摘要 2014年1月，國(guó)家教育部下發(fā)了重要文件《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見(jiàn)》，文件中明確提出：在九年義務(wù)教育體制下，新業(yè)態(tài)加強(qiáng)藝術(shù)教育力度，并保證藝術(shù)教育的品質(zhì)。本文就中小學(xué)音樂(lè)教育中民間音樂(lè)作品進(jìn)行教學(xué)的必要性進(jìn)行分析，并引發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化根基缺失的教育思考。

[關(guān)鍵詞]民間音樂(lè)；中小學(xué)音樂(lè)教育；教育思考；實(shí)施

中圖分類(lèi)號(hào)：G6135文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2016）08-0027-03[HK]

2001年7月，教育部《課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》正式頒布，并于同年秋季在全國(guó)不同地域的中小學(xué)校實(shí)驗(yàn)試行，其所蘊(yùn)含的國(guó)家基礎(chǔ)課程改革的教育觀(guān)念逐步深入人心。10年的實(shí)驗(yàn)過(guò)程，音樂(lè)課程改革接受了學(xué)校教學(xué)實(shí)踐的全面檢驗(yàn)，其主要問(wèn)題是音樂(lè)教學(xué)的課程教學(xué)質(zhì)量問(wèn)題?！埃▽W(xué)生）學(xué)了9年音樂(lè)課，照樣五音不全，仍然是音盲（不識(shí)譜）”[1]，許多青少年學(xué)生的審美能力低下，不僅極易受到娛樂(lè)文化的負(fù)面影響，而且雅俗不分，美丑不辨，基于上述情況2011年秋季，《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》修訂版正式頒布，新版教材更為關(guān)注“音樂(lè)素養(yǎng)”、“音樂(lè)本體”、“母語(yǔ)音樂(lè)文化”、合唱教學(xué)等諸多方面。結(jié)合本人音樂(lè)分析研究方向的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)和專(zhuān)業(yè)積累，對(duì)民族民間音樂(lè)作品進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致的文本分析，并探求其歷史典型性和風(fēng)格獨(dú)特之處。在此基礎(chǔ)上，依據(jù)《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見(jiàn)》及《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的基本精神、原則、方向性引領(lǐng)，中小學(xué)音樂(lè)教育工作者需要探索有效的、使學(xué)生真正受益的音樂(lè)教育，從教育實(shí)施層面探討基礎(chǔ)音樂(lè)教育相關(guān)問(wèn)題，促進(jìn)教育有效性，提升基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量。如此一來(lái)，才能夠真正體現(xiàn)出，21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展與文化進(jìn)步需要的基礎(chǔ)音樂(lè)教育特色。

一、民間音樂(lè)的承載

民間音樂(lè)不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，也是不同時(shí)代人民對(duì)自然的理解和生活的感悟。這種將試聽(tīng)結(jié)合的藝術(shù)當(dāng)成為地方教育體系中的脊梁。民族音樂(lè)看似為一種音樂(lè)形態(tài)，但是此種藝術(shù)與歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等有著密切聯(lián)系，因而，民族音樂(lè)是推進(jìn)素質(zhì)教育的一套生動(dòng)教材。優(yōu)秀的民間音樂(lè)作品應(yīng)成為中小學(xué)藝術(shù)教育體系中的特色主題，如此一來(lái)不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的民族歸屬感，而且對(duì)于民族自信心的建立和民族自豪感的培養(yǎng)也多有裨益。

