[摘要]漢樂府時(shí)期的歌曲成為當(dāng)時(shí)的主要音樂體裁，其受眾情況隨著樂府的興衰而變化這一現(xiàn)象與現(xiàn)代流行歌曲的受眾情況如出一轍。任何音樂作品不僅受著文化多元化的影響，同時(shí)不乏政治經(jīng)濟(jì)的支配，還取決于人們的審美取向。研究現(xiàn)代流行歌曲的受眾情況是揭示這一音樂體裁社會價(jià)值的立體呈現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]漢樂府興衰；現(xiàn)代流行歌曲；受眾

中圖分類號：J605文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1007-2233（2016）08-0070-02

源于秦興于漢的樂府是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級設(shè)置的國家音樂機(jī)構(gòu)，基于精神層面的樂府既是統(tǒng)治階級專政的工具，也是音樂文化發(fā)展的權(quán)力性機(jī)構(gòu)，其社會功能與西周至戰(zhàn)國時(shí)期的禮樂制度同出一轍。漢樂府時(shí)期的音樂活動(dòng)主要是歌舞，由樂府中得樂官們創(chuàng)作的歌曲在當(dāng)時(shí)盛為流行，樂官們的歌曲創(chuàng)作大多吸取了民間音樂素材，因此在當(dāng)時(shí)社會廣泛流行。然而，隨著統(tǒng)治階級的政治的需要及興趣愛好的見異思遷，曾廣泛流行的樂府歌曲也被其他樂種所替代或加以限制從而導(dǎo)致衰退。這一現(xiàn)象是與近現(xiàn)代流行歌曲的現(xiàn)狀帶有復(fù)制性的相似。當(dāng)今流行音樂受時(shí)代、審美取向等因素的影響其受眾程度也隨人們的素質(zhì)結(jié)構(gòu)、年齡差異及作品本身的意義而寡重不同。本文將引用漢樂府的興衰來探討當(dāng)今流行歌曲的社會價(jià)值及取舍態(tài)度。

一、漢樂府的興衰

據(jù)史料記載的漢代樂府是在秦樂府的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)建，漢代掌管音樂的有兩個(gè)機(jī)構(gòu)：一個(gè)是太常寺，掌管雅樂；另一個(gè)是樂府，掌管俗樂。漢代初期周代音樂大多失傳，宮中音樂以楚歌楚舞為主，這既是統(tǒng)治者的興趣所致也有人們投其所好之嫌，而真正使樂府興盛的契機(jī)是漢武帝時(shí)期創(chuàng)立的“采詩制度”。樂府的樂官們各司其職，其中以李延年對后世的影響力最大，其歌曲創(chuàng)作和演唱也最為突出。他對當(dāng)時(shí)歌曲的廣泛興盛起到開拓性社會作用，有“延年善歌”、“每為新聲變曲，聞著莫不感動(dòng)”之美譽(yù)。由于其“性知音，善歌舞”被漢武帝所重用并勝任協(xié)律都尉一職。公元111年前后李延年曾為武帝創(chuàng)作祭祀天地的歌曲樂章即史上有名的《郊祀歌》十九章。同時(shí)其善于吸收外來音樂，在《晉書·樂志》曾有對應(yīng)的記載，根據(jù)張騫出使西域帶回的《摩柯兜勒》一曲改編出二十八首新曲作為儀仗活動(dòng)中使用，可惜天妒英才李延年一生曲折，輝于樂府也敗于樂府。

漢樂府進(jìn)行采集民謠的采風(fēng)活動(dòng)，從保留下來的100多首民歌中看出當(dāng)時(shí)的盛況。樂府工作者們將采集的歌曲經(jīng)過加工進(jìn)行再創(chuàng)作，其創(chuàng)作的歌曲在當(dāng)時(shí)社會各階層廣泛流行，其流行現(xiàn)象不亞于當(dāng)今的通俗歌曲，使得此機(jī)構(gòu)所從事的音樂工作有廣泛的受眾群。然而樂府的盛行對于當(dāng)時(shí)的雅樂來說無疑是一種沖擊，尤其是西漢后期在政治、經(jīng)濟(jì)等不斷衰落的情況下這一矛盾更為尖銳，到漢哀帝繼位樂府衰退，遠(yuǎn)不及當(dāng)年。雖然樂府機(jī)構(gòu)是為了統(tǒng)治階級的享樂需要而建立，但在客觀上對于民間音樂的保存已然起了一定保護(hù)作用，對當(dāng)時(shí)社會普遍傳唱歌曲有著極其重要的意義。

二、現(xiàn)代流行歌曲的流行現(xiàn)象

流行歌曲即在某一階段流行被大眾廣為傳唱或傳播的歌曲，也稱通俗歌曲。作為一種以消遣娛樂為主的大眾文化現(xiàn)象，已逐漸成為日常和生活中的一部分，隨著國家政策的開放特別是20世紀(jì)90年代后，其在內(nèi)容形式及風(fēng)格上也更加豐富，更加深入人心。

1中國現(xiàn)代流行歌曲的淵源

現(xiàn)代流行歌曲的發(fā)展可追溯至20世紀(jì)二三十年代的電影音樂。由于當(dāng)時(shí)人們學(xué)習(xí)流行歌曲的主要途徑源于電影，無論是電影主題歌或插曲，都因某個(gè)電影情節(jié)、歌詞、旋律等等方面的原因而被廣為傳唱。比如：故事片《馬路天使》的插曲《天涯歌女》（田漢作詞，賀綠汀作曲）、故事片《風(fēng)云兒女》的主題歌《義勇軍進(jìn)行曲》（田漢作詞，聶耳作曲）以及故事片《桃李劫》的主題歌《畢業(yè)歌》（田漢作詞，聶耳作曲）等等。形成當(dāng)時(shí)歌曲流行的主流，但這類歌曲都帶有強(qiáng)烈的政治色彩和時(shí)代烙印。

