[摘要]本文通過實(shí)踐對舞蹈編排中如何把握舞蹈與音樂的關(guān)系問題進(jìn)行了反思.從中發(fā)現(xiàn)了一些新問題并對此提出了自己的見解，為今后在音樂編舞實(shí)踐中提供理論參考。

[關(guān)鍵詞]舞蹈；音樂；舞蹈編排；實(shí)踐與反思

中圖分類號：J70-05文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1007-2233（2016）02-0077-02

舞蹈與音樂既是藝術(shù)家庭中兩個(gè)不同的成員，又經(jīng)常會被連在一起“做文章”。無論是縱向追溯古代樂舞形式的蓬勃發(fā)展，還是橫向分析世界各國各民族中經(jīng)典化的舞蹈形式，隨樂而舞都是舞蹈呈現(xiàn)的一種最普遍方式，人們對這種方式的認(rèn)同感已經(jīng)達(dá)到了空前的高度。然而，到了現(xiàn)代藝術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，一切常規(guī)事物的地位不再那么牢靠。藝術(shù)工作者們不斷對他們所感興趣的各個(gè)領(lǐng)域，做著打破常規(guī)的嘗試。舞蹈是否一定要與音樂結(jié)合？如今我們能否仍用“音樂視覺”的觀點(diǎn)認(rèn)識舞蹈？“無聲而舞”會不會得到大家的認(rèn)可？一系列有關(guān)舞蹈與音樂的問題便被現(xiàn)代藝術(shù)提了出來，時(shí)代的發(fā)展同時(shí)改變了物質(zhì)人類和精神人類，作為思想的先鋒，藝術(shù)領(lǐng)域里很多問題都值得進(jìn)行反思。因此，可以說這是一廣泛并涉及許多相關(guān)領(lǐng)域的研究課題。

很長時(shí)間以來，大家都在以不同的角度從兩者之間尋找至發(fā)現(xiàn)問題、理解問題的立足點(diǎn)。但從以往的研究成果看，各立足點(diǎn)偏于觀賞者。站在舞蹈之外來分析音樂與舞蹈的關(guān)系固然保持了一種客觀態(tài)度，使我們從理論上獲得啟示，當(dāng)一個(gè)實(shí)際操作者直接面列具體問題的時(shí)候，獲得更多真買的體驗(yàn)和重新思考的機(jī)會，往往與理論上的分析有背道而馳的觀點(diǎn)。因此，我們不得不承認(rèn)理論分析與實(shí)際操作是看待事物時(shí)兩個(gè)完全不同的角度。實(shí)踐需要理論性的指導(dǎo)，而更具有意義的理論也是從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的。以下便是本人在實(shí)踐的過程中總結(jié)的一些個(gè)人觀點(diǎn)，或許還無法形成嚴(yán)密且邏輯性強(qiáng)的理論，但由于這些觀點(diǎn)從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中來、經(jīng)過反復(fù)的思考和推敲，相信對理論的進(jìn)一步形成有一定的參考價(jià)值，并對實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。

一、音樂與舞蹈的和諧依靠內(nèi)心感受

每一種音樂都有各自的風(fēng)格、色彩和內(nèi)容。音樂中傳達(dá)出來的是作曲家不同于他人的生命感受，而同樣編舞者也在用自己的方式詮釋對生命的理解。在舞蹈音樂的選擇上，不論是從音樂的節(jié)奏、旋律還是意境出發(fā)，最終能夠起決定作用的還是這個(gè)音樂能否觸動你內(nèi)心渴望舞動的靈魂。無論選擇何種形式的音樂和動作，其目的都是在代替自己的內(nèi)心說話。如果對自己內(nèi)心想要表達(dá)的內(nèi)容有清醒的認(rèn)識.加上渴望表達(dá)的沖動，那么你便具有了一半駕馭作品的能力。即使結(jié)果不那么令人滿意，至少也獲得了一次認(rèn)識錯(cuò)誤的機(jī)會。那另一半的能力也會從這一刻開始向你靠近。所以真正值得回味的東西存在于編創(chuàng)舞蹈時(shí)反復(fù)揣摩內(nèi)心的過程中。當(dāng)你的創(chuàng)作過程結(jié)束了，無論所呈現(xiàn)的結(jié)果怎樣，相比較于這個(gè)過程反倒顯得沒那么重要了。當(dāng)然忠于內(nèi)心感受不代表把自己封閉起來，聽取別人的建議也是非常重要的，那是一個(gè)從多個(gè)角度認(rèn)識自己的方式。有的時(shí)候別人在某種程度上會比你更了解你自己，所以多參考別人的建議是在幫助自己更深入地忠于內(nèi)心，更全面地認(rèn)識自己。

