木，自然界唯一一個(gè)不會(huì)真正死亡的靈魂。它的生命成長(zhǎng)比整個(gè)人類文明歷史還要長(zhǎng)，當(dāng)你面向它而立時(shí)，你的內(nèi)心會(huì)升騰起一種膜拜與崇敬的情緒。

如此看來(lái)，木匠的工作并不僅僅只是簡(jiǎn)單的一刨一鋸，而是一種近似于安靜而謙虛的沉思。

“藝在木外，成為自然”，一個(gè)為木而生的品牌。它的創(chuàng)始人彭華在“傳統(tǒng)木藝”之中，融入了大量現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素。雜糅后的木器風(fēng)格受到了大眾的肯定，市場(chǎng)的回響強(qiáng)烈，不斷沖擊著傳統(tǒng)木藝的僵局。

“我收來(lái)許多大木材，其實(shí)都是大樹(shù)，死了，或者因?yàn)殚_(kāi)發(fā)給砍了下來(lái)。我不急著做什么，長(zhǎng)年看著它們存放在雪里、雨里，它們自己會(huì)決定它們是什么。我只是依它們的意愿，讓里面的靈魂再活過(guò)來(lái)?！?/p>

彭華，出生于一個(gè)木匠之家，祖父輩皆以木器為生。木鋸、刨子、椽刀，是陪伴他成長(zhǎng)的一個(gè)個(gè)陌生而又熟悉的知己。他說(shuō)，小時(shí)候最大的喜悅便是來(lái)自于父親手下那如水一般的刨花。只是，父親從不讓他上手摸。

然而，自小的耳濡目染，讓彭華對(duì)傳統(tǒng)木匠這個(gè)行當(dāng)產(chǎn)生了癡迷，那是一種骨子里的喜愛(ài)。他說(shuō)，當(dāng)他觸摸一件帶有工匠余溫的手作作品時(shí)，會(huì)心生暖意。

褪下一身匠氣

彭華說(shuō)，他與父輩那種傳統(tǒng)木匠不同的是，他不只是在傳承手藝，而是從“技”的層面，上升到了“藝”的層面，從而褪下了一身“匠氣”。

他大學(xué)是在重慶交通大學(xué)念的平面設(shè)計(jì)專業(yè)，畢業(yè)后進(jìn)入了廣告行業(yè)，工作了兩年。然而，無(wú)限重復(fù)與毫無(wú)新意的工作，沒(méi)有他想追求的東西，并且讓他身心疲憊。勉強(qiáng)說(shuō)服家人同意后，便辭職回家，憑著自己的專業(yè)特長(zhǎng)和極度的癡迷，他走上了木藝之路。

2014年他創(chuàng)立了木藝設(shè)計(jì)師品牌“在外”，地址則選在了位于鄂渝交界的錦繡涼城利川。

在中國(guó)世俗的價(jià)值觀念里，傳統(tǒng)木匠是難以養(yǎng)家糊口的。彭華的選擇曾遭遇過(guò)家里很大的阻力。父親自小便不讓他碰工具，或許也是考慮到這一行當(dāng)太過(guò)辛苦的緣故。

念大學(xué)時(shí)，彭華開(kāi)始著手做木器。將手機(jī)殼拆掉，保留最重要的原件后，其余全部替換成木頭材質(zhì)，鼓搗這類在現(xiàn)代科技里融入傳統(tǒng)木藝的小物件兒，讓彭華著實(shí)興奮。

在傳統(tǒng)木藝?yán)?，融入現(xiàn)代氣質(zhì)，是“在外”作品的重要特質(zhì)。

最初，彭華的木器作品，在父親看來(lái)并不實(shí)用，且不值得一提。然而，這些融入了彭華自我思考的木器作品，卻受到了市場(chǎng)極高的回饋。愈加成熟的“在外”，也逐漸讓彭華得到了父輩的理解，達(dá)成了某種和解。

一場(chǎng)無(wú)盡的禪修

每一只木器的制作周期，都是一個(gè)漫長(zhǎng)而又細(xì)致的過(guò)程，甚至可以被稱作是一場(chǎng)無(wú)盡的禪修。

將一塊木料，慢慢打磨出潤(rùn)澤感，以致其到最后呈現(xiàn)出細(xì)膩的狀態(tài)，需要彭華屏氣凝神地專注，一個(gè)走神都可能讓手中的木頭成為殘品。“鵝卵石”系列是印證這場(chǎng)修煉最好的作品。

