[摘要]隨著民族音樂學學科的發(fā)展，近年來，民族音樂學學科衍生出來的學科世界民族音樂，在各大高校中相繼開設課程，為學生們了解世界民族音樂文化起到了推動作用。而世界民族音樂文化卻存在著較大的差異性仍需思考，本文通過三大因素——環(huán)境因素、宗教因素、語言因素來思考各個民族音樂文化存在的差異性。

[關(guān)鍵詞]世界民族音樂；中國傳統(tǒng)音樂；民歌；戲曲

中圖分類號：J60文獻標志碼：A文章編號：1007-2233（2016）08-0068-02

隨著民族音樂學學科的發(fā)展，在上個世紀50—60年代，民族音樂學的學科中衍生出一門新興的學科“世界民族音樂”。在60年代初期，我國的高校中，中央音樂學院、上海音樂學院也相繼開設了《亞洲音樂》、《非洲音樂》和《拉丁美洲音樂》的課程，并建立研究中心。到了80—90年代，隨著民族音樂學學科在我國的建設與發(fā)展和“尊重多元音樂文化”的觀念的傳播，我國的專業(yè)院校中央音樂學院、上海音樂學院、中國音樂學院和福建師范大學音樂學院、南京師范大學音樂學院相繼開設了世界民族音樂課程，為推動學生們了解世界民族音樂文化開了先河，并且為促進學科發(fā)展也做出了貢獻。1998年，福建師范大學音樂學院的專家學者，王耀華老師率先編寫了《世界民族音樂概論》一書，隨后在21世紀初，饒文心老師的《世界民族音樂文化》、陳自明老師的《世界民族音樂地圖》、杜亞雄老師的《世界音樂地圖》、安平老師的《世界民族音樂》等著作也相繼出版，王州老師也編寫了一本關(guān)于《世界民族音樂》課程研究的著作，從中可以發(fā)現(xiàn)世界民族音樂在我國發(fā)展速度較快。而世界民族音樂課程的設置與開發(fā)，既可以拓寬學生們的視野，又可以讓學生們了解世界各民族的音樂文化。

有句古語，“一方水土養(yǎng)一方人”，我想這句話的涵義是，由于環(huán)境的的不同，也會造就人在性格、思想觀念、生活方式等方面的不同。顯而易見，在這句話中，環(huán)境因素是改變?nèi)说闹匾蛩?。而世界民族音樂文化各異，也是我們值得思考的一個問題。促成世界民族音樂文化各異的因素眾多，其中包括環(huán)境（自然環(huán)境和社會環(huán)境）因素、宗教因素、語言因素等等，都是促成每個民族地區(qū)音樂文化形態(tài)各異的重要因素。然而世界上民族眾多，并且每個民族都有自己的音樂文化，依王耀華老師的觀點，根據(jù)世界上各民族民族音樂風格特色的差異和文化背景，可以將世界民族音樂劃分為九大音樂文化區(qū)，分別是：東亞音樂文化區(qū)、東南亞音樂文化區(qū)、南亞音樂文化區(qū)、西亞北非音樂文化區(qū)、黑人非洲音樂文化區(qū)、歐洲音樂文化區(qū)、北美音樂文化區(qū)、拉丁美洲音樂文化區(qū)、大洋洲音樂文化區(qū)。從文化區(qū)域劃分來看，我們可以從中發(fā)現(xiàn)，亞洲可以分成四個文化區(qū)，其中的西亞和北非組成了一個文化區(qū)，而非洲又以單獨的黑人非洲另分一個文化區(qū)。值得我們思考的是，為什么一個大洲可以劃分多個文化區(qū)，不同大洲的一部分地區(qū)又能和另一個大洲的一部分地區(qū)組合成一個文化區(qū)，又有的大洲可以可以作為一個獨立的文化區(qū)，下面我們以下因素中尋找這樣原因?qū)ふ掖鸢福瑢ふ沂澜绺鱾€文化區(qū)共性與差異，從而探尋構(gòu)成世界民族音樂文化差異的原因。

一、環(huán)境因素（自然環(huán)境和社會環(huán)境）

世界各個民族的音樂在長期的歷史形成當中都受到了環(huán)境的影響，并且環(huán)境因素在其中也是占有至關(guān)重要的因素。不論是自然環(huán)境還是社會環(huán)境，都對其音樂形態(tài)產(chǎn)生影響，形成各民族音樂特有的特征。

首先，我們以自然環(huán)境因素來探索，在東亞文化區(qū)中的中國，南方的氣候類型是亞熱帶季風和熱帶季風氣候，北方屬于溫帶季風氣候。由于南方氣候是濕潤，所以南方盛產(chǎn)竹子，為竹笛的制造和發(fā)展提供了極大的便利。而我國北方，屬溫帶季風氣候，氣候干燥，盛產(chǎn)樹木，并且大塊木材為制作大空間共鳴箱的琵琶提供了得天獨厚的條件。

在傳統(tǒng)樂器當中，多數(shù)都離不開自然環(huán)境下與動物有關(guān)的材質(zhì)，例如，二胡所用的蟒皮，以及各種傳統(tǒng)拉弦樂器所用的蠶絲弦和羊腸弦，打擊樂器中的鼓所使用的羊皮、馬皮、牛皮等等，而這些樂器的制造大多離不開動物的生長環(huán)境。而縱觀各個民族的樂器歷史可以發(fā)現(xiàn)，很多不同樂器在不同地區(qū)可能會同時存在，另外，有些樂器只在某些地區(qū)存在，因為只有在某些地區(qū)才能產(chǎn)出與此相適應的材料。