除在中小學(xué)音樂(lè)教育中加強(qiáng)中小學(xué)生的民族意識(shí)與民族歸屬感外，民間音樂(lè)的引入能夠讓學(xué)生更加直接的了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，以達(dá)到提高民族素質(zhì)的最終目的。更重要的是，培養(yǎng)學(xué)生的民族審美觀(guān)而使其不流俗于大眾娛樂(lè)文化。眾所周知，一個(gè)國(guó)家的靈魂與民族的血脈傳承是依靠文化進(jìn)行延伸壯大的，而音樂(lè)正是這靈魂與血脈的精華。一個(gè)國(guó)家的民族民間音樂(lè)連接著民族習(xí)俗、民族的信仰、民族思想，甚至與價(jià)值觀(guān)具有不可分割的必然聯(lián)系。因而，在中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)過(guò)程中，有效地開(kāi)展民族民間音樂(lè)，使學(xué)生表露出主觀(guān)情感體驗(yàn)與感受，如此能夠主動(dòng)或被動(dòng)的吸收我國(guó)傳統(tǒng)文化所特有的氣質(zhì)神韻，這一過(guò)程是紙上談兵無(wú)法做到的，因?yàn)橐魳?lè)本就是一種體驗(yàn)藝術(shù)。另外，極為重要的一點(diǎn)是我國(guó)歷史悠久，是世界上最為古老地國(guó)家之一，幾千年以來(lái)積淀的傳統(tǒng)文化元素早已滲透在民族音樂(lè)之中。所以，可以毫不夸張的說(shuō)，通過(guò)民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠從多元角度了解我國(guó)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而豐富多學(xué)科的學(xué)習(xí)。這種方式比思想政治課的說(shuō)教更加具有靈動(dòng)性，這種方式對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心與責(zé)任感有極大的益處。再者，由于我國(guó)民族民間音樂(lè)藝術(shù)種類(lèi)多樣、表現(xiàn)形式多樣，這多樣的音樂(lè)展現(xiàn)出的是我國(guó)各民族獨(dú)有的審美觀(guān)。這種從審美角度出發(fā)的教育已經(jīng)在人的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮越來(lái)越特殊的影響和不可替代的作用。這種原生性的審美觀(guān)顯然要優(yōu)于大眾媚俗的廣場(chǎng)舞、小蘋(píng)果之類(lèi)的音樂(lè)。有上述分析能夠看到，在中小學(xué)音樂(lè)教育中實(shí)施生動(dòng)的民族民間音樂(lè)教育，其主要承載著培養(yǎng)下一代正確并優(yōu)秀的民族音樂(lè)審美觀(guān)。

二、民間音樂(lè)資源的傳承

自20世紀(jì)初我國(guó)從閉關(guān)鎖國(guó)，一步便過(guò)渡到受西方文化的沖擊、追求“西化”的觀(guān)念，必然導(dǎo)致試圖在基礎(chǔ)音樂(lè)教育中實(shí)施的民族音樂(lè)無(wú)法得到重視，并且被排擠、被邊緣化。因而，每一位教育工作者，尤其是音樂(lè)教育工作者應(yīng)當(dāng)提高認(rèn)識(shí)，擺脫傳統(tǒng)模式建立起的以技術(shù)訓(xùn)練為目的的所謂的音樂(lè)素質(zhì)培養(yǎng)。我們必須以基礎(chǔ)教育中的音樂(lè)課程為載體進(jìn)行民族民間音樂(lè)教育，達(dá)到弘揚(yáng)我國(guó)民族音樂(lè)文化為基礎(chǔ)的教學(xué)目標(biāo)，即強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)音樂(lè)教育中音樂(lè)課程的民族性實(shí)踐為目標(biāo)。關(guān)于中小學(xué)音樂(lè)教育研究在民間音樂(lè)的理論建設(shè)，在校本開(kāi)發(fā)的理論體系、學(xué)校特色課程的開(kāi)發(fā)體系上均具有重要的理論意義。在我國(guó)中小學(xué)的音樂(lè)教育課堂中深入民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)，這是對(duì)于民間音樂(lè)資源進(jìn)行的一種有益開(kāi)發(fā)與利用，這種開(kāi)發(fā)利用會(huì)在授課過(guò)程中不斷自我完善，還能反過(guò)來(lái)有效地深化開(kāi)發(fā)民間音樂(lè)資源的理論建設(shè)，如調(diào)式理論、旋法理論等等。同時(shí)，在我國(guó)中小學(xué)的音樂(lè)教育課堂中深入民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)，還能夠有效的豐富學(xué)校特色課程、完善校本課程開(kāi)發(fā)的理論體系。這種對(duì)于民間音樂(lè)資源的開(kāi)發(fā)與利用，不僅提高了民間音樂(lè)在社會(huì)永續(xù)發(fā)展（教育是一個(gè)社會(huì)得以永續(xù)發(fā)展的根本）中的地位，另一方面也加強(qiáng)了民間音樂(lè)的傳承，因?yàn)檫@種以民間音樂(lè)為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中已逐漸缺失褪色。眾所周知，諸多學(xué)者面臨的一個(gè)巨大難題便是在現(xiàn)代音樂(lè)教育中傳承非遺文化！若將大量的民間音樂(lè)資源引入中小學(xué)音樂(lè)課程，不僅在實(shí)踐上促進(jìn)了學(xué)校的特色課程開(kāi)發(fā)，而且在理論上進(jìn)一步豐富和完善了中小學(xué)教育多元化發(fā)展的理論體系。

