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        音樂與自我療養(yǎng)

        2016-04-29 00:00:00高玉濤
        當(dāng)代音樂(下旬刊) 2016年1期

        [摘 要]音樂自古以來對于人的生理和心理具有特殊的作用,它是人富于創(chuàng)造性和理想性的生命表現(xiàn)形式。如同中西文化傳統(tǒng)各具特色一樣,人們創(chuàng)造、理解、享用音樂的方式也具有明顯的差異。建立中國文化特色的音樂療養(yǎng)對于改善當(dāng)今中國人的心理狀態(tài)具有深遠意義。

        [關(guān)鍵詞]音樂;自我療養(yǎng);生理作用;心理作用

        中圖分類號:J639 文獻標志碼:A 文章編號:1007-2233(2016)01-0093-02

        一、音樂的心理功能

        音樂能調(diào)節(jié)人的心理,從而帶動人的生理變化。這早在我國古代就有所研究。秦國的醫(yī)生匡和就曾論述過音樂與疾病的內(nèi)在聯(lián)系,他認為有節(jié)制地聽音樂有利于健康,反之則對身體有害。另外,在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中把五音“宮、商、角、徵、羽”與人體的五臟“心、肝、肺、脾、腎”相關(guān)聯(lián),認為兩者交相對應(yīng)、互成一體。五音和則五臟樂,五臟樂則精氣興旺?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我國古代醫(yī)學(xué)的重要文獻,其中闡述的關(guān)于音樂對生理產(chǎn)生作用的觀點具有典型的代表意義?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》中還指出過分地刺激聽覺,會無形地傷損精血。這又不偏不倚地證明了音樂對人所產(chǎn)生的利害關(guān)系。中國的五行、五音并不是簡單的偶合,它是中國古代勞動人民智慧的結(jié)晶。

        古埃及人也很早就認識到了音樂的作用。他們用音樂對產(chǎn)婦進行催眠和麻醉,以減輕產(chǎn)婦分娩所帶來的巨大痛苦。20世紀初在心理學(xué)和生理學(xué)兩個領(lǐng)域都非常著名的德國科學(xué)家赫姆霍茨認為,聲音能夠影響、調(diào)節(jié)人的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及功能狀態(tài),聲音對生理的作用首先是對人的聽覺神經(jīng)發(fā)生作用,之后才帶動其他器官的活動。1944在美國密執(zhí)安州組織了一個音樂治療協(xié)會,,1946年又在堪薩斯州國立大學(xué)開設(shè)音樂療法??疲⑴c1950年成立了全國性的音樂療法協(xié)會,60年代音樂療法開始運用于臨床并取得顯著療效,菲爾德在1998年研究證實音樂可以轉(zhuǎn)換抑郁病人的額EEG不對稱性模式,這些都表明,一定形式的音樂可以改變?nèi)说闹袠谢芈罚M而直接影響人的情緒與心理狀態(tài)。

        二、音樂療養(yǎng)的內(nèi)涵與意義

        在我國當(dāng)代,對音樂與健康的研究才剛剛復(fù)蘇。雖然祖先發(fā)現(xiàn)得早,但我們發(fā)揚得并不好。西方的古典音樂對西方人有效,而對于中國人,相對來說就不太奏效。這與欣賞習(xí)慣和審美差異有關(guān)。所以照搬外國的經(jīng)驗建立中國音樂治療體系,很難被大眾所知曉。我們必須走出一條讓中國人受益的音樂治療之路,學(xué)習(xí)和借鑒西方合理有效的研究成果,緊密結(jié)合中國傳統(tǒng)文化精神,在兩者之間搭起一座橋梁,這座橋梁就是“音樂療養(yǎng)”。

        音樂治療與音樂療養(yǎng)雖同屬心理學(xué)范疇,但兩者又有區(qū)別,音樂治療屬于疾病治療學(xué)領(lǐng)域,音樂療養(yǎng)卻屬于預(yù)防學(xué)領(lǐng)域。治療的前提是個體已發(fā)生生理性病變,對象是針對有某些病癥的患者,人成為“音樂”的被動接受者。比如西方音樂治療中,病人患某種病就相應(yīng)地給他聽貝多芬,或聽舒伯特的曲子;療養(yǎng)的對象是所有社會生活的個體,而這個社會生活的個體是音樂的主動支配者。他以多種方式創(chuàng)造、享受、理解各種類型的音樂,音樂是他生活不可分割的一部分,他與音樂的“結(jié)合”是自然而然的,音樂與人是同一個世界。例如:清晨、黃昏、夏雨、涼秋;快樂、憂愁、悲痛、郁悶、緊張等,不同時間不同地點,合適恰當(dāng)?shù)囊魳窌o人別樣的感受,會使人更珍愛生命,懂得生活。所以療養(yǎng)比起治療更有普遍性價值和現(xiàn)實意義。

        音樂療養(yǎng)依托于中國文化,其價值和意義體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的特殊性。在中國文化傳統(tǒng)中,人們不會認為自己有心理疾病。中國人對“心”的理解與西方人的不同,西方的心是客體、是認知的實在對象,所以西方人認為對“心”認識的學(xué)問是“心理”,心既有“理”就可能有病,所以心理治療就有了必要;而中國人的“心”則是虛的、意向性的。像中國畫,靠人琢磨、想象。在中國與“心”相聯(lián)系的常有心意、心情、心思,誰會認為,情、緒、思會有病呢?

