教育被壓在沉重的功利下面，不免有了偏枯的顏色。

我總覺得“為學(xué)”與“做人”，應(yīng)當(dāng)并重，如人的兩足應(yīng)當(dāng)一樣長(zhǎng)一般?，F(xiàn)在一般號(hào)稱賢明的教育者，卻因?yàn)榍蠊木壒剩匾晫W(xué)業(yè)這一面了，便忽略了那一面，于是便成了跛的教育了。跛的教育是不能行遠(yuǎn)的，正如跛的人不能行遠(yuǎn)一樣。功利是好的，但是我們總該還有超乎功利以上的事，這便是要做一個(gè)堂堂的人。學(xué)生們?nèi)雽W(xué)校，一面固是“求學(xué)”，一面也是學(xué)做人。一般人似未知此義，他們只曉得學(xué)生應(yīng)該“求學(xué)”罷了。這實(shí)是一個(gè)很重要的誤會(huì)，而在教育者，尤其如是。

一般教育者都承認(rèn)學(xué)生的知識(shí)是不完足的，但很少人知道學(xué)生的品格也是不完足的。其實(shí)“完人”是沒有的；所謂“不完足”，指學(xué)生尚在“塑造期”，無一定品格而言——只是比較的說法。他們說到學(xué)生品性不好的時(shí)候，總是特別搖頭嘆氣，仿佛這是不應(yīng)有的事，而且是無法想的事。其實(shí)這與學(xué)業(yè)上的低能一樣，正是教育的題中常有的文章；若低能可以設(shè)法輔導(dǎo)，這也可以設(shè)法輔導(dǎo)的，何用特別搖頭嘆氣呢？要曉得不完足才需來學(xué)，若完足了，又何必來受教育呢？學(xué)生們既要學(xué)做人，你卻單給以知識(shí)，變成了“教”而不“育”，這自然覺得偏枯了。為學(xué)生個(gè)人的與眼前浮面的功利計(jì)，這原未嘗不可，但為我們后一代的發(fā)榮滋長(zhǎng)計(jì)，這卻不行了。機(jī)械地得著知識(shí)，又機(jī)械地運(yùn)用知識(shí)的人，人格上沒有深厚的根基，只隨著機(jī)會(huì)和環(huán)境的支使的人，他們的人生理想是很模糊的，他們的努力是盲目的。在人生的道路上，他們只能亂轉(zhuǎn)一回，不能向前進(jìn)行；發(fā)榮滋長(zhǎng)，如何說得到呢？

“做人”是要逐漸培養(yǎng)的，不是可以按鐘點(diǎn)教授的。所謂“不言之教”“無聲之誨”，便是說的這種培養(yǎng)的功夫。要從事于此，教育者先須有健全的人格，而且對(duì)于教育，須有堅(jiān)貞的信仰，如宗教信徒一般。他的人生理想，不用說，也應(yīng)該超乎功利以上。所謂超乎功利以上，就是說，不但要做一個(gè)能干的、有用的人，并且要做一個(gè)正直的、坦白的、敢作敢為的人。教育者有了這樣的信仰，有了這樣的人格，自然便能夠潛移默化，“如時(shí)雨化之”了；這其間也并無奧妙，只在日常言動(dòng)間注意。但這個(gè)注意卻不容易！比辦事嚴(yán)明、講解詳晰要難得許多許多，先須有溫?zé)岬男?，能夠愛人。須能愛具體的這個(gè)那個(gè)的人，不是說能愛抽象的“人”。能愛學(xué)生，才能真的注意學(xué)生，才能得學(xué)生的信仰；得了學(xué)生的信仰，就是為學(xué)生所愛。

我的意思，再簡(jiǎn)單地說一說：教育者須對(duì)于教育有信仰心，如宗教徒對(duì)于他的上帝一樣；教育者須有健全的人格，尤須有深廣的愛；教育者須能犧牲自己，任勞任怨。

（原載于1924年10月16日《春暉》第34期，有刪節(jié)）