其次，受到社會影響因素例子頗多，比如，我國傳統(tǒng)音樂民間歌曲中的勞動號子就受到環(huán)境影響，在我國東北地區(qū)的林間號子，就廣泛運用于生產(chǎn)勞動當中。因黑龍江省木材蘊藏量較大，采伐完畢后也需要搬運，便產(chǎn)生很多的搬運號子。另外，在我國的沿江、湖、海地區(qū)，以打漁為生的漁民們伴隨水運、打魚、船務等而歌唱的船漁號子也是依據(jù)勞動的節(jié)奏而歌唱。

二、宗教因素

在世界上的各個民族的生活當中，宗教信仰可謂是無時無刻地滲入，與人們的日常生活有著千絲萬縷的關(guān)系。在世界上各個民族當中，信仰宗教的民族占多數(shù)。各種宗教按照分布情況分為三大世界宗教、民族宗教、地區(qū)宗教。毫無疑問，世界的三大宗教指的是佛教、基督教和伊斯蘭教。民族宗教和地區(qū)宗教有：儒教、道教、印度教、猶太教、拜火教、薩滿教等等。

在世界上，很多的音樂都離不開宗教音樂，在古典音樂當中，著名的作曲家塞巴斯蒂安·巴赫、喬治·弗里德里?！ず嗟聽柖荚鴦?chuàng)造過大量的宗教音樂作品，這與當時的時代背景，當時的社會、政治、經(jīng)濟、文化息息相關(guān)。而在世界各民族的傳統(tǒng)音樂當中，幾乎都包含有宗教音樂。

在東亞日本的宗教音樂中，有一種佛教的典禮音樂叫做聲明，起初從中國隨佛教而傳入日本。后日本人也創(chuàng)作了有自己民族特色的一些聲明。在其內(nèi)容上有贊頌佛的，講述因果報應、生死輪回的，對日本世俗音樂都有很大影響。

在南亞的孟加拉國，其民歌與宗教相關(guān)的歌曲頗多，孟加拉國人大多是孟加拉族，大多信仰伊斯蘭教，也有少部分人信仰印度教。而在其民歌中與宗教相結(jié)合的歌曲表現(xiàn)內(nèi)容大致為：贊頌印度教大神濕婆、有關(guān)伊斯蘭教的歷史故事與戰(zhàn)爭故事、表達自己的宗教信仰和哲學觀念等。

三、語言因素

在世界各民族的民歌當中，語言仍是控制樂音結(jié)構(gòu)的一項重要因素。因其語言聲調(diào)的抑揚頓挫關(guān)系，也往往使音樂在其運動過程中往往受到限制，不論是在力度、音高、音色、節(jié)奏、音樂走向上也往往都要考慮到語言聲調(diào)和發(fā)音關(guān)系。

在我國西北地區(qū)的民歌中以“花兒”和“信天游”最為著名，因其獨特的發(fā)音特點，使得西北民歌獨具特色。西北民歌高亢嘹亮、粗獷奔放、起伏較大，帶有濃厚的地方方言，在演唱的時多用假聲或真假聲結(jié)合的方法來演唱。西北的“信天游”，在內(nèi)容上不僅展示著當?shù)氐狞S土景觀，還展現(xiàn)了西北的社會風貌和人民的精神世界。

在我國的南方地區(qū)的民歌，在春秋戰(zhàn)國時期就已廣泛流行著“吳聲”和“楚聲”，“吳聲”是流行在長江中下游一帶的民歌。而“楚聲”是流行在長江中下游兩湖一帶的民歌。在長期流傳以來受到語言因素的影響，南方民歌與北方民歌形成鮮明對比，南方民歌的歌詞也比較含蓄，其旋律多為婉轉(zhuǎn)、流暢、抒情、細膩的特點。

在中國的戲曲當中，全國各地的戲曲都凸顯出自己的特色，不論是腔調(diào)、唱法、服飾、角色扮演、伴奏樂器等都突出自己的特點，而在腔調(diào)和唱法必然含有語言的因素。在我國不論是音樂學家還是語言學家對音樂中的語言因素和戲曲中的腔詞關(guān)系都有過相關(guān)研究，可見，語言因素在音樂中占有不可或缺的地位。

結(jié)語

無疑，隨著尊重多元文化觀念的傳播，在各大高校中開設世界民族音樂課程是有必要的，它既可以讓學生了解到世界民族音樂的知識、了解世界民族音樂文化差異，也可以拓寬學生視野。而促成世界民族音樂文化差異的是多樣的，不論是政治、經(jīng)濟、文化，還是生活習俗、文化傳統(tǒng)、審美觀念。而本文是通過環(huán)境因素、宗教因素、語言因素上來思考各個民族音樂文化存在的差異性，通過簡要論述，可見，其三大因素在世界民族音樂文化中不但占有重要地位，并且每個民族的音樂文化都離不開這三大要素。

世界民族音樂學科在我國短短的幾十年發(fā)展當中，速度是驚人的，科研隊伍不斷壯大，學科研究成果不斷增多，這都離不開各位專家、學者的努力與付出。在學科內(nèi)的深入思考與研究，在學術(shù)上的摩擦與碰撞，我想都是為后人留下精髓而為之付出。而對于世界民族音樂文化差異的影響因素頗多，仍需我們繼續(xù)探究。

[參 考 文 獻]

[1]王耀華.世界民族音樂概論[M].上海：上海音樂出版社，1998.

[2]袁靜芳.中國傳統(tǒng)音樂概論[M].上海：上海音樂出版社，2000.

[3]杜亞雄.世界音樂地圖[M].合肥：安徽文藝出版社，2009.

[4]王州.《世界民族音樂》課程資源的開發(fā)與利用[J]. 龍巖學院學報，2007（01）.

[5]任怡霖.世界民族音樂的多元文化[J]. 劍南文學，2011（07）.