新貴士要與他們給予這個(gè)社會(huì)的良心一樣，尊貴，堅(jiān)固，并值得所有人信賴。

改革開放30年，中國出現(xiàn)一群“新貴士”——他們是新儒商，身上流淌道德的血液，他們做慈善、關(guān)心社會(huì)、回爐上學(xué)、致力環(huán)?！P(guān)心經(jīng)濟(jì)，更兼濟(jì)天下。

貴士=貴族+士大夫。

在一向繞不過階級(jí)的英國社會(huì)，貴族的功用很多：十三世紀(jì)時(shí)，他們要對(duì)抗君主專制，逼迫約翰王簽署憲法性文件《大憲章》;十七世紀(jì)時(shí)，他們需要聯(lián)合起來向威廉二世提出《權(quán)利法案》，不費(fèi)一兵一卒，使代表民意的英國國會(huì)戰(zhàn)勝英國國王。兩次世界大戰(zhàn)時(shí)，他們需要上戰(zhàn)場(chǎng)，一戰(zhàn)時(shí)伊頓公學(xué)的參戰(zhàn)貴族子弟傷亡率為45%。二戰(zhàn)時(shí)威靈頓公爵、德文希爾公爵和諾森伯蘭公爵均死于戰(zhàn)地醫(yī)院。

在古代中國，精英團(tuán)體士大夫也不能閑著：他們通禮、樂、射、御、書、數(shù)這六藝，要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，要會(huì)寫點(diǎn)兒詩詞歌賦，把書法練好，懂得繪畫與收藏，還得“不為五斗米折腰”。《南方周末》描述他們：“兩千多年來，這個(gè)群體可沒閑著，從全國兩會(huì)到各級(jí)政府，從研究機(jī)關(guān)、公私學(xué)府到人民團(tuán)體，他們參政議政，既管財(cái)稅又掌司法：上為君主收錢糧，下為黎民理冤枉，還創(chuàng)造學(xué)說、傳承文藝，左右社會(huì)風(fēng)氣，示范價(jià)值取向?！?/p>

雖說現(xiàn)在的英國貴族們既用不著上戰(zhàn)場(chǎng)，也用不著再為民主“沖鋒陷陣”，但他們依然要在平日生活中表現(xiàn)出貴族的階級(jí)屬性：按照英國人凱特·福克斯的說法，上層社會(huì)的男人們不能穿新買的奢侈品牌，要數(shù)十年如一日地穿著從杰米恩街定做來的衣服，或者去慈善二手店買件合身的舊西服。女人們要穿得相對(duì)低調(diào)，相對(duì)簡(jiǎn)單，沒有過度的搭配，也沒有讓人看得出的多余裝飾——除此之外，還要定期光顧慈善商店花四鎊買條裙子，并穿著它樂開了花。

正能量代言人

改革開放30年，中國出現(xiàn)一群“新貴士”——他們是新儒商，身上流淌著道德的血液，他們?cè)诔鸶坏谋尘鞍迩白龃壬?、關(guān)心青年與社會(huì)、回爐上學(xué)、寫作、致力環(huán)?！粌H僅只關(guān)心經(jīng)濟(jì)，更兼濟(jì)天下。

在成功學(xué)大行其道的社會(huì)氣氛中，獲得了財(cái)富成功的富人，成了標(biāo)桿和明星;在貧富兩極分化的財(cái)富現(xiàn)實(shí)中，作為既得利益者的富人，成了標(biāo)靶和出氣筒。

在仇富的今天，一群先富起來的富人應(yīng)該學(xué)習(xí)怎樣做富人，成為充滿正能量的“新貴士”。

作為社會(huì)既得利益和優(yōu)質(zhì)資源占有者的富人，擁有相當(dāng)寬泛的選擇：可以依法經(jīng)營(yíng)照章納稅獨(dú)善其身;可以帶動(dòng)和幫助其他人共同富裕;可以通過反哺社會(huì)的企業(yè)文化盡到公民責(zé)任;可以通過個(gè)性化的行動(dòng)參與和人格魅力影響他人;可以借助話語權(quán)成為公民社會(huì)建設(shè)的先鋒——換句話說，富得像個(gè)人樣，讓全社會(huì)重新認(rèn)識(shí)富人。

“新貴士”應(yīng)該是這樣一群人。他們擁有開放的胸懷，兼收并蓄而不自負(fù)，主導(dǎo)卻不專斷。他們擁有世界的眼光，也能洞悉身邊蘊(yùn)藏的商機(jī)。他們擁有開創(chuàng)的大膽略，創(chuàng)新而不拘一格。他們并不滿足于目前既有的成功，銳意進(jìn)取建立更高的事業(yè)平臺(tái)，以自我超越實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值。他們?nèi)缫还膳畈绕鸬男铝α?，引領(lǐng)世界不斷向前。

金錢買不到尊嚴(yán)、尊重和尊敬;更守法的創(chuàng)富之道、更多的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，才能為富人正名——“能力有多大，責(zé)任就有多大?！?/p>