[摘要]新疆哈薩克族禮樂(lè)文化一直受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的熱烈關(guān)注，尤其是他們的婚禮禮樂(lè)以及哈薩克族特色的樂(lè)隊(duì)，是極其具有民族特色的音樂(lè)。本文通過(guò)對(duì)全國(guó)全文期刊數(shù)據(jù)庫(kù)近十年來(lái)，有關(guān)新疆哈薩克音樂(lè)及樂(lè)隊(duì)藝術(shù)研究的碩士論文以及核心期刊的代表性文章進(jìn)行搜集和整理，發(fā)現(xiàn)哈薩克音樂(lè)的文化特點(diǎn)，婚禮禮樂(lè)的獨(dú)特藝術(shù)美以及風(fēng)格特點(diǎn)分析，及樂(lè)隊(duì)的演奏技巧等方面。本文將通過(guò)對(duì)研究現(xiàn)狀的整理，提出一些新的見(jiàn)解，并提出的哈薩克族音樂(lè)特點(diǎn)與時(shí)代背景息息相關(guān)的觀點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]哈薩克婚禮禮樂(lè)；研究現(xiàn)狀；理論思考

中圖分類(lèi)號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2016）08-0029-03

哈薩克族的城市人口在20世紀(jì)70年代初還是數(shù)量適中，可到了30年后卻發(fā)生了很大的變化。進(jìn)入城市的哈薩克族逐步融入社會(huì)主義建設(shè)的主業(yè)，但在生活習(xí)俗方面，不僅保留了本民族的習(xí)慣，還增加了部分新的內(nèi)容。一旦遇到紅白喜事，哈薩克家族會(huì)聚集一堂，參加宴會(huì)。

哈薩克族有諺語(yǔ)說(shuō)：“山上的松樹(shù)多，哈薩的喜事多。”哈薩克族總是要尋找各種理由一起慶賀，孩子的洗禮、孩子滿月、騎馬禮、割禮、提親禮、定親禮、送彩禮、完婚等等都是聚會(huì)的理由，可見(jiàn)哈薩克族對(duì)喜事的重視程度。本文通過(guò)對(duì)中國(guó)全文期刊數(shù)據(jù)庫(kù)近十年來(lái)，有關(guān)哈薩克婚禮禮樂(lè)研究的碩士論文以及核心期刊的代表性文章進(jìn)行搜集和整理，提出一些新的見(jiàn)解，并提出哈薩克族音樂(lè)特點(diǎn)與時(shí)代背景息息相關(guān)的觀點(diǎn)。

一、哈薩克婚禮禮樂(lè)文化及樂(lè)隊(duì)的研究現(xiàn)狀

通過(guò)對(duì)近十年搜集到的文獻(xiàn)可以看出，對(duì)哈薩克婚禮禮樂(lè)及樂(lè)隊(duì)的研究主要集中于以下幾方面：

（一）對(duì)哈薩克族民族文化的研究

以哈薩克族民族宴請(qǐng)文化的目的是什么，以及宴請(qǐng)的形式多樣化為基本出發(fā)點(diǎn)，展開(kāi)研究。

楊凌的《城市哈薩克族的宴請(qǐng)活動(dòng)與多元文化》、韓育民的《多元文化情境中的哈薩克族音樂(lè)文化》、卡木那·江波孜的《哈薩克族傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗探析》、阿利·阿布塔里普·汪的《哈薩克族的草原游牧文化》、加娜爾古麗的《哈薩克族的婚姻習(xí)俗》等文章，描寫(xiě)了城市哈薩克族的宴請(qǐng)目的非常多，包括古老的婚禮、嫁禮到現(xiàn)今的升學(xué)、參軍、留學(xué)等，都是哈薩克族家庭聚會(huì)并展開(kāi)聚會(huì)的原因，無(wú)論家境貧富，他們都對(duì)宴會(huì)非常的重視。城市哈薩克族宴請(qǐng)活動(dòng)的形式非常多種多樣，包括慶典、宴席、娛樂(lè)、宴會(huì)廳、互助禮金制等多種形式，時(shí)代性、共時(shí)性、互補(bǔ)性、多元性和民族性共同構(gòu)建了哈薩克民族宴請(qǐng)文化。哈薩克族宴請(qǐng)的歷史非常悠久，蘊(yùn)含著豐富的民族文化。

