[摘要]本文基于人類學的角度，提出一個民族或一個地區(qū)流傳的傳統(tǒng)民間藝術是這個民族或地區(qū)的價值觀、態(tài)度和信仰的體現(xiàn)。文化是歷史及社會的產物，發(fā)揚民族精神必須以傳承民族文化為根基，要延續(xù)一個民族精神，傳承當?shù)氐乃囆g文化非常有必要。校園傳承模式，是傳統(tǒng)民間藝術得以延續(xù)的必由之路。

[關鍵詞]傳統(tǒng)民間藝術；人類學；建構主義

中圖分類號：J607文獻標志碼：A文章編號：1007-2233（2016）02-0046-02

美國音樂人類學家梅里亞姆曾說過，“音樂的聲音是人類行為過程的產物，人類行為過程又是由創(chuàng)造某一特定文化的人們的價值觀、態(tài)度和信仰決定的?！盵1]一個民族或一個地區(qū)流傳的傳統(tǒng)民間藝術是這個民族這個地區(qū)的價值觀、態(tài)度和信仰的體現(xiàn)，如果當?shù)氐膫鹘y(tǒng)民間藝術流逝，被外來文化侵占了主體地位，那么這個地區(qū)的文化也隨即被同化，當?shù)鬲毺氐膬r值觀、信仰也遭到侵蝕。那么我們的民族精神何在？民族文化何存？

一、民間藝術傳承的必要性

我們在習總書記“中國夢”的指引下，傳承民族文化、發(fā)揚民族精神?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯處煈獋骱蔚?？授何業(yè)？如今傳統(tǒng)民間藝術流逝現(xiàn)象嚴重，威脅著中國幾千年來多文化共存、多民族共榮，所以傳統(tǒng)民間藝術校園傳承活動已刻不容緩。

（一）文化是歷史、社會的產物

在社會學和文化學的觀點中，音樂作品的產生、內容與風格的形成都是被一定的社會時代背景和社會條件制約的，它是社會的產物，是社會生活的反映，又作用于社會。音樂是社會行為的真實寫照，音樂文化的不同反映著民族的差異。

（二）發(fā)揚民族精神必須以傳承民族文化為根基

我們對藝術文化的研究需融合社會科學和人文學科的視角，二者互相補充才能讓我們更全面地了解藝術文化?！皩σ魳方Y構的功能分析，不能脫離其社會功能結構：如果不考慮社會體系的結構和生物學的結構，那么音與音之間的相互作用，就會被作為一種封閉體系的一部分，而無法對之進行充分的解釋?！盵2]人類音樂學家認為，對音樂的分析和評價應在一定的語境中進行，必須依據音樂價值觀的復雜性、相對性和多樣性來考慮。要真正理解一個民族的精神要著眼于這個民族的文化和藝術，要延續(xù)一個民族的精神必須立足于傳承這個民族的文化和藝術。

二、校園傳承——建構學生民間藝術知識結構

（一）音樂藝術是一種社會行為

梅里亞姆提出，把音樂作為人類行為進行研究的理論框架，如果人類存在天生的音與能力，如果在某些社會中，這些能力能夠在幼年時得到培養(yǎng)，我們就必須以教育為中心，更多地加強藝術體驗與音樂實踐。音樂藝術是一種社會行為，其中隱含著音樂藝術之外的信息，音樂藝術的習得可以是一代代傳遞，也可以同代人相傳。這種社會習得我們應考慮到，嬰兒在出生時就進入人造的環(huán)境；體系性的文化引發(fā)適當?shù)姆从常邢喈斠徊糠值牧暤檬峭ㄟ^試錯方式進行，通過文化的產品活力量，文化被強化，通過習得文化適應，文化獲得它的穩(wěn)定性。

（二）建構豐富的文化體系

社會建構主義理論的形成以維果茨基學派的理論為基礎。它認為個體與社會是相互聯(lián)系、密不可分的。不僅人的心理的形成被看成是社會情境的一部分，而且認為知識也是來源于社會建構，豐富的社會和文化背景深刻影響著兒童對世界構成的認知方式。學校教育的傳統(tǒng)評價模式影響了個體獲得知識的方式。我們要做的是將傳統(tǒng)民間藝術的內容構建至學生的學習體系中。

筆者經過多年的實踐，在結構主義理論“無意識模式”的思想引領下，指導學生通過田野作業(yè)探究民間藝術的文化知識、信仰等功能。學生在高中階段習得傳統(tǒng)民間藝術的知識、技能，從而建構桐鄉(xiāng)高中生的文化修養(yǎng)、知識，在活動中加強學生對民族文化的認識，提升學生對民族文化的自豪感。學生作為社會中的一員，對延續(xù)本民族文化起著舉足輕重的作用，學生傳承民族文化對弘揚民族精神有著現(xiàn)實意義。

如何利用現(xiàn)代教育理念、現(xiàn)代教育體制傳承傳統(tǒng)民間藝術是值得我們深思的。不可否認，在過去的幾十年教育中傳統(tǒng)民間藝術在學校教學體系中的地位堪憂。在高中階段創(chuàng)設學習民間藝術的平臺，高中生在學校環(huán)境中習得民間藝術的知識及技能，這一行為無疑對即將逝去的傳統(tǒng)民間藝術注入了新的生命力。倘若民間藝術在學校中得以廣泛的傳承，則為其在21世紀的發(fā)展打下堅實的根基，為其在新潮流沖擊下隨風飄逝的奄奄一息現(xiàn)象重心燃起了希望的火焰。

[參 考 文 獻]

[1][ 美]艾倫·帕·梅里亞姆，穆謙譯.音樂人類學[M]，北京：人民音樂出版社，2010.

[2]約翰布萊金，馬英裙譯.人的音樂性[M].北京：人民音樂出版社，2007.

[3][美]約翰·杜威，王承緒譯.民主主義與教育[M]，北京：人民教育出版社，2001.

[4] 伍國棟.民族音樂學概論[M].北京：人民音樂出版社，2012.

[5] 洛秦.音樂人類學的理論與方法導論[M].上海：上海音樂學院出版社，2011.

[6] 樊祖蔭.中國現(xiàn)當代音樂研究文集[C].上海：上海音樂出版社，2004.

[7] 劉志軍.非物質文化遺產保護的人類學透視[J].浙江大學學報，2009（07）.

[8] 崔延虎.社會文化人類學視野中的非物質文化遺產保護[J].新疆師范大學學報，2005（04）.

（責任編輯：劉申五）