這種忠于內(nèi)心的創(chuàng)作狀態(tài)在具體的實(shí)踐中會幫助我們做出許多的判斷和選擇。如要想在音樂與舞蹈中找到一個(gè)最和諧的結(jié)合，讓二者在相互影響下相互交融，觸及最完美的切點(diǎn)，那么這時(shí)最好的方法就是關(guān)注自己的真實(shí)感覺，找到什么才是人對生命體驗(yàn)的真實(shí)結(jié)果。只有感動自己才能感動別人，所以忠于自己的內(nèi)心感受會讓一個(gè)編舞者以最小的翅膀飛向天空。說到這里，使我想起了對我觸動比較大的一個(gè)觀點(diǎn)——編舞技法只是一個(gè)梯子，最終目的是通過這個(gè)梯子來拼個(gè)人感受，個(gè)人的直覺。我曾經(jīng)懷疑過自己是否具有這種感受與直覺的能力，但后來我在一些人的身上看到了一種力量。它使我相信感受與直覺是可以磨煉出來的，愛因斯坦對天才的描述也給了我一個(gè)很好的解釋。所以只要忠于內(nèi)心去舞蹈，我們就是幸福的！

二、音樂不是唯一的舞動理由

當(dāng)用音樂編排舞蹈時(shí)，類似的問題不斷困擾著我們。對一首樂曲產(chǎn)生了感受.在把它物化成動作后，這種感受會變得越來越淡，有的時(shí)候甚至完全消失或跳到了另一種感覺，這種不確定因素會反復(fù)游離于我們的思想中。就舞蹈而言，肢體是我們說話的工具，只有動起來才能表達(dá)舞蹈的語言。動作與我們的關(guān)系最為密切，仔細(xì)地分析它是我們每天要面對的工作，分析它的目的無非是讓它能夠與我們愉快地合作，把我們的語言說得更貼切、更完美。我想這應(yīng)該算是動的理由吧！但有很多人都把音樂當(dāng)成舞動起來的唯一理由，這樣的觀點(diǎn)顯然是對舞蹈本質(zhì)問題認(rèn)識模糊而形成的。經(jīng)過實(shí)踐的反思，我試圖找到可以解釋的原因——對動的理由的忽視。動感優(yōu)美的旋律、技巧豐富的動作等單純外在形式上的追求是舞蹈真正舞動的理由嗎？那不是在說明我們的語言沒有內(nèi)容，是拿來“練練嘴”的，舞蹈主要目的是炫耀自己肢體，那可就真的褻瀆舞蹈藝術(shù)了。當(dāng)然.無可否認(rèn)在尊重內(nèi)容的前提下，動人的音樂和新奇的動作是我們追求的目標(biāo)，但卻不是唯一的目標(biāo)。舞蹈是表達(dá)內(nèi)心情感的肢體語言，它承擔(dān)著一種信息傳達(dá)的功能。如果不愿面對什么是動的理由，那么動作在他的身上就失去了語言的意義。所以，現(xiàn)在我認(rèn)識到了，編者要想對自己的作品有掌控的能力，應(yīng)該時(shí)而就要回頭看看，問問自己動的理由，使自己免于處在被動牽著鼻子走的尷尬境地。那么，在表達(dá)作品內(nèi)容上到底應(yīng)該如何擺正它們的位置？我個(gè)人理解的意思是，在表達(dá)一種感受時(shí)更需要的是合適的音樂和動作，但如果動感的音樂與新奇的動作同時(shí)都符合舞蹈表達(dá)的要求，那當(dāng)然是上上之選，可以說這是在做選擇題中首選與備選的關(guān)系。所以，在編動作時(shí)首先要明確動的理由，尋找合適的表達(dá)方式，讓肢體語言的魅力得到充分的展現(xiàn)。