上述文獻(xiàn)，對(duì)哈薩克民族文化進(jìn)行了介紹，提出了哈薩克民族文化資源前途廣闊，可以轉(zhuǎn)化為開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，成為大西北開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略目標(biāo)中的共同財(cái)富。

（二）對(duì)哈薩克民族婚禮文化進(jìn)行了多方面的探討與研究

想要了解哈薩克民族婚禮音樂(lè)豐富的文化特點(diǎn)，必須先了解哈薩克民族婚禮的特點(diǎn)。葉爾肯古麗·沙依拉木汗的《哈薩克婚禮儀式解析》、多里坤·阿米爾的《哈薩克族婚俗》、馬幸榮的《新疆哈薩克族傳統(tǒng)婚姻家庭制度的民族特點(diǎn)及制度變化》、朱秀麗的《新疆哈薩克族婚慶禮儀特點(diǎn)及文化價(jià)值探究》、李黎的《哈薩克族婚俗》提出了哈薩克婚禮有以下特點(diǎn)：第一、哈薩克族婚禮具有買(mǎi)賣(mài)性的特點(diǎn)。第二、哈薩克族的婚禮具有程序復(fù)雜且歷時(shí)長(zhǎng)久的特點(diǎn)。第三、哈薩克族的婚禮是多種宗教信仰的聚合體。

哈薩克民族的婚禮也是具有獨(dú)特的功能的：1.婚禮可以幫助新人實(shí)現(xiàn)人生重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)的安全過(guò)渡。2.具有社會(huì)整合功能。3.能夠增添人生樂(lè)趣功能。4.具有實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同功能。5.婚禮儀式具有一些負(fù)面功能，包括阻礙接受新事物，導(dǎo)致一些貧困家庭債臺(tái)高筑。[LM]

（三）對(duì)哈薩克族民俗類(lèi)婚禮曲目的分析

已搜集到的文獻(xiàn)資料中，對(duì)哈薩克族民俗類(lèi)婚禮曲目的研究，主要集中在對(duì)傳統(tǒng)曲目和新創(chuàng)作箏曲的研究上。

韓育民的《獨(dú)具一格的哈薩克族婚禮組歌》、羅彬的《新疆哈薩克族婚禮儀式傳播研究》、朱效家的《中國(guó)新疆哈薩克族的婚俗音樂(lè)》針對(duì)哈薩克族婚禮歌曲具體曲目進(jìn)行分析研究，哈薩克族婚禮曲目均有較強(qiáng)的舞蹈的律動(dòng)性，曲調(diào)活潑歡快，

（四）對(duì)哈薩克民族婚禮儀式音樂(lè)的變遷進(jìn)行了研究

汪菁的《哈薩克族婚禮及其儀式音樂(lè)變遷研究》、周亞成的《哈薩克族游牧生產(chǎn)習(xí)俗的變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》、劉敏的《新疆哈薩克族音樂(lè)研究現(xiàn)狀與傳播》、李莉的《新疆當(dāng)代城市哈薩克族婚禮儀式及音樂(lè)研究》、周亞成的《高高的薩吾克烈》中總結(jié)了哈薩克族現(xiàn)代婚禮音樂(lè)的變遷主要有以下幾點(diǎn)：1.曲調(diào)改變而標(biāo)題不變，歌詞大意不變。2.曲調(diào)不變而演奏形式發(fā)生了變化。3.曲調(diào)和標(biāo)題都發(fā)生了變化。4.曲調(diào)、歌詞、標(biāo)題或演奏形式發(fā)生了變化，但是作為儀式音樂(lè)的功能不變。5.與資料對(duì)比完全消失的婚禮儀式音樂(lè)。