彭華自小在湖北利川長(zhǎng)大，大江大河的沖刷下，誕生了許多鵝卵石，而它們對(duì)于彭華來(lái)講是無(wú)比熟悉又親切的存在。為了自然而妥帖地展現(xiàn)鵝卵石的圓潤(rùn)，他挑選木材就花費(fèi)了很長(zhǎng)時(shí)間，最后確定了10多種肌理與色澤都比較匹配的木材。

一塊小小的“鵝卵石”，依據(jù)木頭自身的特征來(lái)確定大小，而后切割定型，最后經(jīng)過(guò)成千上萬(wàn)次的打磨拋光，才能呈現(xiàn)出光滑圓潤(rùn)的面貌。

彭華不喜歡過(guò)分雕琢的事物，他說(shuō)，強(qiáng)硬的視覺(jué)沖擊確實(shí)可以即刻抓人眼球，卻不能濕潤(rùn)人的內(nèi)心。他期望的是木頭與人更深層次的交流，當(dāng)你觸摸“在外”的木器作品時(shí)，如果能感受到這背后的敬意與誠(chéng)懇，便是對(duì)彭華最為盛大的禮贊了。

他說(shuō)，能在世間相逢一塊好的木料，也是一份可遇不可求的緣分。

諸如，外表干枯腐朽，讓人忽略的木頭，鋸開(kāi)后的花紋卻可以驚艷四座；從山里農(nóng)戶的灶膛邊搶出的即將用來(lái)生火的“廢木料”的內(nèi)里，也可以讓彭華激動(dòng)上許久。

或許，木藝這個(gè)行當(dāng)，給不了彭華世俗的“功成名就”，卻能給得了他一種謙虛。

無(wú)聲的共鳴

每一位喜歡彭華作品的人，都會(huì)與他的思想達(dá)到一次無(wú)聲的共鳴。而這種秘而不宣的領(lǐng)會(huì)，也是木器為他帶來(lái)的驚喜。

木石茶盤(pán)，被彭華取名為“洗”，這個(gè)將木頭與石頭結(jié)合的茶盤(pán)，是彭華手作時(shí)的靈感積淀之作，它最大的獨(dú)特性便在于其與眾不同的設(shè)計(jì)感。

彭華說(shuō)，傳統(tǒng)木藝發(fā)展的瓶頸在于設(shè)計(jì)感遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上時(shí)代的審美需求，以至于商家大多是在木材本身上做文章，諸如利用“水波紋”“金星”等畸形的紋路來(lái)提升競(jìng)爭(zhēng)力，并對(duì)高檔木材進(jìn)行過(guò)度的炒作。

彭華以平面設(shè)計(jì)的專業(yè)基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)木藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)二者自然地融合到了一起。這不僅讓他獲得了大眾的認(rèn)可，聽(tīng)到了“在外”作品投放市場(chǎng)后產(chǎn)生的回響，還讓漸漸消逝的傳統(tǒng)木藝煥發(fā)出了新的生機(jī)。

細(xì)數(shù)我們所能領(lǐng)略到的優(yōu)質(zhì)木器，大部分都來(lái)自于日本，而這個(gè)以“一絲不茍，持之不懈”精神著稱的大和民族，也誕生了諸多木藝大師，諸如中島喬治、深澤直人、原研哉、福田繁雄等等。

而什么才能稱得上是“大師之作”呢？彭華說(shuō)：“直抵人心的作品?！?/p>

彭華的“在外”木器作品被一位中年大叔稱贊道：“我以為一直以為這類風(fēng)格的木器，只能在日本買到，沒(méi)想到國(guó)內(nèi)也有這么棒的木器?！边@不禁給予了他莫大的鼓勵(lì)與支持，因?yàn)樗哪酒鞔騽?dòng)了人心。

“藝在木外，成為自然”，這句“在外”木器作品的設(shè)計(jì)理念，被貫穿在產(chǎn)品的始終。彭華不喜歡復(fù)雜，他崇尚自然的簡(jiǎn)潔與樸素，不用太多矯枉過(guò)正的手法，因?yàn)樽匀皇亲髌返幕?，保留它先天的遺憾，讓產(chǎn)品成就不一樣的自己，是彭華追求的目標(biāo)。

其實(shí)，彭華并不希求“在外”的作品被大眾熱捧，即便流于小眾也無(wú)礙。畢竟，“在外”的木器作品都是源自于他本人對(duì)于這個(gè)世界的看法與感受，在他人接納彭華的作品之前，至少先要打動(dòng)自己。