中國(guó)現(xiàn)行的應(yīng)試教育雖然為選拔人才制定了一個(gè)較為合理的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，但是不得不提的卻是應(yīng)試教育的固定模式造成了學(xué)校教育中的單一化模式。所以可以看到的是許多學(xué)校教育中關(guān)于豐富的地方音樂(lè)資源是非常嚴(yán)重匱乏的，音樂(lè)課程的安排也是非常單一化的。因而，在中小學(xué)音樂(lè)教育中開(kāi)發(fā)、利用豐富多樣的民間音樂(lè)資源，能夠從真正的實(shí)踐層面對(duì)應(yīng)試教育下的傳統(tǒng)音樂(lè)課程設(shè)置和教育模式做出一定程度上的彌補(bǔ)，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)課程的多樣化，這種有效的教育方式為構(gòu)建文化社會(huì)學(xué)語(yǔ)境下的多元文化音樂(lè)教育體系提供了重要的指導(dǎo)性，并且從宏觀(guān)角度出發(fā)也為推動(dòng)學(xué)校教學(xué)改革提供了實(shí)踐指導(dǎo)。眾所周知，一個(gè)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的根本是教育，教育的重心是學(xué)校，學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程直接影響到未來(lái)人才的輸出。在中小學(xué)課堂中是否開(kāi)設(shè)民族音樂(lè)課程，如何開(kāi)展民族音樂(lè)教育活動(dòng)，這直接影響著我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育體系，而且對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育體系的完善起到至關(guān)重要的作用，因而每一位音樂(lè)教師任重而道遠(yuǎn)。

三、多元文化教育理念的延伸

從歷史角度出發(fā)，文化必然需要傳承，但是在傳承的過(guò)程中音樂(lè)自覺(jué)或不自覺(jué)的參與其中。簡(jiǎn)言之，音樂(lè)不僅與文化聯(lián)系相當(dāng)密切，更是文化傳承的一種工具，文化傳播的一種媒介，而音樂(lè)課程便是緣起于音樂(lè)文化傳承的需要。所以，在社會(huì)文化深厚的背景下，從文化學(xué)的角度、社會(huì)學(xué)角度觀(guān)察民族民間音樂(lè)，建構(gòu)音樂(lè)課程就是尤為重要的一件事。從文化學(xué)角度出發(fā)，民間音樂(lè)不僅生動(dòng)地連接著中小學(xué)音樂(lè)課程教學(xué)的實(shí)際操作，還有效地提出要對(duì)我國(guó)民間文化加強(qiáng)關(guān)注。

再者，由于文化多元主義理論的存在，強(qiáng)烈的文化多元主義必然導(dǎo)致教育理念的多元性，從而進(jìn)一步推出多元文化教育理論。民族的多樣性和文化多元主義雖然現(xiàn)在還不是我國(guó)教育的主體，但是任何教育都不可能違背文化的本身屬性。因而，本課題始終認(rèn)為學(xué)校作為教育的基礎(chǔ)單位，應(yīng)該真正地將多元文化及豐富多樣的民族民間音樂(lè)作為一種推動(dòng)文化傳承的因素廣泛傳播。并且在中小學(xué)傳播民族民間音樂(lè)的這種學(xué)校教育理念是在培養(yǎng)學(xué)生接受真實(shí)的、不同的民族群體知識(shí)。需要強(qiáng)調(diào)的是，在中小學(xué)音樂(lè)教育中傳播民間音樂(lè)的這種教育理念，會(huì)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于不同民族群體的廣義認(rèn)知、群體的歷史發(fā)展、群體的生活方式等。最為重要的是，在我國(guó)這樣一個(gè)多民族國(guó)家，通過(guò)在中小學(xué)傳播民族民間音樂(lè)的這種學(xué)校教育方式，讓眾多學(xué)生接受不同民族群體存在的平等權(quán)利，并且理解了多民族的產(chǎn)生與變化，這種教育才是具有強(qiáng)烈社會(huì)意義的多元化教育。