哈薩克民族有著非常豐富的人生禮儀，婚禮是其中重要的一部分。哈薩克族的婚俗世代相承，它作為人們意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，反映了它所經(jīng)歷的歷史時(shí)期，成為我們尋求文化深層的活化石。不僅能夠看到先民文化的閃光點(diǎn)，還能看到他們文化沉積的記錄史。哈薩克民族婚禮的音樂(lè)，變遷是相對(duì)的，繼承是絕對(duì)的。

（五）對(duì)哈薩克民族的民族信仰與音樂(lè)文化特點(diǎn)相互聯(lián)系的研究

曉莉的《論哈薩克民族音樂(lè)》、木拉提·黑尼亞提的《論哈薩克民族民間信仰》認(rèn)為民族文化與民族是一并產(chǎn)生、形成并發(fā)展的。哈薩克民族信仰源于古老的信仰，有豐富的內(nèi)容，具有廣泛的社會(huì)性、實(shí)踐性和操作性，哈薩克族先民曾信奉過(guò)薩滿教、襖教、景教、佛教、猶教等，其神靈系統(tǒng)包括：1.神靈系統(tǒng)。2.鬼系統(tǒng)。他們深深地影響著哈薩克民族的民族文化，包括音樂(lè)文化。

哈薩克民族以游牧為生，他們的音樂(lè)舞蹈主要表現(xiàn)的是駿馬在草原上奔馳的矯健姿態(tài)，也表現(xiàn)哈薩克民族的性格和氣質(zhì)，我們能從哈薩克民族的音樂(lè)中感受到草原音樂(lè)文化特有的淳樸、率真、厚重，表現(xiàn)出一種獨(dú)特的美。

二、對(duì)研究現(xiàn)狀的理論思考

通過(guò)對(duì)搜集文獻(xiàn)的整理研究，筆者進(jìn)行了一系列的理論思考，提出了一些新的研究視角。

一是在對(duì)哈薩克族的民族文化進(jìn)行研究的同時(shí)，我們需要針對(duì)不同時(shí)期哈薩克族人民所需要面對(duì)的挑戰(zhàn)與時(shí)代背景的不同進(jìn)行分析。封建社會(huì)時(shí)期哈薩克族的民族文化與社會(huì)主義時(shí)期哈薩克族的民族文化有什么區(qū)別？這些區(qū)別的主要原因是什么？同時(shí)需要對(duì)哈薩克族民族文化變化的來(lái)源進(jìn)行分析和研究，這樣才能更加全面的認(rèn)識(shí)。

二是在對(duì)哈薩克族的婚禮文化特點(diǎn)的研究中，對(duì)哈薩克族的婚慶方式、婚慶意義以及婚慶的歷史都進(jìn)行了詳細(xì)而深入的研究。然而，筆者認(rèn)為在研究哈薩克族的婚慶特點(diǎn)時(shí)，需要根據(jù)哈薩克族的歷史傳承文化進(jìn)行分析，包括哈薩克族的信仰的變化。信仰變化了，哈薩克族的婚禮慶祝方式與意義自然也會(huì)跟著變化，這樣才有研究的價(jià)值。

三是在對(duì)哈薩克族音樂(lè)的研究中，我們需要研究哈薩克族婚禮慶典音樂(lè)的獨(dú)特之處，它的曲調(diào)都是來(lái)自于創(chuàng)作者的內(nèi)心真實(shí)情感。哈薩克族音樂(lè)融合了多種多樣的藝術(shù)形式，既有東方的五聲調(diào)式，又有歐洲大小調(diào)式的特征，形成了特殊的混合型草原音樂(lè)文化，這種音樂(lè)文化形成了鮮明的民族音樂(lè)二色，在古樸明朗的旋律中帶出了鮮明的西方調(diào)式。因此，我們?cè)趯?duì)哈薩克族音樂(lè)特點(diǎn)進(jìn)行研究的時(shí)候，需要考慮西方和東方音樂(lè)的綜合影響，需要對(duì)傳統(tǒng)曲目的創(chuàng)作背景及作者的歷史背景都要進(jìn)行深入的研究和掌握。