        音樂療養(yǎng)的價值和意義還體現(xiàn)在現(xiàn)代人的生存境遇中。西方著名學(xué)者荷尼對現(xiàn)代人的人格進行過詳細的分析。他認為有三種沖突使現(xiàn)代人更多地產(chǎn)生挫折感:一是競爭與合作的沖突?,F(xiàn)代人多以個人的表現(xiàn)論成敗,因此在求學(xué)、就職、婚姻、事業(yè)或其他社會活動中必須進行劇烈的競爭,只有打敗別人才能成功,人生變成一個無止境的沒有硝煙的戰(zhàn)場;但另一方面現(xiàn)代人從小所接受的教育是要求大家合作、謙讓、犧牲等,由此產(chǎn)生了強烈的內(nèi)心沖突。二是追求欲望與抑制的欲望沖突。時代的進步與社會工商業(yè)的發(fā)達,強烈地刺激了人們的各種欲望和需求,而傳統(tǒng)道德又約束、又抑制,使人難以解脫。三是自由與現(xiàn)實的沖突?!拔摇迸c“非我”、“人性”與“人事”,“生命性”與“生活性”,“事業(yè)”與“職業(yè)”等,是忠于自己還是遷就社會。種種沖突不斷加劇,使現(xiàn)代人很容易產(chǎn)生挫折感。此外,迪爾凱姆還使用“失序感”,韋伯使用了“疏理指向”,弗洛伊德使用了“高度焦慮”,帕森斯使用了“情感中立”等,來論述現(xiàn)代人的心理特征。

        中國在改革開放以來,經(jīng)歷著前所未有的文化震蕩,上述現(xiàn)代人的心理特征在中國顯得尤為突出。音樂這一在古代就被稱之為“藥”的表現(xiàn)形式應(yīng)該在當(dāng)今更加綻放出奪目的光彩。

        三、自我音樂療養(yǎng)的方式

        眾所周知節(jié)奏感很強的音樂會給人以力量、催人奮進、動人心魄;舒緩、甜美的音樂像雀躍著的精靈傾訴著迷人的傳說,使人消除疲勞、忘卻煩惱。其實,仔細琢磨一下就會發(fā)現(xiàn),音樂之所以為“音樂”就是因為“音”有“樂”之用,因為它能調(diào)節(jié)人的心緒,給人帶來美的享受。音樂創(chuàng)作者通過它為載體、“生產(chǎn)著”自己的精神生命,以實現(xiàn)自我價值和生命追求。音樂的消費者更以它為自己最親的朋友。的確,對于人生來講,又有什么樣的朋友能像音樂那樣不需要任何回報和掩飾地“理解”你的喜中樂、悲中情,同時它也不會因時空轉(zhuǎn)變而“褪色”?

        音樂如此之美好,那么如何用音樂來進行自我療養(yǎng)呢?

        一是先挑選節(jié)奏附合自己心率的樂曲(速度在每分鐘60~85次之間)。這樣可以使心率平和。因為音樂是以聲波的形式存在的,人體本身也是有律動的。如:脈搏、呼吸等。如果音樂律動與生理節(jié)奏相吻合,就會產(chǎn)生共振,那么相應(yīng)的器官和神經(jīng)就會感到舒適和快慰。各器官也會自行調(diào)整。

        二是根據(jù)情緒狀況進行調(diào)節(jié)。如想興奮、情緒高漲,可聽些速度較快、旋律音符上行、節(jié)奏感較強、音量較大、音域較寬、漸強樂句較多的樂曲;或聽聲音明亮的樂器(如小號、竹笛、鼓等)。

        如需沉思、冷靜或準備休息時可聽一些速度較緩、旋律音符下行、節(jié)奏感不強、音量較小、音域不寬、漸弱樂句較多的樂曲、在選聽樂器上應(yīng)選擇音色較暗的樂器(如吉他、薩克斯、塤等)。

        三是最好多聽單件樂器的獨奏,因為它的樂感、樂思比較連貫流暢、完整清晰,這種音樂更具感染力,容易使人融入音樂之中(如鋼琴、小提琴等)。

        四是多聽古典音樂作品。因為傳承下來的都是經(jīng)過長期“考驗”后篩選出來的精品,必定是人類共同的理想和美好追求的結(jié)晶,久在其中可受益非淺。

        五是讓自己的身體隨音樂的節(jié)奏與情緒變化而動,不需要任何強制,想怎么動就怎么動。當(dāng)感到全身心都得到放松之后,要稍稍定睛收神以防泄氣亂神。中醫(yī)講“小動為補、大動為泄” 。所以一定要有收式以結(jié)束調(diào)整。

        生活中每個人對自身的狀況最敏感,這是任何人無法切身了解和體會的。當(dāng)代心理學(xué)“社會學(xué)習(xí)理論”代表人物班圖拉就賦予自我調(diào)節(jié)能力以突出的作用。班圖拉認為,只要安排好環(huán)境誘因,提供認知支柱以及提示他們自己的行為后果,人們就能采取某種措施以控制自己的行為。馬克思說“人的解放只能靠人自己來獲得”,同樣,人的心理問題最終也只能靠人自己來解決。所以作為每個個體都應(yīng)成為積極主動地尋找適合自己的音樂來協(xié)調(diào)自我,建立自己更加廣闊、更加美好的生存空間,讓自己在心理方面更加健康,以增加心理機體抵抗消極情緒和不良事件的免疫力。

        [參 考 文 獻]

        高覺敷西方心理學(xué)的新發(fā)展[M]北京:人民教育出版社,1999

        [2]張 凱音樂心理[M]重慶:西南師范大學(xué)出版社,2001

        [3]石黑捷一名曲勝名醫(yī)[M]上海:人民出版社,2002

        [4]江漢聲江漢聲醫(yī)生的音樂處方箋[M]北京:機械工業(yè)出版社,2003

        [5]丹吉洛用聲音打通經(jīng)絡(luò)[M]長春:吉林文史出版社,2007

        [6]陶功定實用音樂療法[M]北京:人民衛(wèi)生出版社,2008

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