在我國(guó)葫蘆的種植已經(jīng)有七千多年的歷史，在許多文獻(xiàn)資料中都有詳細(xì)的介紹，然而作為實(shí)用器現(xiàn)在已經(jīng)很少有人重視葫蘆了，可在古代，它的用途卻是相當(dāng)廣泛，能夠與之媲美的農(nóng)作物是不多的。從浙江余姚河姆渡原始社會(huì)遺址發(fā)現(xiàn)葫蘆籽到葫蘆民間工藝，葫蘆已滲透到中華民族生活的方方面面，構(gòu)成了獨(dú)特的葫蘆文化和中華美學(xué)的特色。因此，本文根據(jù)葫蘆在現(xiàn)代燈具中的設(shè)計(jì)原則，分析了葫蘆在現(xiàn)代燈具中的應(yīng)用及實(shí)現(xiàn)，以期對(duì)葫蘆文化的傳承起到一定的推動(dòng)作用。

現(xiàn)代葫蘆燈具的設(shè)計(jì)原則

葫蘆燈具是發(fā)光的雕塑，對(duì)其整體造型而言的構(gòu)成元素：形態(tài)、色彩、材質(zhì)，以及細(xì)節(jié)的完美表達(dá)。不同的造型，給人帶來不同的感官享受。體現(xiàn)在葫蘆燈具的造型上，飽滿的圓或近似橢圓造型會(huì)顯示出空間氣氛的圓滿、活潑、包容；對(duì)稱或者矩形的造型會(huì)顯示空間的嚴(yán)謹(jǐn)，營(yíng)造出寧靜、典雅、安詳?shù)姆諊?；曲線的流水造型則會(huì)讓人感到熱烈、自由的生活氣息；不規(guī)則、殘缺、夸張的造型會(huì)給人帶來極大的視覺沖擊力和前衛(wèi)的驚喜感。

燈具是指使用葫蘆，能透光、分配和改變光源光分布的器具，其造型是功能、技術(shù)、藝術(shù)的綜合表現(xiàn)，燈具設(shè)計(jì)與其它工業(yè)產(chǎn)品一樣，造型應(yīng)該給人一定的藝術(shù)感受?？梢?，燈具造型是燈具設(shè)計(jì)內(nèi)容中的一個(gè)重要方面，我們需要在燈具設(shè)計(jì)的過程中遵守相關(guān)造型設(shè)計(jì)原則，現(xiàn)代葫蘆燈具的設(shè)計(jì)原則，主要包含以下幾個(gè)方面：

實(shí)用性原則?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)提得最多的一個(gè)觀點(diǎn)：形隨功能，這一觀點(diǎn)就是對(duì)實(shí)用性的解釋?，F(xiàn)代葫蘆燈具的實(shí)用性主要體現(xiàn)在它是否滿足使用者的照明需求，視覺上是否給使用者帶來不一樣的享受，心靈上是否給使用者帶來現(xiàn)代生態(tài)環(huán)保的理念?，F(xiàn)代葫蘆燈具的設(shè)計(jì)首先需要滿足實(shí)用的原則，若妨礙了實(shí)用性，再豐富的設(shè)計(jì)都是沒有意義的。

經(jīng)濟(jì)性原則。葫蘆燈具設(shè)計(jì)中，使用的葫蘆材料是一種非常經(jīng)濟(jì)的材料，它在中國(guó)分布廣泛并且容易獲得，所以從某種程度說，葫蘆燈具的制作體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)性的原則。在設(shè)計(jì)葫蘆燈具造型的基礎(chǔ)上，做到實(shí)用又經(jīng)濟(jì)充分發(fā)揮葫蘆燈具產(chǎn)品的整體效能。

美觀性原則。葫蘆燈具造型設(shè)計(jì)的美觀性原則應(yīng)該以實(shí)用為依據(jù)，結(jié)合消費(fèi)者的需求，按照美的規(guī)律，設(shè)計(jì)出真正具有審美意識(shí)和美學(xué)深度的葫蘆燈具產(chǎn)品。葫蘆臉譜最早是清末民初，有京劇愛好者將臉譜畫在了葫蘆上，我萌生了將中國(guó)傳統(tǒng)的葫蘆臉譜融入到現(xiàn)代燈具的設(shè)計(jì)中的想法。在經(jīng)過反復(fù)的構(gòu)圖和設(shè)計(jì)，首先要用鉛筆在葫蘆上畫出大致形態(tài)，然后再用顏料進(jìn)行繪制。最后，就是要在葫蘆里面裝上一盞白熾燈，在葫蘆上打孔，將白熾燈裝置在葫蘆上。

