[摘要]畬族人沒有自己的文字，卻用山歌這種獨(dú)特的表達(dá)方式把自己的歷史文化從祖輩到父輩這樣世世代代傳承下來。歷經(jīng)跌宕起伏的悠悠歲月，自然形成了它流光溢彩的藝術(shù)形態(tài)。

[關(guān)鍵詞]江西；畬族民歌；藝術(shù)特色

中圖分類號：J607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1007-2233（2016）08-0034-02[HK]

從遠(yuǎn)古叢林中款款走來的畬族民歌音樂，洋溢著鮮明的民族個(gè)性，散發(fā)著不朽的芬芳。畬族人民愛唱山歌，祖輩流傳下來的傳統(tǒng)山歌家喻戶曉，人人會唱。江西畬族民歌長期伴隨著畬家的勞動和生活，形成了它與眾不同、別具一格的藝術(shù)形態(tài)。

一、流光溢彩的藝術(shù)形態(tài)

（一）歌詞即興性

歌者經(jīng)常見事打事，見物韻物，以此充分展現(xiàn)自己的“肚才”，興趣高漲時(shí)，可連續(xù)唱上幾天。畬族歌言“深潭汲水水不竭、大樹砍枝枝又生”的秘密在于其變化中的衍生，畬族山歌表演者在演唱時(shí)具有很強(qiáng)的即興性，他們可以根據(jù)不同的情景在固有的唱本上進(jìn)行不斷的加工變化。山野田間畬歌多以七言為一句，兩句為一行，兩行稱為一條。見什么，唱什么。

如下面這首鉛山太源棉花地的交戀就是歌手通過看見“紫竹開花難得見”的情形來表達(dá)遠(yuǎn)方的戀人的思念之情。

高山栽竹朗朗栽，紫竹生筍不相艾，

紫竹開花難得見，露水打茶難得嘗，

遠(yuǎn)路妹妹難思量。

“三月采茶茶青青，姐在房中織手巾，兩頭織起龍獅子，中間織起采茶人”是貴溪樟坪《采茶歌》中的一段，唱的就是畬族姑娘在采茶勞作時(shí)的情形?？傊?，畬歌講究畬語押韻，歌詞內(nèi)容豐富，什么都能唱，強(qiáng)調(diào)即興創(chuàng)作。

（二）五句體的獨(dú)特交戀歌詞結(jié)構(gòu)

交戀乃山野之歌，是畬族民歌的一種，盛行于江西的畬家山寨、崇山峻嶺之間，是畬家口頭流傳的文學(xué)藝術(shù)精品。畬家稱“唱交戀”為“打交戀”。畬民舊時(shí)出門干活就要“打交戀”，唱唱寬寬心，從而減輕心中憂愁。交戀純樸清新，通俗易懂，是畬家肺腑之言，是畬家精神食糧，是畬民們祖祖輩輩流傳下來的瑰寶。

江西畬歌中的每首“交戀”都有五句歌詞，即單段五句七言體結(jié)構(gòu)，這在其他民族的民歌中乃至畬族的其他地區(qū)中是鮮見的，這也是區(qū)別于畬家其他傳統(tǒng)歌曲的一大特征。

如交戀《郎在高山打山歌》（鉛山太源·狐貍巖）中：

郎在高山打山歌，姐在坂中耘早禾，

一朵禾花伊犁谷，一個(gè)姐兒一個(gè)郎，

兩人相交更久長。

再如貴溪交戀唱道：

日頭出來三點(diǎn)花，頰得妹妹好人家，

屋上蓋起溜溜瓦，門前栽起牡丹花，

好花落在好人家。

（三）宗教音樂持續(xù)盛行

宗教音樂多為祈福禳災(zāi)的禱神驅(qū)邪儀式中所用音樂。從閩粵贛原住區(qū)的“由來風(fēng)俗好呼巫”

（清）楊瀾.臨汀匯考卷三《風(fēng)俗考·畬民附》，光緒四年刊本。就可知道畬民驅(qū)邪迎祥的宗教活動一直延續(xù)著。宗教的核心是禱神，而禱神必須娛神、感神，最早的音樂舞蹈的產(chǎn)生可能與祭禱神靈有關(guān)，而后才形成了專門的祭禱神靈的音樂舞蹈。在宗教儀式中，音樂是法師們用來詮釋咒訣，使用法術(shù)、溝通神靈、制服鬼魅的一種工具。他們或是手執(zhí)鈴刀、結(jié)交杯，或是敲木魚、搖法鈴坐以念唱，因而在宗教音樂中，用人聲伴隨的有聲樂的念、歌兩種形式。

二、美妙獨(dú)特的音樂風(fēng)格

（一）調(diào)式相對單一

1.鉛山地區(qū)交戀、崇安歌的調(diào)式多為徵調(diào)式

羽和宮在整首曲子中處主要地位，特別是羽常被用作半終止，音列為5 6 1，角音很少用，多以經(jīng)過音的形式出現(xiàn)，如《郎一山來姐一山》。

2.貴溪地區(qū)的民歌多為宮調(diào)式

每首歌的起音、落音以及變化都大致相同，音列為6 1 2 3，如《送郎送到苦株排》。整首歌曲音域不寬，但多半落在高音區(qū)，所以演唱起來格外高亢、遼闊。而角音常被作為半終止，如《山歌好打大家來》。

