不停的追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而在實(shí)踐中的沖突是不可避免的，正是這種不可避免性造就了悲劇存在的基礎(chǔ)?！犊ㄩT》使得悲劇情節(jié)與音樂戲劇性完美結(jié)合，深刻的反映了雅俗共賞的藝術(shù)作品的生命力和影響力。王東亮在其文章《歌劇<卡門>的藝術(shù)特色及其影響探微》中寫道：“沒有沖突就沒有戲劇?！盵7]離開戲劇沖突就不可能構(gòu)成引人入勝的戲劇情節(jié)，《卡門》中包含著：1卡門與唐·何塞的沖突；2卡門與米凱拉、唐·何塞與埃斯卡米略的沖突。整部歌劇的戲劇結(jié)構(gòu)環(huán)環(huán)相扣、層層推進(jìn)、曲折上升、驟然收束。《卡門》的結(jié)局方式正如《歌劇概論》中關(guān)于戲劇結(jié)構(gòu)所談的那樣：“近世的歌劇不再追求情節(jié)的曲折的完整，尤其是悲劇性的作品往往舍棄高潮后的部分，遽然終止，給觀眾留下蒼涼凄楚的美感?！盵8]

關(guān)于主人公人物性格這方面，宋永莉在其文章《論歌劇<卡門>中卡門獨(dú)立不羈性格的塑造》中把卡門的性格通過三首詠嘆調(diào)來闡釋：1任性—《愛情像一只自由鳥兒》，采用d小調(diào)（后又轉(zhuǎn)同名大調(diào)），帶副歌的二部曲式。音樂素材源于一首西班牙民間曲調(diào)，這首歌讓一個(gè)性格獨(dú)立、沒有任何道德觀念束縛的吉普賽女主人公一登場(chǎng)就給觀眾留下了強(qiáng)烈的印象；2狡黠——《塞維利亞老城墻邊》，狡黠的性格是卡門乃至整個(gè)吉普賽民族生存技巧的凝練。這段舞曲節(jié)奏張弛狀態(tài)自由，喚起人們內(nèi)心封存已久的渴望；3豪放——《吉普賽女郎之歌》，吉普賽人的舞蹈節(jié)奏就是一種蠱惑，代表了一種狂熱、豪放和不受拘束的生活方式。這里的“音樂不要裝模作樣，不要任何虛假的東西，從夸張的風(fēng)格中解放出來——是感官性的、強(qiáng)烈的”[9]?？ㄩT的愛情像一只飛鳥，只愛自由自在的飛翔，而不能收任何的束縛，她用死來忠于自己的個(gè)性，來堅(jiān)持自己的獨(dú)立和自由。李玲在其文章《談比才的歌劇中卡門形象塑造及表現(xiàn)》中寫到卡門的性格特點(diǎn)是沮柔、直率、熱情、殘忍、誘惑、傲慢、放蕩、狡黯等復(fù)雜多面的結(jié)合。吉普賽人能歌善舞，他們走到哪里就把舞蹈藝術(shù)帶到哪里，演唱卡門的詠嘆調(diào)，舞臺(tái)活動(dòng)范圍要大得多，形體語言必不可缺。在偏感觸入的前提下，運(yùn)用熱辣的眼神，諧謔的表情以及靈活的肢體語言讓人物形象更加豐滿，豪放、挑逗、溫柔和激情集卡門一身，當(dāng)卡門輕視愛情時(shí)神情既自微又傲俊，當(dāng)卡門期待愛情時(shí)要顯得無助而又迫不及待，當(dāng)卡門誘惑何塞時(shí)要襄現(xiàn)地百般柔媚，當(dāng)卡門高唱吉卜賽舞曲時(shí)則要激情四射……。[10]

關(guān)于卡門的演唱風(fēng)格研究方面，馬駿菲在其文章《歌劇<卡門>中女中音經(jīng)典唱段的演唱分析—以<愛情像一只自由的鳥兒>為例>》中寫道，演唱者要有扎實(shí)的基本功，還要有極強(qiáng)的舞臺(tái)表現(xiàn)力與感染力，中低聲區(qū)的聲音要足夠的結(jié)實(shí)，高音區(qū)要有足夠的爆發(fā)力。演唱者在演唱此曲時(shí)必須調(diào)動(dòng)身體的每一個(gè)細(xì)胞，使其充滿活力，還要調(diào)動(dòng)自己的感覺神經(jīng)，仔細(xì)揣摩卡門的人物性格，爭(zhēng)取達(dá)到聲情并茂的境界。田婧在其文章《卡門三首詠嘆調(diào)演唱版本之研究》中，比較分析了安赫萊斯、卡拉斯、貝爾甘薩三位歌唱家的演唱版本。結(jié)合三位歌唱家的嗓音特質(zhì)、性格特點(diǎn)、審美觀念和歌唱技巧，從旋律、速度、力度、節(jié)奏、語言和情緒六個(gè)方面重點(diǎn)論述了她們的演唱處理和形象塑造。

以上綜述以《愛情像一只自由的鳥兒》為切入點(diǎn)，從吉普賽的民族風(fēng)格、歌劇的藝術(shù)特色、主人公人物性格、演唱風(fēng)格研究方面進(jìn)行了綜述，對(duì)于要演唱這首作品的人來說，筆者認(rèn)為一定要多看、多聽，了解故事背景，這樣才有助于去深刻的挖掘自身潛力，從而演繹好這一角色。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]宋時(shí)磊.吉普賽人無根的雙重流浪[J].世界文化，2010（08）：41.

[2]劉桂珍譯.世界上最奇怪的民族—吉普賽人[J].世界文化，1985（02）：48.

[3]高秋福.鄉(xiāng)關(guān)何處是—吉普賽人的歷史與現(xiàn)狀[J].文明，2013（09）：8.

[4]楊平.浪跡天涯的吉普賽人[J].民族論壇，1992（04）：87.

[5]郭玉生.悲劇美學(xué)：歷史考察與當(dāng)代闡釋[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006：77.[6]曲波.歌曲<卡門>的悲劇藝術(shù)探析[D].河南大學(xué)，2012.

[7]王東亮.歌劇<卡門>的藝術(shù)特色及其影響探微[D].福建師范大學(xué)，2004.

[8]錢苑，林華.歌劇概論[M].上海：上海音樂出版社， 2003：54.

[9].宋永莉.論歌劇〈卡門〉中卡門獨(dú)立不羈性格的塑造[J].音樂創(chuàng)作，2006（05）：103.

[10]李玲.談比才的歌劇中卡門形象的塑造及表現(xiàn)[D].首都師范大學(xué)，2004.