四是保護(hù)和傳承民族音樂(lè)是時(shí)代的要求，歷史的必然。一個(gè)民族的音樂(lè)所蘊(yùn)含的情感和精神往往就是這個(gè)民族文化的靈魂和思想，是這個(gè)民族智慧的發(fā)源地。筆者以為，哈薩克民族的音樂(lè)具有相當(dāng)有意義的研究意義，我們應(yīng)當(dāng)申請(qǐng)對(duì)這樣歷史文化產(chǎn)物的保護(hù)，并且學(xué)校在課程設(shè)置上如何進(jìn)行傳承，傳承過(guò)程中，中國(guó)思想文化對(duì)其的影響等方面展開(kāi)調(diào)查研究。

為了更加全面地研究和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化，我們要深入了解、學(xué)習(xí)哈薩克民族的音樂(lè)，在前人研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)哈薩克民族文化歷史、文化背景、宗教信仰以及音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格新的認(rèn)識(shí)，從而加強(qiáng)中國(guó)民族音樂(lè)的理論基礎(chǔ)，為中國(guó)民族音樂(lè)今后更好的全面的發(fā)展，盡自己的綿薄之力。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]楊凌.城市哈薩克族的宴請(qǐng)活動(dòng)與多元文化[J].西北民族研究，2001（04）.

[2]韓育民.多元文化情境中的哈薩克族音樂(lè)文化[J].伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（01）.

[3]卡木那·江波孜《哈薩克族傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗探析[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（05）.

[4]阿利·阿布塔里普·汪.哈薩克族的草原游牧文化——哈薩克族的文化藝術(shù)，人文禮儀及禁忌習(xí)俗[J].草原與草坪，2012（06）.

[5]加娜爾古麗.哈薩克族的婚姻習(xí)俗[J].新疆地方志， 2007（04）.

[6]葉爾肯古麗·沙依拉木汗.哈薩克婚禮儀式解析[J].伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 2014（06）.

[7]多里坤·阿米爾.哈薩克族婚俗[J].民間文化論壇（新疆專(zhuān)刊），2011.

[8]馬幸榮.新疆哈薩克族傳統(tǒng)婚姻家庭制度的民族特點(diǎn)及制度變化[J].東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（03）.

[9]朱秀麗.新疆哈薩克族婚慶禮儀特點(diǎn)及文化價(jià)值探究[J]. 新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（04）.[ZK）]

[10]李黎.哈薩克族婚俗[J].民俗風(fēng)情，2001.

[11]韓育民.獨(dú)具一格的哈薩克族婚禮組歌[J]. 伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（02）.

[12]羅彬.新疆哈薩克族婚禮儀式傳播研究[J].傳媒大講壇， 2015（05）.

[13]朱效家.中國(guó)新疆哈薩克族的婚俗音樂(lè)[J].音樂(lè)樂(lè)坊， 2001.

[14]汪菁.哈薩克族婚禮及其儀式音樂(lè)變遷研究[J].新疆社會(huì)科學(xué)， 2013（01）.

[15]周亞成.哈薩克族游牧生產(chǎn)習(xí)俗的變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展[J].民族研究， 2000.

[16]劉敏.新疆哈薩克族音樂(lè)研究現(xiàn)狀與傳播[J]. 當(dāng)代音樂(lè)，2015（04）.

[17]李莉.新疆當(dāng)代城市哈薩克族婚禮儀式及音樂(lè)研究[J].北方音樂(lè)， 2015（17）.

[18]周亞成.高高的薩吾克烈[J].新疆社科論壇，2001（03）.

[19]曉莉.論哈薩克民族音樂(lè)[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)， 2009（05）.

[20]木拉提·黑尼亞提.論哈薩克民族民間信仰[J].當(dāng)代新疆宗教現(xiàn)狀調(diào)查， 2005.