也有少部分徵調(diào)式，如交戀《燈盞有油燒燈擎》、《打起山歌鬧九州》（5 6 7?。i歌《采花采到姐跟前》（5 6 ?。?/p>

3.資溪烏石畬族鄉(xiāng)的民歌多為商調(diào)式，也有少量徵調(diào)式

如《猜謎歌》中音列為2 3 5 6ⅰ，旋律中常以強(qiáng)調(diào)上方五度的羽音為主。

徵調(diào)式的則有《哭娘調(diào)》、《摸摸搖搖上花船》。

（二）節(jié)奏節(jié)拍

1.散板居多，即興隨意

畬族民歌的演唱風(fēng)格非常特別，往往不受節(jié)拍約束，從頭至尾都使用散板，節(jié)奏有很強(qiáng)的即興性和隨意性，演唱者可以根據(jù)感情的需要而任意拖腔，頗具山地色彩，這在其他民族的民歌中也是很少見的。這種拖腔類山歌在江西畬族民歌中極為常見，男女老少皆會演唱。“交戀”和“崇安歌”就屬于這一類型的山歌。在一、四句拖腔后面往往帶有一個(gè)小二度裝飾音，二、三、五句的拖腔則常有小二度和小三度的下滑音出現(xiàn)。如太源交戀《郎一山來姐一山》。

崇安歌與“交戀”的演唱風(fēng)格也很相似，從頭至尾都是自由節(jié)奏，演唱者可以任意拖腔，山歌色彩也很濃厚。

2.一字一音，形態(tài)多變

（1）鎖歌的節(jié)奏很平穩(wěn)，每個(gè)樂句4小節(jié)，給人沉穩(wěn)的感覺。

（2）喪歌的節(jié)奏比較平穩(wěn)，節(jié)拍規(guī)整化，多為一字一音。《中國民歌集成·江西卷》中有7首喪歌，其中整首歌皆為2/4拍子的有2首，整首歌多為2/4拍子，偶爾間插3/4拍子的有2首，整首歌由兩種不同節(jié)拍均等間插的有3首，旋律線條起伏不大，這樣也更適宜悲傷的情緒的表達(dá)。如這首多為2/4拍的《哭喪歌》。

（3）宗教歌比喪歌節(jié)奏稍快一些，如鉛山太源的《太上老君衙前》。

3.多樣化節(jié)拍交替混用

在畬鄉(xiāng)聆聽民間歌手唱畬歌時(shí)會發(fā)現(xiàn)，他們唱的歌曲時(shí)常變換重音。之后畬族民歌里面有很多是復(fù)合拍子、散板和復(fù)合拍子的結(jié)合。通過分析發(fā)現(xiàn)，往往2/4、3/4、6/4拍子混用，如貴溪樟坪交戀《送郎送到苦株排》；還有3/8、4/8拍的混合使用，如貴溪樟坪小調(diào)《養(yǎng)女莫嫁茶山里》；3/8、4/8、5/8、7/8拍子交替使用，如鉛山太源宗教歌《太上老君衙前》。

（三）旋律

1.多以級進(jìn)和小跳為主

如貴溪交戀《蓮枝開花蓮對蓮》和貴溪燈歌《采茶歌》都屬于這一類型。

2.圍繞著主音環(huán)繞進(jìn)行

如鉛山鎖歌《什么呱呱》中的6 、ⅰ圍繞著主音5環(huán)繞進(jìn)行。

3.多在襯詞上大跳

如資溪《種田歌》在襯詞“哩”上的六度大跳，資溪《紅花歌》在襯詞“哩”上六度大跳，資溪《猜謎歌》在襯詞“喲”上五度大跳。

另外，宗教歌的旋律還處在腔的階段，尚未形成調(diào)，保留著古老的原生態(tài)。如《正是南山水牛行》，屬宮調(diào)式，全曲只有1、3、5三個(gè)音，在音樂上稱為三聲腔，或三音列。

（四）音域

1.交戀

交戀音域多為小六度（3-ⅰ），旋律進(jìn)行以四聲音節(jié)級進(jìn)為主，兼有徵宮四度跳進(jìn)和羽宮、徵角之間三者進(jìn)行。

2.風(fēng)俗歌

（1）喪歌音域不寬，只有一個(gè)純五度。如：鉛山太源鄉(xiāng)的《孝男孝女盡喪孝》（1-5）、貴溪樟坪鄉(xiāng)的《哭喪歌》（2-6）。

（2）宗教歌比喪歌音域要寬一些，大多都是小七度或是純八度。如：貴溪樟坪鄉(xiāng)的《酒杯》（5-5），其音域?yàn)榧儼硕龋U山太源鄉(xiāng)的《起兆師主》（3-2），其音域?yàn)樾∑叨取?/p>

畬族民歌流淌著畬族歷史，記錄著畬民族社會文明的進(jìn)程。江西古樸厚重的畬族文化和神奇優(yōu)雅濃郁的民族風(fēng)情造就了畬族民歌“淡泊寧靜、心無塵翳”的情趣。這種纖細(xì)而非奔放的美正是江西畬族民歌恬靜、纖細(xì)、含蓄、古樸的藝術(shù)氣質(zhì)之體現(xiàn)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]史芳芳.江西畬族民歌文化[M].南昌：江西高校出版社，2014.

[2]（清）楊瀾. 風(fēng)俗考·畬民附（臨汀匯考卷三）[G].光緒四年刊本.

[3]江西省鉛山縣民族宗教事務(wù)局.鉛山畬族志[M].北京：方志出版社，1999.

[4]貴溪縣志編纂委員會.貴溪縣志[M].北京：中國科學(xué)技術(shù)出版社，1996.

[5]鉛山縣縣志編纂委員會.鉛山縣志[M].海南：南海出版公司，1990.