真正開創(chuàng)中國通俗歌曲的領(lǐng)先人物是黎錦暉，他創(chuàng)作性的流行歌曲代表作有《特別快車》、《毛毛雨》等，可受時(shí)代政治的影響，在當(dāng)時(shí)被稱為“黃色歌曲”而被禁止和批評。20世紀(jì)70年代以來，隨著校園歌曲和港臺歌曲的流行，在中國社會出現(xiàn)了創(chuàng)作、學(xué)唱通俗歌曲的熱潮（有別于改革開放之后的通俗歌曲），如《遲到》、《壟上行》、《月亮代表我的心》……也由于其歌詞通俗易懂，旋律朗朗上口而深受人們的喜愛的。

2受外來文化影響的多元化流行歌曲

改革開放以來，受政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境的影響，通俗歌曲乘風(fēng)破浪式的席卷祖國大地，以錄音帶為載體迅速沖進(jìn)大陸?！按航喯戎?，那些敏感而活躍的年輕男女率先接受了它。其中以臺灣歌星鄧麗君演唱的歌曲影響最大，《小城故事》、《天涯歌女》、《何日君再來》以各種方式席卷大陸人們生活的方方面面，這一現(xiàn)象開創(chuàng)了通俗歌曲的新局面。

3流行歌曲的傳播方式

卡拉OK的盛行及電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的出現(xiàn)，使得通俗歌曲的傳播出現(xiàn)了新的載體；各類選秀節(jié)目的出現(xiàn)，也使得有夢想的人有了更多展示自己的平臺。各種傳播方式讓廣大人民群眾，更加快捷方便的學(xué)習(xí)和傳唱，同時(shí)也使得通俗歌曲成為人們生活中不可缺少的精神食糧，這種全民化的時(shí)代孕育了通俗歌曲大發(fā)展的局面，也是創(chuàng)作的通俗歌曲層出不窮，歌手遍地開花，一切都良莠難辨的局面。

三、流行歌曲的受眾分析

現(xiàn)代流行歌曲深受廣大人民群眾的喜愛與當(dāng)時(shí)漢樂府時(shí)期歌曲的盛行同出一轍。它們不僅僅是時(shí)代的需要，同時(shí)也是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的體現(xiàn)。

1.歌詞貼近生活

縱觀整個(gè)個(gè)流行歌發(fā)展的軌跡，無論是抗戰(zhàn)時(shí)期還是改革開放時(shí)期亦或是“文革”時(shí)期所創(chuàng)作的歌曲，歌詞都有共同的特點(diǎn)，即與當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境以及人民思想意識息息相關(guān)，同時(shí)民生民意也通過歌曲的傳唱方式表達(dá)?！栋寺奋娺M(jìn)行曲》中“向前向前向前！我們的隊(duì)伍向太陽，腳踏著祖國的大地，背負(fù)著民族的希望……”鏗鏘有力，激勵(lì)人民堅(jiān)強(qiáng)勇敢、鼓舞全國人民團(tuán)結(jié)一心共同擊退敵人；《小螺號》中“小螺號，嘀嘀的吹，海鷗翩翩飛”非常貼近少年兒童的生活……。

2.旋律郎朗上口，簡單易學(xué)

旋律的郎朗上口、簡單易學(xué)是深受廣大群眾所喜愛的必不可少的條件之一。通俗歌曲娛樂性的功能與漢樂府時(shí)期李延年為代表的樂工創(chuàng)作的歌曲同出一轍，其歌曲作品不勝枚舉。

3.滿足人們精神上的需求

生活中物質(zhì)生活固然重要，然而精神層面的需求也是不可缺少的，少了前者只是單純的體現(xiàn)表面上的痛苦，而缺了后者就好比一個(gè)人光有軀殼而丟了靈魂。這種精神上的需求無關(guān)于時(shí)代、政治、經(jīng)濟(jì)等方面，只是單純的精神需要，可多可少，但不可無。在漢樂府時(shí)期的古代，雖然統(tǒng)治者有目的地讓李延年等樂工的音樂既滿足統(tǒng)治者的享樂又彰顯其豐功偉績，即便是某種儀式用樂，也是滿足統(tǒng)治者的需求，這理解為就是一種精神需求。類似于這種深層面的精神需求，上到帝王下至普通百姓，不分卑賤在任何時(shí)代的任何人都可擁有。隨著時(shí)代的發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都往好的方向前進(jìn)和吸收眾多外來各地“養(yǎng)分”的這樣一個(gè)欣欣向榮的局面。人們在追求物質(zhì)生活的同時(shí)，也在追求一定的精神層面上的需求，甚至更高一層，多方位一體化發(fā)展。

結(jié)語

縱觀漢樂府的興盛到衰落所繁衍出來的一切“產(chǎn)物”，人們對其所持態(tài)度以及受歡迎的程度，既包括統(tǒng)治者的支持所致，也推動(dòng)了流行歌曲的發(fā)展。聯(lián)系樂府和當(dāng)今流行歌曲發(fā)展，必然會被其更好的音樂體裁形式所代替，也許留下的只剩下文字記載，現(xiàn)代流行歌曲的層出不窮和迅速替代已然證明了這一現(xiàn)象：新事物必然取代舊事物。相信會有更多不一樣且閃光點(diǎn)出現(xiàn)，繼續(xù)受大眾所喜歡和欣賞。

（指導(dǎo)教師：李德?。?/p>

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]余甲方.中國古代音樂史[M].上海：上海人民出版社，2014.

[2]劉再生.中國古代音樂史簡述[M].北京：人民音樂出版社，2006.