三、借音樂之題，用舞蹈發(fā)揮

音樂與舞蹈的碰撞能夠擦出藝術(shù)的火花，這是毫無疑問的，由于火花被擦出的方式不同，帶給人們的思考也不同。一是順著音樂給你指明的路，用舞蹈把作曲家融進(jìn)音樂里的情感跳出來。盡可能詳細(xì)地了解音樂本身的內(nèi)容和音樂背后的故事，只有在全面了解音樂及作曲家以后。創(chuàng)作出來的舞蹈才能說是相對忠于音樂的舞蹈。為什么說是相對呢？莊子已經(jīng)給過我們答案：“子非魚，安知魚之樂乎？子非吾，安知吾不知魚之樂乎？”不能說走這條路的編創(chuàng)者沒有動用想象力，把別人的東西拿來詮釋也是需要想象力的，只是其目的不是表達(dá)自己。在這個(gè)時(shí)代表達(dá)別人的情感已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人復(fù)雜多樣的思維特點(diǎn)。在表達(dá)藝術(shù)方面我們應(yīng)該充分發(fā)揮各自的特點(diǎn)，說屬于自己的語言，其實(shí)這同樣是在表達(dá)這個(gè)時(shí)代的語言。所以在面對音樂時(shí)我更提倡走第二條路——“借題發(fā)揮”。舞蹈不是幫作曲家說話的工具，是幫編舞家和舞蹈演員說話的工具。以自己的方式結(jié)構(gòu)別人的語言是我們在運(yùn)用音樂編舞中努力的另一個(gè)方向。與前者相比而言.我認(rèn)為它更難走。首先就是要真正忠于自己的感受。我們每個(gè)人身上背負(fù)了太多的“應(yīng)該”與“不應(yīng)該”，真的不清楚什么是真實(shí)的自己。這在編舞中體現(xiàn)得尤為突出。雷同的內(nèi)容，相似的形式，表達(dá)情感的單一，仿佛人性中就那么有限的幾種情感。當(dāng)我們學(xué)會了站在別人的肩上看事物.那“我”在哪里？要想真正地了解自己還必須要放下包袱，挖掘內(nèi)心的真我。充分動用自己的想象力和創(chuàng)造力，兩者都是為藝術(shù)輸送新鮮血液的原動力?！敖桀}發(fā)揮”就是要借別人的題做自己的文章。音樂的載體和色彩在創(chuàng)編時(shí)一定要遵循，但內(nèi)容卻可以自己把握，表達(dá)自己的內(nèi)心感受。創(chuàng)編中把握音樂的良好狀態(tài)，既不是完全依托于音樂，包括載體、色彩和內(nèi)容，單純用舞蹈的方式重復(fù)別人說過的話。也不能完全不受音樂的限制.達(dá)到所謂的無效且沒有力量的自由，那么音樂此時(shí)帶給你的意義就會丟失。所以，“借題發(fā)揮”這四個(gè)字每個(gè)人會有不同的理解，在理解它的過程中也是在理解音樂與舞蹈的關(guān)系。在此，我還是要強(qiáng)調(diào)“借題”的基礎(chǔ)上“發(fā)揮”更重要，更有意義。

這里所闡述的是在肯定音樂與舞蹈在藝術(shù)門類中相通性的前提下對其關(guān)系進(jìn)行的思考，這種思考來源于實(shí)踐。每一個(gè)尊重舞蹈藝術(shù)的人都在實(shí)踐中探索著自己的方法.其目的就是讓兩者完美地契合，共同締造一部藝術(shù)精品。以上的認(rèn)識是在實(shí)踐過程中思考得來的，理論上還有待予進(jìn)一步的完善，還處在需要反復(fù)論證的階段，為此，等待著進(jìn)一步在實(shí)踐中總結(jié)和論證。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]鴻昀.舞蹈本體意識的凸顯——新時(shí)期舞蹈與音樂關(guān)系論爭概觀[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（01）.

[2]苗青.試論舞蹈與音樂的關(guān)系[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（02）.

（責(zé)任編輯：章若藝）