結(jié)語(yǔ)

出于課題需要，本人進(jìn)行了一些調(diào)查活動(dòng)，但當(dāng)與一線(xiàn)教師談?wù)摰矫褡逡魳?lè)教學(xué)這個(gè)話(huà)題時(shí)，音樂(lè)教師的普遍反映都不樂(lè)觀(guān)。由此，顯而易見(jiàn)的能夠看出在基礎(chǔ)教育階段滲透民族民間音樂(lè)的民歌課舉步維艱。在這一過(guò)程中，顯現(xiàn)出幾個(gè)較為普遍的問(wèn)題與多方面的原因。

課程能否開(kāi)展順利與地區(qū)有極大關(guān)聯(lián)。在落后地區(qū)普遍存在的現(xiàn)象是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)音樂(lè)課不重視。這種不重視主要表現(xiàn)在校方領(lǐng)導(dǎo)的忽視、學(xué)校硬件的缺失、音樂(lè)教師自身的素質(zhì)等幾個(gè)個(gè)方面。校領(lǐng)導(dǎo)隨意要求音樂(lè)教師兼任其他學(xué)科的教學(xué)工作，或者是思想政治課，或者是體育課，而音樂(lè)課成為一種擺設(shè)。這種方式極大的分散了音樂(lè)教師的教學(xué)工作，打擊了音樂(lè)教師從事本領(lǐng)域教學(xué)的工作積極性，大量其他學(xué)科教學(xué)工作教案的寫(xiě)作分散了音樂(lè)教師的時(shí)間與注意力。其次，校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)各年級(jí)的音樂(lè)學(xué)科教學(xué)的進(jìn)展情況不聞不問(wèn)，在中學(xué)階段隨意用語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科替代音樂(lè)課，在這種情況下對(duì)于民歌的支持力度可想而知了。并且，只有在節(jié)慶日時(shí)，校領(lǐng)導(dǎo)才會(huì)約談分管藝術(shù)課程教學(xué)的老師，并提出讓音樂(lè)老師負(fù)責(zé)組織節(jié)目這樣的行政任務(wù)。試想，在這樣一個(gè)“爹不疼娘不愛(ài)”的現(xiàn)狀下，如何能夠有效地開(kāi)展民族民間音樂(lè)教育呢？另外，即使在一些重視音樂(lè)課程的地區(qū)與學(xué)校，校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注的是學(xué)生能不能組成合唱團(tuán)、組成管樂(lè)團(tuán)出去比賽得獎(jiǎng)，而不是音樂(lè)教師應(yīng)該系統(tǒng)的教授學(xué)生關(guān)于民族民間音樂(lè)文化的知識(shí)。再者，學(xué)校硬件設(shè)施條件的配備相差較大。很多地區(qū)由于只為教師提供一件樂(lè)器——鋼琴，很多教師自身也只會(huì)演奏這一件樂(lè)器，這種情況何談民族音樂(lè)特點(diǎn)呢？最為重要是的，音樂(lè)教師自身素質(zhì)的欠缺，粗淺的民族民間音樂(lè)的認(rèn)知情況，直接影響著教師的實(shí)際教學(xué)結(jié)果。許多教師都無(wú)法為學(xué)生做到準(zhǔn)確的演示，所以帶給學(xué)生的感覺(jué)是民族民間音樂(lè)難聽(tīng)，不是朗朗上口。即使有些老師給學(xué)生能夠示范，但是由于背景知識(shí)的缺失，也使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)民族民間音樂(lè)的興趣。將民間音樂(lè)引入中小學(xué)音樂(lè)課堂需要音樂(lè)教育工作者們持續(xù)不斷的努力，如此以來(lái)才能夠使中華傳統(tǒng)文化綿延永續(xù)……

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]王安國(guó).基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革與發(fā)展的新起點(diǎn)——義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂[J].人民音樂(lè)，2012（06）.

[2]楊海.中小學(xué)音樂(lè)教育傳承創(chuàng)新民族民間音樂(lè)的模式構(gòu)建研究[J].湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（10）.

[3]信紅霞.我國(guó)中小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)研究及實(shí)施建議[D].山東師范大學(xué)，2006.

[4]金順愛(ài).中小學(xué)音樂(lè)課程的民族性研究[D].東北師范大學(xué)，2009.