葫蘆在現(xiàn)代燈具中的應(yīng)用

構(gòu)成與解構(gòu)。葫蘆燈具造型運(yùn)用構(gòu)成與解構(gòu)的方法，具體是在保證產(chǎn)品功能、結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，通過對(duì)葫蘆燈具各個(gè)組成部分的位置、大小、樣式或材料的變化，分散原產(chǎn)品的構(gòu)成因素及組合關(guān)系重新構(gòu)造型體，最后在細(xì)節(jié)的造型上適當(dāng)增添裝飾內(nèi)容，以此得到的葫蘆燈具產(chǎn)品具有新的藝術(shù)效果、新的組合關(guān)系。

仿生設(shè)計(jì)造型。中國(guó)古代燈具中有許多燈具的造型來源自于自然界中的植物、動(dòng)物造型，生動(dòng)的人物造型等，這些燈具的造型設(shè)計(jì)可以被我們稱之為仿生設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)的仿生設(shè)計(jì)也應(yīng)用到葫蘆燈具設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師在葫蘆上雕刻上各種動(dòng)物、人物，應(yīng)用于現(xiàn)代兒童、年輕人使用。

綜合設(shè)計(jì)。葫蘆燈具綜合設(shè)計(jì)體現(xiàn)在葫蘆材料與其他材料的結(jié)合上，葫蘆燈設(shè)計(jì)中單純使用葫蘆的造型是充分體現(xiàn)環(huán)保自然的風(fēng)格，有時(shí)單一使用一種材料也可能使使用者感到視覺上的無新意感，顯出一定的局限性；各種科技材料充沛的今天，各種材料的性能已被越來越多的人們所深刻認(rèn)識(shí)，考慮葫蘆材料與其他材料結(jié)合的燈具造型是值得人們?cè)趯?shí)際中應(yīng)用的?？傮w來看，材料綜合利用在葫蘆燈具設(shè)計(jì)上是有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的，我們需要在更多的實(shí)踐中研究并充分發(fā)揮各種材料的特性，極大拓展葫蘆在現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)上的應(yīng)用。

現(xiàn)代燈具葫蘆設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承

設(shè)計(jì)在我們的生活中無處不在， 越來越多的人也試圖在設(shè)計(jì)過程中去尋找設(shè)計(jì)中新的造型話題、造型符號(hào)和造型表達(dá)方式。雖然人類的生活方式在不斷地變化，但是不論怎樣發(fā)展，設(shè)計(jì)者要在認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，尋找傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，設(shè)計(jì)具有民族性與世界性相融的產(chǎn)品。

“對(duì)傳統(tǒng)的再設(shè)計(jì)”這一設(shè)計(jì)觀應(yīng)用于葫蘆燈具設(shè)計(jì)上，可以從傳統(tǒng)燈具造型的歷史積淀中汲取營(yíng)養(yǎng)，對(duì)傳統(tǒng)燈具的造型進(jìn)行提煉與優(yōu)化，在堅(jiān)持產(chǎn)品以功能第一性的前提下進(jìn)行設(shè)計(jì)，使其符合現(xiàn)代人的審美方式、生活方式，設(shè)計(jì)出中國(guó)味道的葫蘆燈具。

結(jié)語

人們的生活離不開日常生活的燈具，黑夜來臨，燈具帶來了光明，它是一種實(shí)用性產(chǎn)品。燈具的材質(zhì)有很多種，本選題考慮到自然界中平凡的自然材料——葫蘆是有原因的，葫蘆與燈具設(shè)計(jì)聯(lián)系起來，古今都有實(shí)例；但是思考葫蘆在燈具設(shè)計(jì)上的理論研究并不多。本課題對(duì)于現(xiàn)代葫蘆燈具設(shè)計(jì)的研究是基于對(duì)人們生活、生產(chǎn)方式、審美情趣的體現(xiàn)。葫蘆應(yīng)用于燈具設(shè)計(jì)上，根據(jù)其材料的特性可以嘗試更多造型的結(jié)合，與中國(guó)臉譜元素結(jié)合。滿足人們現(xiàn)代審美的需求，將使用葫蘆燈具的自然生態(tài)觀念帶入更多家庭，同時(shí)葫蘆燈具的研究也具有了獨(dú)特的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

（作者單位：山東女子學(xué)院）